《凉州记忆之明亮山谷》

明亮山谷

铺陈苹果花香

我感到了这来自真实生活的气息

尘埃贴上暮色

或许这就是黄昏的片许沧桑

相近于一个人的成长

西凉河水，忽左忽右

总是偏离了青草的方向

一个人在回民的花儿里

醉得满脸篝火

《山居八行》

炊烟点亮了一天星宿

照我暮霭村庄，

照我雪山松林

和香甜清风

静坐内心，苦于冥想

其实我是不善言传

紧握一茎冰草

感到浑身绿色温暖

《安静—致儿子》

渭水流过我清澈的童年和安静的少年

祁连雪山溶入平静的波澜两岸

在人世间，有几个词，我竟如此依恋和偏爱

像渭水，比如雪山，还有隐秘

是的，故乡：父亲，母亲

给我准备的人生，

每天都在清晨按时出发

《安静二  给远方之友》

群山村庄

宿鸟是窗

落日，暮色，星空

小径，山谷，溪流

无声无息，凝露为霜

不声不响，紧贴婚床

《哈溪之记忆》 

哈溪  头顶的雪、松林

覆盖着平常日子

一个回民、一个藏人，一个汉人

不同服饰，不一样的花儿

远远想起了哈溪

远远地想起一个心疼的人

祁连山深处

一辆辆班车和他们交流 

那个慢慢等我的人，

淹没在哈溪的暮色中                        

我的痛结冰了

被暮色淹没的人

被等待霜冻的人

他无法向时间、河流、松林、绿色

命运说出什么

一群牛、羊、溪水、寺院始终和他相伴

〈〈祁连山天梯大佛〉〉

有没有痛、有没有伤。

我是问自己，还是问那一地的冰凉

有爱却要沉默，有恨还要平静

一尊无边大佛

胸中化解一切

祁连山腹地的众多寺院

稠蜜连绵的钟声

清洗着积雪、松林、牧场、草甸、尘埃

我。清晨。黄昏。梦。

                    〈〈在午后〉〉

笼罩着群山、村落、雪峰、深谷、河流，白杨林的湿

在午后，短暂的、宁静的停滞

雨水冲白的道路

阳光蜂拥而至

挤偏了野花

和淋湿翅膀而降落的黄蜂的方向

呼吸冰凉

缓入心房

一只旱獭迈出家门

张望、四下环视

它想知道发生了什么

它想知道祁连山腹地的午后究竟发生了什么

是谁修改了这个午后的山河和空气

生命的无常和突袭

就这样来去无影

（一）

贝壳:一枚枚遗落时光天空的星宿

连接过往和未来道路

溪流和泉水

黑色瞳仁的方向

吹皱涟漪、风动芦苇

赤足拥抱清凉湖泊

积攒的青色，其实是水痕百年利息

他们是长城、河西、露水和霜

       （二）

巴丹吉林

腾格里

两位沧桑老人之手

轻轻托着沙漠的孤儿

       （三）

戈壁席卷

红柳林、野鹤、灰鸭子、灌木丛、冰草墩

影子是空的

这个下午，是空度的

泊着的蜥蜴、甲壳虫在漫长的午睡中

有些昏迷，汗水迷离、目光发虚

谁搬动流沙、麦草、村庄、牛羊

沙拐枣、梭梭、骆驼草、沙米墩、甘草、发菜

（四）

五十年代的牧羊人

他在沼泽地中的迷失

和鱼儿的游戏

只会呈现童年的温软和清澈梦境

      （五）

匈奴和苏武的战争只留下一座庙的地盘

只留下一个羊路的地名

神的笑谈中一缕清愁

羌笛里

落下细沙的命运和轨迹

他的故乡和亲人

根子扎在了哪里？

       (六)

二0一0年早春，3平方公里的青土湖

沉睡中照亮泉山、西渠

湿润的内心

我想用

这贝壳的纽扣打开洁净水面、和一方蓝天

      （七）

潴野泽：阳光举起一面面大地的镜子

一粒粒露水的眼睛里:

是流云、大雁、沼泽、湿地

       (八)

巴丹吉林、水、草、树、青土湖、树、草、水、腾格里

相去渐远的亲人

挥手已看不见各自身影

             长城边疆，单于取走新娘的远方

巫师作法，鸡血喷在匈奴的头上

一册薄书中翻出的风声

还有缕缕腥味

东汉青砖，西汉白砖、陶片、峰火墩

汉长城、明长城、若隐若现

没有人能找出，为他们输液的城垛针眼

不会有人贴着黄沙倾听寂寞心跳

骆驼蓬、芨芨草、沙拐枣

生命的过客，和一颗土豆没有什么不同

没有人能看请他的前世和今生

是马蹄、是一只沙老鼠句号一样的巢穴

喜鹊鸣叫、水井沉默、砖瓦窑跌破

红水河踩出昔日的故土断续的脚印

太阳苍黄、腾格里苍茫、人世苍桑

城墙上的沟壑，一道道细密的

岁月刻在凉州脸上的皱纹

埋藏了一坛坛时光的记忆和秘密：

苜蓿、胡桃、佛经、胡腾舞、

鸠摩罗什

驼铃声软

胡笳十八拍幽咽

唯有辣辣草为灰黄沙漠打上春天之补丁

羌人、大月氏  、吐蕃  、吐谷浑、西夏人

         怀抱不同方言的人，水滴一样，进进退退

沉沉浮浮

远了

只留下洒下鲜血和生命的疆城

人和河流、雪线、树林、沙尘的争夺

什么时候才是尽头

没有人会是胜利者

很少有人是失败者

而这一切，时间的判词是多么公平

而这时间深井里的一切，有谁还会在意

此刻，我和一只举着食物忙碌的蚂蚁有什么不同

神佛潜伏在身边

只有迷醉的道士

和天地在秘密交流

凉州城上的云朵

是雪山投下的影子

Wwxlwxsg@163.com(诗歌)

Wwxlwxsw@163.com(散文)

Wwxlwxxs@163.com(小说)

                                 2010年6月30日

空旷一直蔓延

这样辽远无边

比我眼中的黑夜还大

心的甘南草原

我是清晨中散淡的炊烟

只那么一点点

弯弯的没有尽头

任何低处和高处都能看见

这空旷中

古道热肠的牧人

命运的羊 你要赶到何年

关上窗的眼

我在空中看见地球的旋转

《黄昏》

大漠

顽强的翅膀靠近黄昏

被黄昏染成一色

黑暗降临前

我在一堆干草中

陷入黑暗

我只听到一种心跳的声音

大地和我

平淡的黄昏延续

向我们感觉不到的远处散去

一辆夜班车徐徐驶进心灵

《怀念尧茂书》

心谷的风 回肠荡气 一览无余

急急穿越星夜

碰翻无力的私情和软弱的诗歌

给我带来人世悲壮的血马

大气的山川

短暂的宁静飘过云山

远走宇寰

给我生命的打击再沉重一点

尧 激流的长江

男子汉巨大的背影

古崖上深刻的壁画无法抹去

只要有水流经的声音和地域

我怀想的词句沉天铺地

1993年12期《飞天》“陇南春杯”诗歌散文大奖赛三等奖

盼了好久的一场雪

下了很久

乡村小学是一堆雪

隔在远处 远远的雪上

红头巾和黑帽子下面

孩子们幼嫩的面孔

红苹果的红

在零下二十三度的路上

孩子们从清晨八点出发

早晨八九点钟的太阳

映红了雪地

我坐在炉子前

孩子们已在教室里齐声读课

清脆嘹亮的声音

雪季里的青苗

象一股股热流

让人在冬天感到不冷

《三个少女》

怀想的根子

植于依水的山坡

三个少女在同时长大

三个少女是我少年时代的朋友

她们的属相

与我是同一种动物

我们含雪的眼睛

映亮对方

不愿离去的黄昏

三个少女是我一样的大妹妹

三个少女没有更切合的形容词

来表述她的善良 一尘不染的心灵

为什么我们走在了一起

三个少女 今天和我相隔四个地域

为了一封久居心灵的鸡毛信

少女们纯洁的泪水

滴在我柔弱的掌心

三个少女细微的关怀

一点一滴渗到我的心底

少女们

离开你们的朋友

是心底永远明净的一方天空

   1993年10月《飞天》

你总是在雪季徊徨

低低的山岗上

不老的雪一味凄凉

远方是一幅淡淡的卷轴水墨

雨雾般空濛

情人的竹苗还在忧伤

小照里走出的乳名不再芬芳

雪是一片片脱落的月光

落在客乡

雪季 我在什么地方……

《想念麦子的母亲》

如镰的月牙

在异乡

收割夜色

我开始大片大片地想念麦子

齐刷刷的麦子在母亲眼里

和我长得一样慢

需要诸多的爱抚

有雨的日子

母亲伫立田边

扶起倒伏的麦子

我也就长高了

我两岁时的父亲

一直在另一个世界里活着

母亲从此就只爱麦子

和同麦子一样的我了

麦子和父亲一样

是母亲的另一半生命

秋天母亲把麦子领回家

在小院的墙角成垛了

母亲就坐在门口 含泪无言

眼睛飞向山雾蒙蒙的远方的

没有回家的麦子

我走出的路上

月牙如母亲的镰刀

收割我

我就开始想念麦子的母亲

我的母亲了

1990年10月《飞天》

    雪很厚万石铺地之厚

    雪埋住了雪  雪在雪上飘着

    雪高过屋顶  雪低于天空

    我在天空与屋项之间

    左手握着诗集右手紧执利剑

    我用至诚的赞美唱着赞歌

    为附着在大地上不屈的灵魂

    以及他们身后的河流

    以及河流之后的一些马匹和青草

    我是一只桔子

    或者是在生命之前被雪点亮的灯笼

    我就有足够的芬香与光明

    在雪中潜藏或者死亡

    在厚雪之间我有足够的诚实

    看见和我一样的执著者

    猎雪的眼睛依然亮如星辰

    只是他们的格格白骨

    已零散地遗落在我的脚下

    寒气逼人我却揣到那不绝的温暖

    做为雪的仰慕者和对猎雪者的热爱

    我用世界中最纯洁的双手安放他们的白骨

    在冰峰之下如镜的冰峰之下

    使猎雪者们以及我在阳光下都能看到自己

    和感受更厚重的和更纵深的雪

    诗歌把语言推向悬崖

雪和雪水以及冰峰

和比雪更白比水更美的骨头

拯救填充躯壳的实体

让雪弥补这些空洞   

我就无法预言世界的清白

将怎样延伸我们的诗歌的每一个部位

让我双手捧雪   覆在头上

好像自己就是雪吧

人们请珍视你如雪的心灵吧

我歌唱它们，用雪为世界房子

让每个人心洁目明

和我一起出发或者归来

以及不愿离去。

1992年12期《诗歌报月刊》

——兼述李林山长篇历史小说《牛鉴》

李学辉

历史一旦被戏说，将是一件非常麻烦的事情。李世民原本如何，唐明皇究竟怎样，康熙、雍正、乾隆是不是电视剧中的那样，历史早有答案。因了票房收入和商业规则，皇帝们成了戏园里的班主，皇宫成了游乐场所，谁想上房就上房，谁想揭瓦就揭瓦，于是乎，几代人的心灵中对历史根本就没有了敬畏。一个对历史没有敬畏的民族如何承载发展的重任，确确实实不是用一两句话能说明白的。

被说，引发了许许多多的问题。

早听说林山君写《牛鉴》，一听三五年，庚寅之春，他将一本40余万字的样稿送来，嘱我写序。林山与我，风风雨雨，相交多年，我深知此人才情过人。天生此人，应该不虚此生，故而常盼其能留点对得起才情的东西出现，但才情过剩之人，往往会被自己所误，纵观历史，这样的人比比皆是，被人叹之、惋之，惜其才而叹其之行操矣。

也没见得林山君闲过，酒场率意而行，活人率性而为，或历史，或典故，或今朝，或明天，或古诗词，或其他文章，今日红袖添香，明日落云观主，而正版之文均出《西凉晚刊》，竟引得许多爱之者爱之，谤之者谤之，而林山君仍我行我素，这种人，往往是奇人。

奇人往往有奇想，也能有奇作。若《三言二拍》，若《金瓶梅》，或汤显祖之辈，你说冯梦龙如何，凌濛初如何、兰陵笑笑生如何，曹雪芹如何，仔细考究其行，或亲到生活过的地方一游，心中就会有答案。如果这些人古板如老夫子，刻板如古董，不解风雪，不懂花情，其作能有如此魅力，且代代不衰，除非这人被当权者或时代看重。

多情总被无情误。好在天不误林山君，所以他游猎史料，将胸中之气凝于指间，劈哩啪啦，别人疑为他在网上游斗，其实他在斗自己，于是，妙文在随意间汩汩而出。倘若将文与人对应，就不好说了，不好说就不必说，好在有文在，也有文如其人之古训，一个真真实实的李林山给人的触动不是仅仅凭几篇文章就可以轻易下结论的。

看完《牛鉴》，读者诸君就会明白，这个李林山胸中有大作为、大智慧，若用肚才、鬼才称之，亦不为过，科场风云，婚俗民情，翰林旧录，寂寞情场，官场规则，被林山君演义得淋漓尽致。原由是他把爱恨全渗入了骨髓，再一一转嫁到主人公身上；原以为此君活人不懂秩序，谁想他把官场把握得如此精道，故而我对某些官场中人说，如果要在官场混出个名堂，不必要看《厚黑学》，也不必要看时下所谓的许多官场小说，盖因那些小说扯淡者多，会误导别人，看完《牛鉴》，掩卷一思，原来官场就那么回事，被在基层、报社呆了多年的李林山悟得透彻，依附在牛鉴身上反映了出来。

此书之大，前面已述，天文地理，鸡毛蒜皮，被林山君统统拿来。有人是拾到篮子即为菜，李林山却把拾到篮子里的菜变成了金子，初看不起眼的一个人提着一篮前行，胳膊上套着的那只篮子里的菜都笑模笑样、有板有眼地竖起了李林山的形象，“啪”地让他高全起来，亮了一街。这就是奇人的功效。

说天书，往往会让人误解。此天非彼天，此书中，林山君将多年所学全抖露了出来，奇门遁甲、周易星相、天文地理、地脉天道，包罗万象，煞有其事，此种博学，非凡夫俗子所能领收。所以解读此书时，三天之内，我伏案坐凳，扼腕诵之，总觉天降大任于斯君也，确为武威为文者立了一碑也。加之林山君古典文学修养之厚实，行文或文言或白话，中间夹带的许多古旧逸事、旧学说道，没有一定古典文学修养的人恐怕难有耐心，但读者诸君若耐了性子读下去，一定会通体大爽，周身舒泰，不虚读此书也。

牛鉴为武威历史人中第一官也。此君为循吏、良吏，在官场中颇受人称赞。朝朝代代，河南人从不服人，惟服牛鉴君，为之还为其立了生祠。不管任学政、巡抚，还是两江总督，牛鉴以武威人之憨、之厚、之才略，躬亲理事，在走下坡路的清朝官吏中算是能臣，可惜造化弄人，一场鸦片战争，牛鉴被当做替罪羊，虽寄下了一颗人头，却被历史教科书钉上了耻辱柱，后世诸人皆以为牛鉴无能，恰恰忽略了处在风雨飘摇中的大清王朝，中兴之臣曾国藩如何，李鸿章如何，那个被人唾骂的慈禧又如何，不卖国就得亡国，历史的事情，不是几个书生或研究者喋喋不休一番就能解决了的。张佩伦如何呢？清谈误国，还要引身抗辩，借用鲁迅老夫子之言，颇有些“妈妈的了”。

好在历史逐渐还了牛鉴一个公道，让人们也认识了真实的牛鉴。

关于牛鉴的诸多段子，我们多从武威流传的话本和传说中获取，真正的牛鉴怎样?林山君旁征博引，将一个老实的、憨直的、鲜活的、生动的、亦真亦幻的、爱恨交织的、有点心计的，还有点小狡猾的牛鉴淋漓尽致地勾画出来，终为牛鉴吐了一口恶气，也为我们认识牛鉴提供了一把钥匙。解读牛鉴的门一打开，韵致齐出，精彩纷呈。

可惜的是，由于牛鉴在历史格局中的作用，和曾国藩、张之洞、李鸿章等中流砥柱辈无法相提并论，故而林山君写牛鉴就成为一大冒险之事。加之历史小说的泛滥，林山君还未混出一个大名头，尽管作品属黄钟大吕，很可能会隐没于风尘，成为地域之作。若真如此，乃林山君作品不逢时也。但不管怎样，李林山为中国以文学为载体写牛鉴的第一人也，《牛鉴》一书不仅是对武威历史的贡献，也是对武威的一大贡献。

阅读是一种远游

                                 □刘涛

对大师进行阅读，然后掩卷。打开弦子的《醉清风》，等神志从那些迷乱的文字中清醒过来。才感到阅读是一种远游。即使是马塞尔·普鲁斯特神秘主义式的冥想，本雅明评述道：“他的句子绵延不绝，好似一条语言的尼罗河，它泛滥着。”之所以要这样论述，是因为我们都从情感上接受了这次阅读，接受了一种精神上的远游。

    托马斯·莫尔想象一个新月形的岛屿——乌托邦，这个神圣的岛屿位于斯里兰卡和美洲之间。路易·马林说：“它既不在历史的某个时刻，又不是地图上的某个部分……既不是反世界，又不是新世界，而仅仅是另一个世界。”类似的情形还有很多，艾米莉·勃朗特在诗歌中虚构了一个叫冈德尔的地方，在那里她尽情释放自己情感上的痛苦，在文风上充满了神秘主义的色彩，以致于英国作家萨姆塞特·毛姆惊叹道：“她从未读过任何神秘主义作品，可她的这些诗作中对神秘体验的描述让我们无法相信。”其实，每一位作家都在凭借经验和记忆虚构一些地理环境，这些地名也许根本就是子虚乌有，也许采用另一个真实的地名，但不管怎样，你在现世中永远无法找到小说中描述的地方，而如马林所说：它们属于“另一个世界”。如果把每位作家所虚构的地名按照可能的位置连缀起来，绘制成一幅地图，那将会得到另一个世界。

    由此，文学与远游乃至阅读与远游都成为一种宿命，许多作家出于各种原因，一生都在奔波之中，正如里尔克所说：“我不能有小屋，不能安居，我要做的就是漫游和等待。”而六世纪晚期的一位盎格鲁——撒克逊行吟诗人，他的名字“威德西思”，本义就是“广泛的游历”。因此，打开书就是要和这些精神上的远游者对话，或者倾听，或者辩驳，不管怎样，你都会被那些文字带入远游者的世界，即使你从根本上要否定这个世界。

    许多作家都在思考文本与世界的关系，而英国学者安德鲁·本尼特说得最为离奇：“在过去几个世纪……文本与世界的关系就像一个永无止歇的吸血鬼与它的对象之间的关系。”文学使世界的概念开始动摇，使真实的世界与真实的人们相分离，打开书本，总会有一位向导在引领着你，他或许如但丁《神曲》那样，由贝亚特丽奇一样的人引你走向天国，或许如奥德赛那样，任由一个孤独的灵魂去飘泊。在文本以内，世界是个假设。也因其如此，你追随作者所游历的都是一些幻境，他们从来不曾存在过。

    你要相信作者，虚构只是出自本能，或者条件反射。因为现实中总有许多不可言说的因素，或者说现实从来不能切合表达的需要。而且在一部文学作品中，从来没有真正的现实，现实只是我们进入文学的一种方式，也正是从这个意义上说，任何阅读都可能是盲目的，正与写作是盲目的一样。任何心计、诡诈、圆滑在文学写作中都会无所依附。而读者一旦跟随他们上路，就会像堂·吉诃德那样骑着瘦驴走入一个不完整的世界。

周蓬桦

小说家补丁，原名李学辉，是我的鲁院同学，甘肃武威人。最早知道他，是雷达老师的介绍——中石化搞小说评奖，幸与雷达老师一起做评委，他听说我是鲁院第十一届中青年作家高研班学员，就说这期学员中有个甘肃的李学辉，小说写得很好。当时我们班刚刚开学，54名同学还没有认全，我竟然对李学辉没有一点印象。结果还因此闹了一个小笑话：一天我在院子里看到一位同学，就上前答讪，我说雷达老师昨天表扬你小说写得好，那人听后面露惊讶，支吾了两声后连声附和：啊？好好，好。我当即意识到可能是认错人了，就颇觉尴尬地离开了。事后知道这人是来自内蒙古的同学李学江，与李学辉一字之差。这个李学江也是个好人，悄悄地把消息转达给了李学辉，这么着，真正的李学辉就到我房间来了，准确点说，是小说家补丁到我房间来了。我住206，他住302，我们相隔的距离不过是一个楼层。

补丁是个矮个子，肤黑，戴高度近视镜，烟瘾大得惊人——有许多次，他在我房间聊天，走时烟缸里总是盛满了烟蒂。不知怎的，他让我联想到中年时期的沈从文，或者那个爱吸烟斗的美国佬福克纳。补丁讲起话来慷慨激昂，他向我讲述他的居住地甘肃武威，说“那是一个非常有意思的地方”。一度，他成了武威地方文化的代言人，勾起了我们前往探究的欲望，那一天我对他郑重地表明：学辉，一年之后，我一定会去看你的，那时候，你一定比现在写得更好，一定是这样的。我有点语无伦次，因为我无法用语言表达出对一个人由衷的欣赏。

常言说，一方水土养一方人，这话太适合补丁。在武威，他主编着一本叫《西凉文学》的纯文学杂志，由于众所周知的原因，补丁四处筹措经费，在极其艰难的困境中实现他的文学梦想，一摞厚厚的《西凉文学》以它罕见的纯文学品质和信息量受到专家称道，他因此团结了一批写作者和文学爱好者，文学的火种，在偏僻的武威遍地开花，燃烧得那么旺盛。在课堂上，我望着补丁的背影，会不由自主地感叹：这个小个子啊，他的身上凝聚着多么巨大的能量和激情！他对写作的执著虔诚，他沉稳冷静有条不紊的行走姿态，让当下这个以物质主义为中心的荒凉时代感到惊讶和不安。当我们置身于喧闹的都市，双耳迎迓着沸腾的市声，我有时突发奇想——这些建筑物，这些欲望的人流和滚动的车辆，难道真的与我们的生活水准关系很大吗？有时，一个人，就可以照亮一座城市。

关于补丁的小说，我觉得与其说是在创作，莫如说是在雕刻！直到今天，他还仍然拒绝用电脑写作，而是把字用力地刻在纸页上，这让他的小说如织锦一样的细密严实，字字闪烁着黄金般的光泽。他告诉我说，他的每一个短篇小说都要花好几个月的时间来完成，如《1973年的三升谷子》用了两个月，全篇不过四千字；刚刚在《北京文学》上发的短篇小说《鸡头》不到六千字，用了三个多月……是他才思滞重思路不畅吗？当然不是，多年的写作经验和驾驭文字的能力，让他在一天内完成几千字应该是没有问题的，他所以在缓慢中写作，是出于对文字的敬畏与慎重。比较之下，那些以一天内完成两万字为荣的所谓写作者当感汗颜：众多的文字垃圾就是这么炮制出来的。关于产量的快与慢，多与寡，我们曾有过深入的探讨，我的意见是快与慢其实都无所谓，多与寡也不是真正意义上的标准，因为最终文学只有一个标准，那就是好与坏。补丁大致同意了我的观点。那么补丁，我的好兄弟，你就放开手脚写吧。我相信上苍不会负于一个人心灵的洁美良善，更不会负于一个人的执著勤劳。（本文刊发于2009年7月山东《晚周末》）

（作者系中国作协会员，山东省作协理事，山东省作协首批签约制作家。中国石化作家协会副主席。散文家。）

凉州的补丁

马步升

仿佛一阵阵凉州的风从身边依依吹过，仿佛一阵阵凉州的雨从头顶潇潇而落，在这风中，在这雨中，在这凉州的风雨中，天地被风雨弥合了，展现出一种无边无际的混沌，幽深旷远，而又气象灿烂；而在这风中，在这雨中，在这凉州的风雨中，在这被凉州的风雨充塞的凉州的天地间，还有一种东西在挣扎着，在跳荡着，在补充着天地风雨的缺失，在打捞着历史和人情习惯性的遗忘。这就是那标志着个体存在和群体主张的个人记忆。

也许，这种记忆是零碎的，是残破的，是模糊的，是充满个人意气和情绪的，然而，它却是拥有着无以伦比的精神价值的。因为有了一个个的个人记忆，流逝的岁月不再是枯燥的，损耗的生命不再是无意义的，个人所遭受的种种磨难不再只与个人有关。虽然，记忆的碎片自风雨中来，自天地间来，自生命的深处和生活的底层来，它或许是荒寒的，时时令人凛然一惊，生出痛定思痛之慨，它或许是飘忽的，因时过境迁，又时有暖风袭来之感。荒寒与温暖的交替呈现，构成了个人记忆的独特魅力，也是让个人记忆得以存活，得以运行的心理动力。

这便是补丁的小说掠过我心头时洒下的总体印记。

一个写作者的写作之路大都是以童年经历为起点的，从某种意义上说，童年记忆的丰沛与否，直接与其创作成就之有无，之大小有关。从补丁给我们提供的文本资讯看，作者是有着丰富的童年记忆的，而荒寒却是其所有记忆的底色。上世纪六十年代中期，补丁出生于凉州农村，在这个时段降生到中国农村的人，注定了要与极度地贫穷和短缺有关，无论是物质的，还是精神的。而对于一个日后从事写作的人来说，眼下的贫穷和短缺也许都不算是什么灾难，犹如你挣了钱，别人不让你花，让你忍受饥寒把钱存往银行，眼下是痛苦些，内心积聚了太多的不平，可当你终于九死一生，摆脱苦难，回头一看，库存丰盈，红利滚滚，便觉一切都是值得的，而且是人生之必须。写作者和所有人一样，都生活在现时现地，都对当下的繁华和幸福一往情深，谁也不愿为了寻找写作的契机，睁大眼睛往火坑里跳，但为了让人生经验更丰富一些，写作素材更广泛一些，一些人便选择去处心积虑地体验生活，虽聊胜于无，却无关乎灵魂，顶多是知道某些事的发生过程而已。比如你想了解怎样生孩子，专门在妇产科待了很多时日，你看见一个个产妇在鬼门关上挣扎，你知道她们很痛苦，但那种痛苦到底是什么滋味，你不亲自生产一回，看得再多，获得的还是旁观者的皮毛感受，而远非什么深切体验。

以此而论，补丁降生于多灾多难的时代，而他后来又成为一个写作者，因此他一生下来，就是一个生活中人，是生活的观察者，更是生活的体验者。来自于生活的种种事象，种种历练，种种经验，还有种种向往，把这些原封搬进作品，无不闪射着作品的深厚底蕴。补丁的小说是有根的，至少有三条根。

一条是生活之根，这根深扎于存活于凉州大地的父老乡亲那里，补丁在他们身上获得了太多的无奈、失望，乃至绝望，他们的麻木，他们的势利，他们的盲从，他们心灵的阴暗，乃至残忍，同时，他又在他们身上吸纳了太多的忧伤，太多的旷达，太多的智慧，还有太多的良善行为和悲悯情怀。

一条是文化之根。爱和恨都是一种感情，恨极和爱极，都算是情感的高峰体验。补丁生在不幸的时代，有着不幸的人生经验，对生他养他的地方，真可谓爱得要死，恨得要命。这种两极情感说出来不好听，但却是再正常不过，而且是有价值的情感。道理很简单，一个心智健全的人，在一个地方，摸爬滚打，生生死死，哭哭笑笑，沉沉浮浮，荣荣辱辱多少年，获得的情感体验，如果纯粹是爱，除非是为了冠冕堂皇地外交辞令的需要，那么，我们可以说，这种单一的感情是浅薄的，廉价的，反之亦然，如果获得的全是厌憎和仇恨，除了浅薄和廉价，或许还会使自己陷入褊狭和阴骘的境地。凉州文化博大精深，又包袱沉重，补丁对凉州文化的热爱达到了偏执的程度，他向来以凉州文化的传人自许，并且，把经自己之手使其重塑辉煌和提升到一个新的层次，作为个人终生的追求。这就需要施为者足够的理性。补丁对本土文化爱之弥切，他将这种文化情感诉诸于日常工作和言行中，鼓吹之，阐扬之，掘地三尺，不遗余力。同时，他对这种文化经过漫长运行所堆积起来的杂质，以及由此塑造而成的一种地域精神病相，比如，妄自尊大＼随遇而安＼以邻为壑＼灵肉分裂，等等，深恶痛绝，责之切，咬牙切齿，恨之深，不共戴天。而他往往选择小说来承载这种感情。

另一条根，便是作者的魂魄皈依之地。补丁的文化视野是宽广的，也是驳杂的，他恨不能给已经湮没的优秀的凉州文化吹一口气，使其一夜之间起死回生，为当下所用，他也企图将当下的一切精英文化，一巴掌刨回来，以收激活凉州文化之奇效。他是凉州人，这不假，户口本上分明写着，而他把自己也定位为凉州人，并且矢志不移。现代人失去了家园，变成了无根的飘萍，前路迷茫，回头无岸，进退无据，有地栖身，无处安魂。补丁认定了凉州，安身于此，立命于此，他便是凉州大地上的一块补丁。表面看来，似乎土气些，不像旗帜那样迎风招展，也不像时尚之士坐地日行八万里那样豪迈，然而，他踏实，有依着，有坚守，进一步，是无始无终的天空，退一步，是无边无际的大地。

补丁便是这样一块补丁。

补丁把自身当做一块补丁，牢牢地缝补在凉州大地破裂之处，还嫌不够，在他的概念中，一个地域必须实现了物质和精神的高度契合，才是一种理想之境。他的肉身充其量只可弥合一处破洞，他也知道，这只是一种姿态，一种知其不可为而为之的个人操守，百十斤血肉能有什么作为呀。人最大的资源在于精神，于是，物质的补丁只有一块，只可苫护一方有限的天地，而精神的补丁却可以有很多块，每一块又可同时苫护更广大的天地。明乎此，物质的补丁便精心编织了大量的精神的补丁，一片片贴于凉州大地，一片片贴于凉州人的心头。

这便是补丁的小说，以数十篇结集而成的，名之为《1973年的三升谷子》的小说集。翰墨飘香处，荒寒的凉州，天空与大地破绽处处，人的心灵碎片比比，然而，物质有破绽，必有能工巧匠出来施展手段，精神上的一处处缺漏，本身便是对屠龙手的一声声温暖的召唤啊。

（本文为著名作家、评论家马步升为补丁短篇小说集《1973年的三升谷子》所作的序）

——略谈补丁近年来的小说创作

辛  言

在风头渐劲的河西作家群中，补丁也许不是最出色的一个。我们实在无法断言，在这个虔诚的创作群落，谁最出色。但我们知道：较之铁穆尔汹涌的创作激情，较之王新军清新的田园风格，较之雪漠有条不紊的类全景抒写，补丁的创作，确实是一些非他莫属的东西。这些东西沉着、冷静，且不乏犀利。它们从容地以“补丁”的形象，完善着小说创作的某些方面。

                                                                           一

补丁的作品，偏重于披示灰色的生存状态。对此，补丁自己从不讳言。他明确表示，西部令人焦灼的生存状态，正是他关注的焦点。为此，他给自己的作品设定了几个特殊的环境，比如巴子营，比如原庙中学。他作品中的人物，因此也分成了两类：农夫与知识分子。无论写什么，补丁的书写，往往凸现出两个特点：一是对现实的关切，二是写意笔法对现实内容的提升。

文学从来不是对社会历史诸因素的彻底背弃，文人也没有理由极力回避自己份内的承担意识。如果打着多元化的旗号，以拒绝主流写作(主流意识)为由，以内转和人性化写作为由，如果忘掉时代，忘掉社会，忘掉读者，进而让文学沦为自言自语或自娱的工具——那么，失去了现实性的写作，也必将失去读者，甚至有可能在“边缘化”的幌子下，走向灭绝。当许多人陶醉于此类毫无意义的追风时，补丁却异常清醒。他认真地写历史与现实交汇点上的西部。当然，他写的是一些绝小的人，绝小的事，可正是从这些尘芥般的人和事中，我们感受到了暗流般涌动的生命的活力。西部异常恶劣的自然环境，也时时从补丁作品中，弥散出劣质烤烟呛人的气息。

对作家来说，关注现实，是他的使命，但并不是他的创新。那么，补丁又是如何通过写意笔法，完成对现实内容的提升呢?这可以从两方面考虑。首先，补丁作品通过对人物灵魂的关照，完成了对原生态的肉身的超越。《人驴》本来纯属生殖事件，然而，经过补丁处理之后，它展示给我们的，不再是村民简单的繁殖欲望。注入精神的灵光，一件粗陋的生活小事，顿然拥有了哲学的高度。它让读者看到：什么才是人类最本质的生存信念。补丁的绝大部分作品，都拥有这样的特质。在小说技法方面，补丁有意避开了琐屑繁冗的铺陈笔墨，而且看似随意地采用了水墨点染技法。比如，《错位·原庙》写到寻常生活的枯燥、平庸与暧昧，作者只选取一个象征性细节：大家争相去坐、去摸女教师的凳子，从中获取刺激与快感。细微之处，足见作者用功之深，足见他对自然主义描写方式的回避。

由于拥有承担现实的品格，从补丁小说中，我们不难触摸到文人应有的忧患意识和批判精神(自我批判，社会批判)。而较为个性的创作笔法，亦使补丁完成了对曾经风靡一时、至今余温尚存的所谓“新写实”的超越。

                                                                        二

文学不应该是灰暗现实的机械复制。王国维先生曾经说过：“艺术是苦难人生的惟一解脱。”当然，解脱不是脱逃，因为从现实中脱逃，意味着文学的自我摧毁。但我们有必要在现实的基础上，确立一种精神向度，构筑某种艺术理想——不管它属于个体生命，还是属于整个社会。阅读补丁的小说，我们总能触摸到这种精神的质地。可以说，补丁在尝试着为读者提供一种纯粹的东西，不管是爱，是恨，是美，还是丑。

补丁总是不厌其烦地，抒写着那些西部大地上衍生的苦难，他更不厌其烦地寻找着诱发这些苦难的原因。于是，我们看到了一个已经远逝的时代的背影：贫穷与信仰交织，狂热和绝望并存。这样一个背景，如同一个巨大的阴影，笼罩了补丁绝大部分作品。在沉重得令人窒息的氛围中，生命的展开和叙述的展开同样艰难。可是，作为读者，我们却没有因为这种艰难而逃离。我们坚持阅读，有时还流泪。因为，时代的错误，烘托出的是人性的纯洁，是生命的高贵；苦难，因此被赋予悲壮的色彩。为了净化一个错误，或者说，为了净化自己赖以生存的信仰，红婆交出了自己16岁的孙子红剩；贫协代表王老五，则和红剩一样，交出了自己的生命(《正步走过“大寨田”》)。公社书记罗开会，和社员一起春种，一起修坝，最终却因劳累过度，突然倒毙，以致成了一位“种到田野里的书记”。瞎弦艺人大风雪中激越的弹唱，居然能在人毙弦绝之际，唤醒蒙昧的情敌一生的良知(《故乡三题》)……品味着苦涩，却品出了清香；体验着伤痛，却体验出了感动……无论现实多荒杂，生命多苍茫，这清香是真实的，这感动是纯净的，这是一些现实中的我们暗自向往，却一直未曾拥有的真与纯。雷达先生曾将文学的这种品质定义为艺术的“诗意”。他认为，这种诗意“来自超越的渴望，坚实的自信，高贵的理性对存在的无畏的谛视。它不躲避血与污秽，却能从血与污秽中升华”(《小说进入新世纪》)。

补丁小说对精神建构的追求由来已久，只是在最近的小说如《故乡三题》中，才有了新的突破。这种突破与当前某些创作现象的不谋而合，亦令人欣慰。池莉新作《托尔斯泰围巾》，可以说是新写实作家对以往创作最有力的超拔。倘若说，池莉的托尔斯泰围巾，是知识分子的精神编织，那么，补丁则在为巴子营、为大杈河村最普通的农夫，为那些最偏远地方的最平凡的人，编织着一条精神的围巾，一条性灵的围巾。这“梦想的温度”(杨献平诗)，足以帮助他们抵御生活的苍凉与无奈。

正是因为拥有了精神的向度，补丁作品中那些寻常的生命，才会由极度的黯淡，经由极度的坚韧，走向极度的绚烂。补丁小说震撼人心之处，正在于此。

三

我经常认为，传奇是曾经的边塞精神在河西大地最后的遗响。它总是像性灵的闪电，像来自天外的弦音，在河西作者的作品中，决绝地爆发，又决绝地消逝。

其实，作为小说的精髓与特质，传奇，也是驮负精神梦想的最好载体。近两三年，我们或多或少地从董立勃《白豆》、唐颖《瞬间之旅》等作品中，看到了传奇精神的复归。就中国小说发展史而言，这种传奇精神的复归，以及传奇由小说体式向小说精神的发展，不能不说是大浪淘沙之后的选择。

身居边塞诗的故乡，补丁的创作，与这种隐而不露的创作潜流暗暗吻合。

要了解补丁小说所蕴含的传奇色彩，我们首先要明了传奇的一些特质。下面我将从两方面进行分析。

其一，我们所说的传奇是真实与幻奇的统一。“事需真实方传远”。传奇必须拥有最平朴、最真实的生活基础。补丁的作品感人，就因为他在努力地“写真实”。他写西部人最本真的生存状态，从喜怒哀乐，到爱恨情仇。例如乡村生活对浪漫爱情的剥蚀(《乡村无梁祝》)，例如西路红军战士关键时刻的舍“身”忘“死”(《正步走过“大寨田”》)。这一切于读者，是真切可触的。但是，过于平淡的陈述，容易导致艺术意味的流失。于是我们看到，为了看电影《梁山伯与祝英台》，为了给自己暗恋的姑娘腾个位子，农村青年徐德摔瞎了眼。可是，当他真正有机会和姑娘结合，当他真正看过《梁祝》，他却放弃了心中的爱情。残酷的现实，蹂躏、背叛了本该属于寻常人生的浪漫。但徐德却用行动，演绎了一段现实中的传奇。这传奇所饱含的悲情色彩，尤其令人心碎、心酸。流落民间的女红军，在面对弥留之际的战士时，坦然地解开衣服，开始了自己一生一世绝无仅有的“灵肉结合”，因为她要给革命留下“种子”。于是，荒谬不再是荒谬，情色不再是情色。这种对“耳目中之奇奇怪怪”的抒写，恰恰告诉我们一个简单的道理：传奇虽立足于真实，但是，“无奇不传”，没有凝炼独特的情节或细节，传奇是不成立的。

其二，我们所说的传奇，绝对不是猎奇。较之猎奇，传奇少了一些自然主义的描写，多了一些精神的质地。也就是说，传奇具有某种理想的特性。《四月薅草》中的公公，居然答应了儿媳的要求，用祖传的鸠杖拍死了儿媳，又用一根青草绳结束了自己的生命。看似愚昧，实则不然。触目惊心的表象，揭示了让人震惊的现实，那就是在贫穷中生存，本身就意味着牺牲。这牺牲和“红婆”的选择，有着惊人的相似。尽管，他们为之献身的信念，从本质上说是不尽相同的。但信念就是信念，它总归是一种精神的向度。

让文学化的传奇，在爱恨情仇中自由出入；用传奇编织无法把握的生命之梦，通过传奇，托起理想之舟……事实上，这样的创作尝试，在补丁和其他许多作家的作品中，并不罕见。

四

至少在甘肃文坛，补丁的创作姿态，是较为另类的。我不知道，他是否把自己定位为所谓的“纯文学”作家。但读了他的作品，我们就会发现，创作中的补丁，事实上走着两条路子。一条诚如我们前面所说，处处都显示出作者对纯文学的膜拜与虔诚，另一条却与此截然不同。除了上述的创作，补丁还写我们通常所说的“传奇”，也就是被纯文学界认定为通俗文学的“传奇”。他这方面的作品，有《齐飞卿传奇》，有《狄台遗恨》，有《天下神马》。不管是想弘扬地域文化，还是想谋取经济利益——我们都不能否认，补丁的这些作品，有它们的读者，有它们的市场，也有它们的价值。可惜的是，补丁自己对这些作品的处理，比较低调。别人对他这部分作品，关注也较少。然而，倘若摒弃各种偏见，我们便会发现，就创作方向而言，补丁的此类创作，恰好表现出一个青年作家的突围意识——那就是从“纯文学”这个固步自封的圈子里突围。

多年来——尤其是从上世纪80年代后期开始，纯文学退居到了边缘地带。此后，所谓的“纯文学”追随者，就退缩到了一个自我构筑的堡垒之中。他们打着“纯文学”的旗号，排拒社会，排拒现实人生，进而由“内转”变为自恋。他们一直没有意识到自己的封闭，在拒斥了广大的读者、广大的民众之后，反倒一味地抱怨：是大众已将文学遗弃。他们有时也勇敢地站在堡垒的边沿，批判一下琼瑶，指责一下金庸，但无法抵赖的仍是酸葡萄心理。在这样的氛围中，文学一点一点，渐露式微之势。在这样的情况下，纯文学最需要的，正是一种突围意识。补丁在这方面迈出的步子，应该说是比较大的，但大得有点随意，有点不那么尽心尽力。

问题的关键也在这里。既然准备从纯文学的堡垒突围，那么，你就带上纯文学的精良武器，比如语言的艺术性，手法的技术性；你就准备认认真真地，架起一道沟通两座文学阵营的桥梁。这，也算是我对补丁“另类创作”的一点建议吧。

上面从四个方面，对补丁近年的小说创作进行了初步的探讨与分析。事实上，补丁作品中还有一些问题，值得我们思考，值得作者关注。比如，补丁最有特色的作品——农村题材作品，往往是将灰色的生活状态描写得穷形尽相之后，突然用某种理想的闪光，或说是性灵的闪电，打破这种沉闷。作品就此戛然而止。这种小说构架上的雷同，会不会演化成创作中的一个圈套，最后将作者的才力套牢?假如作者要对这种模式刷新，他能否成功?或许，这是补丁在目前创作中所面临的最严峻的挑战。

（作者系评论家、原《飞天》理论编辑室主任。本文原载2004年11期《飞天》）

——青年作家补丁印象

马青山

补丁是河西大地养育的青年作家。他以悲凉的情怀迎受生活，感悟人生，关注和思考形形色色小人物的命运。在奔波的间歇，在午夜劳作的案头，一支笔，吐抒着不尽的心声。迄今，他已在《飞天》、《北方文学》、《短篇小说》等省内外刊物发表了二十几篇小说和部分散文作品。在数量积累的同时，质的方面也始终保持着潜滋暗长的态势。

补丁的作品大多以乡村和校园生活为背景。其中反复出现的地名“巴子营”、“大杈河”，勾连着他难以割舍的乡土情结；而“原庙中学”，则涵蕴了他初为人师的种种遭际和况味。他着意于一些细节的刻画，一种氛围的渲染，作品的情节往往退其次。读者于他众多篇目所呈现的人物群像中，总能不期然遇到一个沉默寡言人，这个人不在生活的中心，却始终在人群中真实地存活着，呼吸着，以其孤独和坚忍的特质加重着作品的分量。

补丁乡村题材的小说，既有对纯朴的乡风民俗和真善美的讴歌(《九月锄地》、《孤静》)，也有对传统婚育观和人性恶的否弃(《人驴》、《油泼辣子油泼蒜》)；既有利益驱动下的干群矛盾、兄弟反目(《天不下雨》、《大德和小德》)，又有特殊年代极左政策导致下的偏执和盲从(《正步走过大寨田》)，饱含着一个农民的儿子对于土地的深情和对农业命运的思考。他写退伍回乡的“草人”，带着浑身的伤疤和耀眼的军功章回到从前的小屋，面对的是妻子改嫁的现实，这位“没有官瘾，只有妻瘾、儿瘾、割麦瘾”的汉子所能做的只是“怀念他的大杈河，怀念他往昔的麦子”，是劳动给了他宁和的心态(《草人》)。“堂姐”为了生计遭致的失身之辱以及“母亲”为了果腹之虞在裤子里偷带生产队洋芋的故事，令人黯然神伤(《正午的洋芋》)……我是攥紧着拳头来读这些悲辛的细节的。补丁在表达喜怒哀乐时，总是掩抑激情，冷峻而又不动声色。同样的，在补丁以“原庙中学”为背景的一些作品中，表达情绪仍然隐忍而节制。因其笔下皆是惯熟的圈内人、身边事，用不着张扬，只需平静地讲述就够了。他既写乡校的凄清荒败，也写寂苦落寞中的坚守和充实；既有课余常看“云来云往”的空虚和茫然无助，更多的则是对生活的顿悟：“教书只要投入，也有意趣”；有时，望着门前的老槐，“他觉得自己快成了一棵树，根慢慢伸进了原庙的土壤”(《校园黄叶》)。这是一个多思善感、心怀异想的年轻教师真实的内心独白，寒心忧愤，低调而又不甘沉沦。僻远冷清的乡村中学分来建校后的第一个女教师，有如清风拂过湖面，引起清一色男性世界的内心波动，随着“夏芸”的调走，日子又归于平静无声(《原庙》)。读至此，我为补丁——这个在平凡的教书生涯中捕捉诗意的有心人报以会心的一笑，尽管有点儿苦涩。

三十多岁的补丁，身量不高，皮肤黝黑，缺的是人前做人的“派头”，多的是人群中干事的劲头。数次交谈，他都给我以乡土的韵味。他用朴素的文字，吐抒着生活的热望和悲辛。我，一个远距离的旁观者，看到的只是艰难爬坡者瘦小苍黑的背影。

目　录

序曲

第一章  第29代紧皮手余土地的诞生

激水

拍皮

入庙

挨鞭

改名

第二章  余土地在凉州城的春夏秋冬

春

夏

秋

冬

第三章  紧皮

撮土

请鞭

紧皮

第四章  一九四九年凉州的一些事儿

避祸

进城

惆怅

紧皮

第五章  大浪淘沙

沉塘

解押

互助组

紧皮

棒槌

第六章       生龙活虎

婚事

成分

盯梢

入社

第七章  公社是棵长青藤　

麦秸

大炼钢铁

牛鬼蛇神

席葬

寻鞭

第八章　社员都是藤上的瓜

怪病

人参汤　鸡血针

房顶广播

五花八门

人民公社一片红

第九章　将斗争进行到底

大麻叶儿麻又涩

活人展览

地道

“气球”

紧皮

第十章  艳艳那个红日照四方

深挖地

护鞭

擀面杖

紧皮

第十一章  做人要做这样的人

        看电影

化妆闹生产

挣死麻雀未足奇

紧皮

第十二章  胡麻开花蓝茵茵

寻宝

小麦锈病

剜毒根

穿皮鞋

树上的鸟儿成双对

死人居民点

遍地胡麻蓝煞人

尾　声

体会高妙：《末代紧皮手》阅读笔记

施战军

作家和一个不可能由别人来完成的隐形文本邂逅的情形，犹如一匹从荒沙中走来的红马一下子面对了广袤的草原。一定就像补丁遇到了紧皮手故事，暗喜和庆幸中带着对天赐的感恩和对表达的自信。

作者一定意识到了这个题材背后应有的承载量有多么巨大，也知道举重若轻的叙述对于这部小说该有多么重要，也一定感知到了土地上那已经失传的民俗生活但是并没有断根的文化心志。风物志搜集、实地考察、寻老采访等等成为案头资讯后，经过用心和用功，抹去本可凭空添加的传说与想象的痕迹，一切都变成了现实的聪敏厚实的摹写。他让满满的占有变得确凿，努力处于有序叙事的状态，理得出内外逻辑，分得出轻重疏密，出得起气力，耗得起才华，最终让它水流云在一样的悠然自洽。

而从小说的时空大面上看，《末代紧皮手》似乎并无特别之处。

小说的时间设定在有“保甲长”但由家族掌控乡村的年代至书记掌权的1976年。这个历史段落太让我们眼熟了。1980年代至今，几乎所有带有历史与文化反思、重构意向的知名长篇小说，都以这个时间作为叙事重心的依托，最多往后回溯到清末，向前延伸到90年代，延伸与回溯的部分往往都不成功。空间是西北乡村，这也司空见惯。西北乡村的自然条件往往与生存艰辛、生命禁忌同构出丰富的民间风俗，也就往往最能生出痛感与快感相伴的故事，苦难、动情、凶蛮、侠义，西部故事已经被过分地影像化和符号化。

这些已有的时空叙事经验，对这部小说来说，仅仅是参照物，或者说那些名作更像是《末代紧皮手》必然要写成的一个铺垫。《末代紧皮手》的重心不是写历史也不是写政治和文化，也不是写志怪游侠传奇，是写人和写风俗的合体，带着特定的乡间风俗文化和现代历史经历，是余土地的“说人不人，说神不神”的一生。

余大喜是在刚刚成人之际成为“余土地”的，在他后来的生活里，人们渐渐遗忘了他的本名，余土地死在1976年，这个“人神”的生命背后是对两种历史蒙昧的价值判断。一种是对社会发展史的认识，大户氏族控制田地的年代和革命集体入主田地的年代，“人”和“神”始终是纠结着的，活着的土地爷，都是被以非人相待的对象，被伤害、被供养、被敬畏、被教育、被批判，总之是被动接受规训的“人”，但是无论面对混沌的生活观的诱导，还是领受被毋庸置疑的历史观改造，在余土地那里，都是要经过生活本份念头的过滤，因此，余土地的豁命舍身为神作法和在何菊花、王秋艳先后爱意的照顾下得过且过的态度，比历史本身更具有一份理性的认知，历史与人的关系绕来绕去，人的恒常念想总是坚韧地穿透历史，求变的历史的表层下总是结结实实地存留着未变的人心；二是对乡村自然史的价值辨认，在与历史发展的互映中，小说对自然史价值更为看重，同时对其中漠视人性的情状也并不回避，但是让主人公的人生史始终伴随着情事，而余土地的魅力来由，除了他少壮的体魄，更是“神魅”的象征。余土地被沉塘、被鞭打、被供奉、被隔离、被批判，也被尊重、被关爱。乡间风俗的积存，是自然生活秩序的需要，乡村权威掌控的仪式和评判里，托天道而成的规矩，渗透到伦理层级关系和生活的各个方面，固然包含指定的化身人选、有名的禁忌和莫名的敬畏。对余土地的敬畏，莫如说是对“先人”的敬畏。“先人”在场，风俗得行。

余土地作为末代“先人”，在小说结尾处作古，与其说余土地身上所负载的是一个活土地爷的最后的历史，不如说是乡村由自然史主导的时代的终结过程。

《末代紧皮手》的整体艺术成就之高，是读过便知的。仅从几个小的层面上，即可获得这种印象——

人物或形象：余土地、何菊花和王秋艳自不必说，旧式人物从何三到瞎眼婆婆二奶奶、革命人物从何立民到袁支书，甚至出场不多的被麻雀吓死的民兵排长，甚至本来是作为情境写照的麻雀、雪花，都有鲜明立体的形象特质。

语风：乡间有乡间的调子，民间俚语的丰富转用是小说必然的选择，难得的是风霜雨雪、白天夜晚、种田嬉戏、说话动作，适量的方言让活生生的一切都带着动感；城中则有勾栏瓦肆说书人的传奇腔，比如写余大喜用嘴叼煤袋子的地方，有水浒好汉倒拔垂杨柳似的评话氛围。无论怎样严酷的情境，都没有剥离乡村语体本身的多趣，像袁书记这样的革命干部也不外乎此，他感慨右派太多跟输液一样一滴一滴无穷期，他在村里挑样板戏演员的指示是“郭建光要高高大大，阿庆嫂要风风骚骚” 。

细节：小说细节足，而且得当，每个细节都含着足够的信息量和喻体性，比如序曲中何三的手心出现的28代紧皮手，脚边不怕人的老鼠，对29代紧皮手进行激水仪式后成群投塘的麻雀等等，奇异又可信。小说里的细节非常坐实，无不来自沉到情境中的叙事和描写，紧皮手余大喜被关一整月的地方，从土地庙分上土地庙、下土地庙，到下土地庙包括南偏殿和北偏殿，北偏殿住紧皮手、南偏殿住着伺候紧皮手的看庙人，看庙人如何摆谱扬眉……文革时期村里放映电影与放松欲望的故事，许多名家都写过了，补丁的写法很特别，他没有按通常设计让一对男女将情欲进行到底，而是他把看电影的情形分季节来展现，春夏季节的念想从路上就开始热闹，直到女人被扯烂了裤子尖叫着跑出场子，“男人们则忙忙回头打听电影镜头前面的内容”；冬天，放电影成了任务，雪花飘飘中，只有放映员和大队干部，大队干部为放映机撑伞，他们看到的是雪花在光柱中的飞舞跳跃，光与雪形成一条雪河。对水在意，永远都是土地上的人们的集体无意识，不看电影的余土地向王秋艳打听电影名字，王秋艳的回答是“《沙家滨》。好多好多的水……”这份特别其实是因为尊重实情，尊重本性、肚皮、体面和天气，尊重乡村邪而不恶的作乐氛围的实际存在。

这部长篇的可说之处非常多，它又是不可随便说的。复述故事则走失语味，分析结构则破坏情境，着眼叙述则忽视情致，谈论本能则遮盖本心。它的重要和特殊也来自这份高妙。

其实我最想说的是，不要轻易地用已有的具有相似的历史跨度的名作来比附《末代紧皮手》，这部小说是“它自己”。那么，还是让我们好好读读原作，并见识一下我们还不够熟悉的小说高手吧——补丁，本名李学辉，甘肃凉州人。

（长篇小说《末代紧皮手》，《芳草》2010年第2期，作家出版社2010年2月出版）

       奇异新鲜

李学辉长篇小说《末代紧皮手》备受业内名家关注

　　随着《芳草》杂志第2期头条首发和作家出版社的出版，长篇小说《末代紧皮手》引起广泛关注，带给读者更多惊喜。著名文学评论家雷达两次审读了《末代紧皮手》样稿，他将其称之为一部“奇异之书”。他说：“《末代紧皮手》的时空放置于解放前到文革结束这一时段，一个叫巴子营的地方，一个极具传奇性的西部故事。所谓‘紧皮手’，乃是凉州地方民俗中类似于土地爷替身的角色，他承载的意义不仅是土地崇拜，还有延续千年的文化梦想。一个个传奇故事的切入，悬念迭出，峰回路转，从一奇特角度揭示了农民对土地的依附性和息息相关的互渗性；农民一旦与土地隔离或背离，一个农业国度所承载的人类的社会意义就会发生转向和歧义。作品所包含的文化底蕴、哲学意味和精神内涵，使之成为一部奇异之书……我们庆幸地看到，西部作家李学辉找到了新奇的‘紧皮手’余土地其人，打开了自己的隐秘库存，实现了一次真正意义上的灵感触发和缘分撞击。”编辑家、《北京文学》名誉社长章德宁称：“在历史与现实的巨大空间中，李学辉为我们创造了一个全新的文学形象———末代紧皮手。从‘余土地’身上，我们发现人类共有的与土地难以割舍的依附关系，震惊存在于民间的、乡土的巨大魅力。当现代化正日益蚕食人类家园时，这不啻是一曲传统文化悲怆的挽歌。”在《末代紧皮手》出版之前，章德宁审阅了原稿，很是兴奋地说：“在长篇小说林立的今天，阅读《末代紧皮手》，有种新鲜感，不会让人产生阅读疲劳，它所承载的象征意义足以引发人们的思考。”著名青年文学评论家、鲁迅文学院副院长施战军第一次审看《末代紧皮手》时，就给予了充分肯定，他在《体会高妙：〈末代紧皮手〉阅读笔记》中称：“作者一定意识到了这个题材背后应有的承载量有多么巨大，也知道举重若轻的叙述对于这部小说该有多么重要，也一定感知到了土地上那已经失传的民俗生活但是并没有断根的文化心态。风物志搜集、实地考察、寻老采访等等成为案头资讯后，经过用心和用功，抹去本可凭空添加与想象的痕迹，一切都变成了现实的聪敏厚实的摹写。他让满满的占有变得确凿，努力处于有序叙事的状态，理得出内外逻辑，分得出轻重疏密，出得起气力，耗得起才华，最终让它水流云在一样的悠然自洽……《末代紧皮手》的整体艺术成就之高，是读过便知的……这部长篇的可说之处非常多，它又是不可随便说的。复述故事则走失语味，分析结构则破坏情境，着眼叙述则忽视情致，谈论本能则遮盖本心。它的重要和特殊也来自这分高妙。”“毫无疑问，这是近年来难得的一部佳作。”著名作家、评论家马步升一直在关注这部小说创作的进程，在审阅完其文本后称：“这部小说是作者的一次提升或突破。”叶舟看完《末代紧皮手》后，比自己创作出一部大作还要兴奋，这位在中国文坛驰笔纵横、才情拂拂的诗人、小说家说：“这个长篇是一大突破，也将贡献出一个全新的文学形象。”叶舟自始至终关心着这部小说的写作和出版，并和众多评论家、作家倾力推荐。著名作家、《芳草》杂志主编刘醒龙看到《末代紧皮手》后，当即拍板将其在今年第2期的《芳草》杂志以头条将全文隆重推出，他称“《末代紧皮手》发2期头条，且用正五号字排，这在《芳草》所刊用的长篇中，属于仅有。”可见这位名家对这部小说的厚爱和关注。李学辉自上世纪90年代步入文坛后，一直致力于短篇小说的创作，并竭尽全力在促动武威文学的发展。他的短篇小说已受到了业界的好评和重视，有作品被《小说月报》选载。多年来，他一直恪守“求真、向善、追美”的创作理念，苦苦坚守短篇小说的创作阵地。诸多的评论家和读者对他充满了期待。2008年，他的长篇小说构想被列为甘肃省委宣传部重点文艺作品资助项目，在经反复思考后，他将原来的架构推翻，打开自己隐秘的库存，使“余土地”这个文学形象浮出了水面，并以饱满的激情和对土地的赤诚投入了艰苦的创作之中，八易其稿，这部21万多字的长篇小说终于在2009年年底杀青，并在今年2月得以出版。

一到秋天，凉风习习的黄昏，蹲在异地高远湛蓝的天空下，僻静的一隅，眺望遥远故乡金黄的田野，总觉得似乎有秋蝉优美的合唱，在我的心灵中不停地划过，那么动人，含有乡村纯洁与清新朴实的性情，一听到这种纯熟圆润令人心动的音乐，我便看到那月光下面秋蝉齐鸣的声音覆盖着的偌大的故乡，它是那么怡静、安祥，让人一次次怀恋，而不能忘怀，越是这样的时光，我越是清晰地感觉到故乡的秋蝉就唱在我的身边，鸣在我的心间。尤其是在我浪迹异乡的这些日子，故乡的秋蝉，你是我心灵之门上的钟，一次又一次地敲击着我灵魂深处的弦。

在老家的陇西，这些浑身发绿的音乐制作者，这些小巧玲珑的精灵与我们的童年有着不可割舍的联系。小时候，每当秋天来临，不管是白天还是黑夜，无论是清晨是黄昏，秋蝉始终不停地叫着，陪伴我们进入梦乡，又把我们从梦中呼唤醒来，带我们走出乡下寂寞的童年。

有的人家，把秋蝉装进麦秸做成的精致小笼子里，挂在秋夜里回响不息，劳作一天的人们，聚在一起，倾听着这些大自然神明的杰作，疲倦与困顿在不知不觉中消失。也有些我们乡间的孩子气带上一串串麦秸笼和秋蝉，到城里去卖，孩子们在大街小巷中走动，秋蝉在他们的身前背后还是不停地叫着，引来一群群城里好奇的人们，不过几日满城的秋蝉悦耳的声音就连成了一片子。

在我们故乡，小小少年们，对于秋蝉的钟爱更是独一无二。每个人都有一个墨水瓶，瓶盖钻上气孔，秋蝉就住进去，和少年一块度过它们的一生。这些瓶中的秋蝉，用尽一生的气力努力地歌唱，越是唱得欢，少年脸上的笑容就越抹不去。

故乡的秋蝉，金秋你又在故乡鸣唱。

             1991年《甘肃经济日报》

黄昏的余晖洒在阳台的玻璃上，世界呈现出一片温和的柔静。儿子刚出生，母亲从遥远的乡下匆匆赶来照料。那夜我和母亲无言地坐着，电视上正演唱着一首台湾校园歌曲《童年》。

“池塘边的榕树上，知了在声声地叫着夏天……”这熟悉的旋律，如此亲切。就在儿子降生的这段日子，望着他光洁柔嫩的小脸蛋，我不时陷入沉思。一个人的童年，一个人一生中的经历就这样不知不觉开始了。儿子的降生，也是对我的洗礼，让我重新认识曾经走过的路。

优美、漫长、怀旧、依恋的旋律反复着，如一位老人的低吟，夹杂着一丝如泣如诉的疼痛。

母亲的脸上闪烁着泪光。

如果一个人手持叶芝的伟大诗篇《当我们老了》。品尝这首歌，又是什么感受呢？苍凉和暮气顷刻会一扫而光。

也许每个人的童年都有自己刻骨铭心的独特经历，如那些天空中闪亮的恒星，都有自己与众不同的轨迹。母亲的童年，距离我们已经太远了。似乎是黑白历史，沉甸甸地无法翻动。远得母亲有可能不曾忆起任何零碎的片断。尤其对于母亲这样年龄的人来说，还不是回首和怀旧的时刻。她的几个儿女和孙子带给她的是更多的操劳和欢欣的时光。那一份童年的情感，只有堆积在心灵深处，让岁月发酵。而今夜却被这首忧伤的《童年》打动。母亲你是否也感到了童年的气息。

《童年》中一咏三叹的渴望下学，渴望着隔壁的男孩经过她的窗前，发芽的初恋，肥皂泡般美丽的幻想，糖纸般的梦，小人书一样清纯美好。

我70年代在乡村度过童年。虽然清苦，虽然平淡，但也有自己的意蕴和味道。我的童年与野花和小草相伴，小溪里抓鱼，田野里追松鼠，逮蝈蝈。乡村无边无际的天地是我童年无拘无束宽敞的舞台。童年的我几乎是吃洋芋和苞谷面度过的，但如今忆起仍有滋有味。舒展的灵魂无任何束缚，在乡村的泥土路上滚爬成长……

《童年》这首校园歌曲，我上中学时比较流行。每个人随便挂在嘴上，都能哼上几句，但总也体味不出今夜这种清浅而苍凉的感觉，真是少年不知愁滋味，可现在回过头去品尝，仿佛是含盐的泪滴，许多酸涩尽在其中。

当在岁月的风尘中回过头去，望着那些珍贵而令人留恋的日子离我们远去，被时光抹上冷峻的色调。那么就从珍惜今天开始，穿越我们的人生。儿子的童年，在时光的河里流着。他柔嫩的心还不能听懂一切，还不能感觉到我今夜的任何一点体会。但愿我们大人不要束缚他嫩小的翅膀，让小鸟在天空中自由飞翔和搏击。当有一天他能品味出这首歌的时候。他也成了一位怀旧的棒小伙。

    1998年发《中国西部发展报》、《武威报》

004\ 补丁小说四题 \ 补丁

     附评论二篇

040\ 小说家补丁 \ 周蓬桦

042\ 一种简洁而慢的叙事

      ——补丁的小说艺术 \ 傅翔

044\ 隐秘的地理（组诗） \ 谢荣胜

     附评论二篇

048\ 祁连山下的神性光芒 \ 柯英

050\ 触摸诗歌

      ——谢荣胜诗歌印象 \ 李林山  范武平

052\ 王生福的散文诗 \ 王生福

参加甘肃省散文高研班学习的作家作品展示

055\靳万龙的散文\靳万龙

062\刘梅花的散文\刘梅花

074\乡村词典（六章）\杜生祯

082\那一抹挥之不去的记忆\姚瑶

获省级文学大奖赛等次奖的作家作品展示

084\绝看\补丁

100\村庄里的一棵树被风刮走了\靳万龙

103\那么，我们从此长相守\刘梅花

105\ 本草系列 \ 刘梅花

113\ 大西凉(外二篇) \ 刘梅花

      附评论二篇

120\ 渗进骨子里的忧伤或痛楚的浪漫 \ 李学辉

121\ 说文解字

      ——拟刘梅花笔意兼赏其散文 \ 董唐寿

127\ 夜色藏住了一些事情 \ 靳万龙

132\ 父亲和他的房子 \ 杨先

137\ 可爱的上海人 \ 赵旭峰

精彩亮相

142\ 董唐寿短篇小说五题 \ 董唐寿

特约专稿

189\ 陈情表 \ 冯天民

天马论谭

203\ 天马赛风神

——论中国旅游标志的新称名和文化象征意义 \ 杨鉴旻

附录

217 \ 武威市作协大事记

218 \ 2009年武威市作家作品入选情况

218 \ 2009年武威市作家出版作品集一览

诗刊25届青春诗会专号作品

推荐理由：

他强调语言的隐秘性，也强调与生活平行，甚至，甘愿身处低处，仰视或膜拜生活；这是诗人谢荣胜对诗与生活的理解，也是他人生姿态的诠释；确实，他这要说也这样做了，言行一致的人，理应受到尊重。在他的作品里，边地、大漠特有的地域、民俗、风情；古堡、要塞、遗存的历史或战乱的回声，均被他敏感，细腻的心准确地把握，且得以机智、诗意盎然的呈现；可以说，诗人十分热爱他生存、生活的边地，十分倾心地呵护、迷恋着那里人文、自然独有的神韵与光芒；所有这些，构成他创作的背景，他的文脉及其艺术趋向、审美品格，也就在这里。

                            （周所同）

隐秘的地理（组诗）

浅蓝色的群山中

在山顶 不惊动一片雪 一朵云 一棵树 一个人

让我的呼吸再平静些，却是如此的起伏

一个平静得没有一丝浮躁的浅蓝色群山的清晨

群山怀抱的清凉寺院

一只蜜蜂划出飞机的声响

这近乎平静的生活，隐藏在山影里

我不清楚，他们一生到底有没有苦和疼

山河埋藏着多少隐秘和大气

村子、人、河流、树木只是一粒小小的尘埃

沉静在生活的底部

一声不响地消逝、流过

“嘘”请不要在浅蓝色群山的黄昏说话

请不要在浅蓝色群山中投下无关的阴影

苍茫

雪山苍茫，云海苍茫，林涛苍茫，溪流苍茫，

雪白光亮   涛溪流淌

我心无法苍茫。

只有这宽阔和空旷中

透过阳光的一粒洁静尘埃

雪山、云海、林涛、溪流、我。

祁连山的包挟中，

不见苍茫，深陷苍茫

无限或短暂的

而此刻没有边疆

甘肃石窟

麦积山、炳灵寺、天梯山、敦煌石窟

秦岭 祁连 鸣沙的路上

渭河 黄河 黑河

大地湾 丝绸路

唐僧、胡人、西夏

羊皮筏子，皮影戏、河西宝卷

都在他们的浸润中

每座石窟都有自己的方言

每座钟声都有自己的故乡

他们教给我

面对沉重的生活和无奈的命运

学会宽容、沉默和说不

人生和生活的高峰

总是隐入最温柔的部分

记忆：匈奴、大月氏或西夏

羌地、胡天之下

我经常看见他们潜藏的影子             

在月光下翻身

坐拥祁连雪山白银

挥霍腾格里大漠黄金

这些回来或走远的人

象风更象缈缈的驼铃

我只是感到有幸

和他们相遇，生活在同一片土地上

无论爱恨、情仇                                               

生生死死只现平静

红柳、芨芨草往往九死一生

石头风化成沙粒

是的不要对这一切首先说出伤感

青海湖或青海

没有方向的人 他从清晨的西面行进

要找到自己都很难

他碰到的一株草 一群羊 牧人

似乎都认识 其实这就足够了

丈量自己内心的人 其实是幸福的

能说清楚自己的人是温暖的

爱自己的人 是爱世界的人

钟声响起 宁静我心

红衣喇嘛此刻正穿过草海 

这一切来自心灵的旅程

湖水这时扑面而来

徐徐的风、蓝色的浪、白色的鸟群

扑面而来

接下来是巨大的安静

在草尖上凝成一颗露珠

巴丹吉林湖记忆

海子、芦苇丛、阳光、沙丘

一只甲壳虫懒得动一下

哪怕疼痛也是自己的

它不会向自己说出什么

白云琪琪格

管辖着六座海子和天鹅

六个沙漠深秋的诺尔图

和一个男人一生的方向

清晨的阳光

把一只水鸟从宁静赶往宁静

康乐草原

我为什么会爱上这个鼻尖上有几粒雀斑的女孩

我为什么会爱上康乐草原细碎的野花

那叫不上名字的花

我宁愿叫它小猫 小狗

我爱这份真实 自然和不事雕琢

这没有剪草机 高低起伏的草原

它们一直向远方走去，象一个人

向远方走去，就这么简单

卡佳洼秋天的黄昏

野菊花和马莲的村庄

远离时光，寂寞，纯静

蓝色的碎花布置出一个清爽的秋天

积水边，几只野雀正在照镜子

世界有些透明

头发蓬乱而茂密的野孩子

和小蜜蜂

忙着追赶黄昏的班车

青羊三叉眺望黄昏的祁连雪峰

苍松翠柏更青了

雪峰由高渐低陆续暗了

一群屏声静气的人都淹没了

鹿鸣亮了 山谷中久久徘徊 不愿回家

苍狼亮了 宽阔草原和松林打磨出尖利的喊声

溪流亮了 天鹅琴低沉的穿过暮色

眼睛亮了

心亮了

山顶的月亮更亮了

夏日塔拉

祁连山南麓，熏风和香草

足以把什么都洗净

草尖上闪烁的露水

是世界上成色最亮的珍珠

五只鹰，五朵云彩

带着整个草原飞翔

今天我是跟在牛羊后面的牧人

走着，走着也哞哞地叫出声来

幸福之一

幼鹿清澈的眼睛里

一面是幽静的雪山和深密的松林

一面是无边的草滩和成堆的云朵

深陷其中，时光和我一块停住

在祁连山中

这是最美的幸福之一

秋天的秘密

蟋蟀磨亮的花儿

抱着爱情的细腰

那个戴白帽子的少年

毛蓝手巾里藏着一颗尕妹的冰糖

大地站着说梦话

火车轻快地消失在视野中

果园

一座果园

三位初中一年级的小蜜蜂

从苹果树上取下红色

从梨树上摘下金黄

幸福的小蜜蜂

他们把露水、阳光、月亮的积蓄一一取走

还有许多不易察觉的秘密

只有经历过的生活才有答案

三位青涩的少年

闪耀着苹果和梨的芬芳

天祝：原始森林写意

鸟雀和野蜜蜂的幼儿园

弥漫着湿润的花粉清香

从清晨到黄昏

从绿的根部到绿的顶峰

一切都半闭着眼睛

温和的太阳一直不离左右

一只小松鼠跳上你的肩头

用大尾巴拂去你带来的尘土

或许它把你看成一个台阶

跳到更高的树上摘果子吃呢

湟城牧场

湟城牧场以西

群羊在雪峰之间萦绕

一片白云从山顶滑下

我看清了那是云杉

勒勒车落在黄昏后面

蜜蜂正把花粉从远方运来

肃南草原素描

远处的尕海

恍似雪山之窗棂

月光和霜

恰若一对双胞胎女儿

一只云雀失声地叫着

象突然遇到惊喜的家禽

米粒一样的野花

正静静、静静地开放

诗歌在现场

故乡陇西,伯夷、叔齐食薇的渭水源头，生命、心灵的一片绿荫地和向阳的山坡，干净的老家，为我扎下诗歌最初的源头和斑斓的梦想。  

多年后移居武威古郡，凉州词的发祥地，有幸在高适、王维、岑参这些大师生活过的地方洒下自己的汗水和影子。在祁连雪山日日擦拭的生活中，我应该做些什么？我能做些什么。做一只蜜蜂吧。做一个采撷者和酿造者。是如此卑微。却是如此幸福和幸运，不是每个人都有这样长久的机会，清晨和黄昏，时时刻刻都能体味感受到自己喜欢的诗人给这片土地留下的温暖和记忆。总有一种迷幻的感觉，他们没有离开过，一刻都不曾离开过。就在我的身边，在雪山下行走，在古寺赏花，在月下饮酒。一个时代的记录者和符号是诗歌和诗人,不管年代多么久远,好像只有文字才会永恒。因此，我从没有放弃在纸上给自己说话。同时，我不想说出的让诗歌也保持节制和沉默，让诗歌的半径变小。是的，隐秘和痛苦是私有的。先贤们一直盯着你。在悄无声息中，紧紧跟着他们。始终没有停下来，只是放慢脚步，听着自己的心跳和速度。不是生活的旁观者，只是生活的潜伏者。亲人、朋友、同事，把我当作真正的借钱给他们的人，喝酒的兄弟，一个共事者。有点不同的是，我和文字是最好的朋友。感谢书籍，这是应该的，热爱字纸，这是必须的。是的,生命之外的一切是它们给予的。我拙于表达对他们的过分热爱和感激，只能用笔和心去记录。支撑着一个俗人简单快乐的生活。如果我这生的记录，能平行于生活，能记录生活的那怕是最本真的小小的片断，当然个人生活经验的复述也包括在内，那写作对我来说是成功的。如果低于生活，用仰视的心去膜拜，这还用说什么。

生活中可以没有诗歌，但诗歌中必须有生活。因为我永远在生活的现场。

2000余篇作品同赞盛世繁荣

庆国庆60周年“宏达杯”全国短篇小说、诗歌征文大赛揭晓

本报讯（姚瑶）历时8个月的庆国庆60周年“宏达杯”全国短篇小说、诗歌征文大赛近日揭晓，经特邀的著名作家、诗人马步升、马青山、张存学、阎强国、叶舟的严格评审，共评出一等奖2名，二等奖4名，三等奖6名，优秀奖8名，新人奖1名。

本次征文大赛从3月份启动，截至9月30日，已收到北京、湖北、云南、山西、西藏、黑龙江等20多个省市自治区稿件2000余篇，特邀评委们经多次筛选、复评、终评后，评出了等次奖。一等奖花落湖北的闻桑（小说《苦楝》）、北京的李成恩（诗歌《祖国美》）之手；西藏的敖超（小说《假装没感觉》）、甘肃的刘梅花（小说《穗子，我的妹妹》）、云南的许文舟（诗歌《蚕》）、山西的王文海（诗歌《母亲二题》）获二等奖；甘肃武威市的何妍（武威第十五中学生）获得新人奖。

爱祖国是一个永恒的主题，参赛作者地不分东南西北，人不分男女老幼，用手中的笔纵情高歌伟大祖国的繁荣昌盛，抒发了热爱祖国的真挚情感，为共和国成立60周年献上了一份份沉甸甸的礼物。

本次大赛是继上世纪90年代初武威兴办“松鹿杯”全国散文大赛后的第二次全国文学大赛，对提升武威形象，宣传武威起到了一定的作用。

获奖名单：

啤酒大麦上冰凉滑过的风

远了，远了

三年前的牧场

梦一样消失

三年后，

守秋的人，开着手扶拖拉机

我听到大地的心跳

宽阔的清晨，

没有一匹马的影子

只有我给自已制造的满腔嘶鸣

《西大水林场的守林人》

祁连山西大水林场的守林人

他的眼里只有雪峰和松林

他听到的是流水和鸟鸣

对于我们来说

他是一个聋子或哑巴

如同山中的寺

如同寺中唯一的僧人

或者是不屑与我们谈论的神

对于这种持久的沉默

在雪山、森林、河流的源头

他与这暗绿或黛青的色调是一致的

一个守林人

一个守护着自己灵魂的人

诗写得太好了，安静，亲近自然，天籁之音，西部的诗写得这么平易的不多。    著名作家邹静之

他的诗显得妩媚而不失端庄，热烈而不张扬，殷勤而不圆滑，周到而不琐碎。著名评论家   马步升

他始终保持了简洁明快的调子，在此基础上添了些岁月所赋予的凝重苍凉。  著名诗人、《飞天》主编  马青山

描写自然，将自己的心跳和呼吸以及人生的感悟和经验深深融入到大风景中，当是一种至高的境界。      著名诗人   古马

星空下，三座温暖怀抱的交流。

经过九月，巴丹吉林湖畔绿茵茵的的微风。

在蓝色的胡天下相遇。

一个蒙古族，一个回民，一个汉人。

人生和命运的聚散离合，

生死相许，

爱恨情仇。

是谁在缝合，又是谁在分拆和掌握。

不同的方向，指往西海固、新疆、祁连山下的村庄。

三个人的脚印在是否还在流沙上唱起灵魂中湿润的歌谣。

今夜是否还会朝着诗歌的教堂，

一个人想起另一个人，

在三年前的篝火上再度红脸重逢。

祁连山·爱

我突然发现，

守护着我们生活的祁连山，

竟然距离身心这么近，

醮着祁连山的雪光读书，

我的全身和心都热了起来，

如母亲温暖手掌的抚摸。

爱竟然这么具体，

让一个人的身心发光发亮，

让一个人站得更高，看得更远，

人生中有些力量是阳光给的，

有些力量是山水注入的。

有些是大地和草原支撑的。

而爱的力量最重，

而爱却是这么简捷和直接，无所不在。

是一个人诞生的故乡。

                   《西凉文学》编辑部

                                                宏 达 连 锁 店

    庆国庆60周年“宏达杯”全国短篇小说、诗歌征文启事

为隆重庆祝中华人民共和国成立60周年，以文学形式反映新中国60周年的辉煌成就，力推文学新人，特举办庆国庆60周年“宏达杯”全国短篇小说、诗歌征文大赛。大赛设一等奖2名，二等奖4名，三等奖6名，优秀奖8名，从即日起征稿，8月30日截稿。短篇小说不超过1万字，诗歌不超过100行。征文结束后，由作家、评论家组成评委会评出奖项，颁发奖金和证书。

来稿请寄：

733000   甘肃武威市凉州区文化馆3楼《西凉文学》编辑部 姚瑶  收

电子邮箱：gswwxlwx@163.com

评委会主任：武威市委常委、宣传部部长、市文联主席曹永建

评委会副主任：武威市作协名誉主席、宏达连锁店总经理  耿永顺

武威市文联副主席、市作家协会主席  李学辉（补丁）

评委（以姓氏笔划为序）

马步升，作家，甘肃省社科院文研所所长，第六届、七届茅奖初评委

马青山，诗人，《飞天》编辑部主编

叶舟，诗人，《兰州晨报》叶舟工作室主任

张存学，作家，甘肃文学院副院长

阎强国，作家《飞天》编辑部副主编

                                 主办：宏 达 连 锁 店

                                       武威市作家协会

                                      2009年2月28日