打完篮球，坐在球场边上，小口抿着矿泉水，让干渴的舌头和喉咙一点一点浸润在水中，看夕阳鲜红的余晖被缓缓降临的黑兽吞没，黑兽又在闷热里吹来一阵凉爽的风，把身上流淌成线条的层层密密的汗珠渐次舔干。篮球场上的无影灯次第睁开了眼，小P孩们穿着闪闪发光的轮滑鞋，开始在球场上的空隙地带风一样地穿行，撒落下一串串银铃般的笑声。欢快的音乐准时响起，一群老头、老太太们拖来8个喇叭的音箱，用彩旗在球场的边角围成一个舞池，踩着韵律分明的节拍，迈着轻盈的舞步，快三慢四地舞动起来。

南瑞的人是越来越多了。每年的夏天，晚饭后，球场上挤满了来此运动休闲的人，男男女女、老老少少。喜欢看着众人堆里这份平常的欢乐，一颗心常常就陶醉其中，陶醉在这蕴含着节奏的韵律里，老头、老太太们的舞曲里有“优雅”的节奏，小P孩的轮滑里有“风行”的节奏，四打四的蓝球对抗赛中有“激烈”的节奏。

节奏是一种迷人的东西：音乐的快慢激烈缓柔、美术的线条色彩手法、文学作品的铺垫高潮结尾；人类生活的工作快慢、生活效率；自然界的山川起伏跌宕，动植物的生活规律、生老病死，太阳黑子的活动周期、公转自转等，它包括高度、宽度、深度、时间四维空间内的有规律或无规律的阶段性变化，是一切事物发展的本原、艺术美的灵魂。

掌握了节奏，你就把握了这个世界的秘密。

   她说，人的感觉有视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉。这几种感觉中，唯有味觉是最特殊的，仅味觉，和“道”字相连组成词组，其他的视觉、听觉、嗅觉、触觉等都不能与“道”组成词组。

   味道，这是古人在各种艺术活动实践中领悟出来的智慧，艺术必须上升到哲学的层面，才算好。古人形容美女称“秀色可餐”，形容大自然时称“餐风饮露”。这都是说，美，是可以品味的。

   有网友说：“眼、耳、鼻、身乃外触、只有舌乃内品，所以可闭眼、塞耳、捂鼻、裹身，却独留舌、或卷或直，皆可味品，舌还具有说话功能，便于把品味表达，所以近于道！”

   我却认为，这和中医理论有着莫大的干系。

   《灵枢经·五阅五使》：“五官，歧伯 曰：‘鼻者肺之官也，目者肝之官也，口唇者脾之官也，舌者心之官也，耳者肾之官也。’” 即：眼对应肝，耳对应肾，口对应胃，鼻对应肺，舌对应心。心是五官之首，君主之官；五官之中，只有心能够和人的情绪和意志联系起来，所谓“心疼”、“决心”即是。心正是通过人的这些情绪和意志与道的内在律动相通，心和道有着形而上的联系，舌头则与人间的“酸甜苦辣辛”有着形而下的接触。

   这就是恋人之间为什么喜欢接吻，因为通过舌头的缠绵，可以达到两颗心的交流和愉悦！

   这样看来，品出“味道”来的内在逻辑应该是心的愉悦，心的愉悦是才是审美活动的最高境界。

   这个男人，是个地道的农民子弟，草根出身。高中毕业后的TA因家境贫寒过早的步向了社会，从一个歌舞餐厅不起眼的服务员，一步步登上艺术颠峰。2006年，获央视《星光大道》年度季军，以超高人气成“无冕之王”；2007年《凡花无界》北京演唱会反响空前；2009年悉尼歌剧院《盛世霓裳》演唱会受世界瞩目并获悉尼市政府颁发的“南十字星”文化金奖；2010年《镜花水月》演唱会全球巡演11场盛况空前，其中日本东京站和中国人民大会堂的演出更为轰动；2011年又出版发行个人全新专辑，新专辑既保留了自己男女声对唱的特点以及中国风的曲风，又增添了很多全新的时尚因素，并借鉴了现代流行音乐的精华，其中《新贵妃醉酒》、《水墨丹青》、《花满楼》等主打歌，更是风靡整个乐坛。

   这个男人成功的关键点是TA既能用男儿身演绎出娇媚的女儿貌、甜美的女儿声、缠绵的女儿情、温柔的女儿心，还能在同一首歌曲中回复到男人的声部来，在男儿貌、女儿声中自由地切换，忽而是俊逸、潇洒的阳刚男人，忽而是风华绝代、回眸一笑百媚生的女人。TA把自然创造出来的两个截然不同的人类物种，进行了亦真亦幻的艺术调和。

   男扮女妆、唱女声古已有之，尤以京剧四大名旦之首的梅兰芳曾惊艳东西方。可是，京剧在这个文化的快餐时代已日渐式微，再也回不了那昨日的辉煌。以男儿身经手术后彻底变成女儿身，世界各地时有耳闻，尤以泰国“人妖”风靡全球。可是，这是商业化催生的恶果。还有那些隐身在千千万万人群中的痛苦不堪、摇摆不定、有些变态的“同志”。。。。。。。千百年来，人类最旷日持久的战争其实就是这种两性间的战斗，它已经渗入到我们生活中的方方面面。我不知道这是不是人类对自然创造“两性”行为的叛逆和反思：除了男性和女性就没有第三性吗？就没有一个无隔阂、差异、矛盾的第三性吗？

   任何一桩伟大的成功背后都隐藏着一个惊人的秘密。我不知道李玉刚内心深处是不是也触碰到了这个秘密。抑或是TA在现实中看不到一个完美的女性，于是就斗胆以身相试！
   

   呵呵，插秧，多么久远的农事，多么幽深绵长的记忆。一眨眼，时光哗啦啦的，如小时放电影时倒转的胶片，回到了我在故乡的时光，也是在这样五月的季节，花事正盛，绿意正浓。在故乡大别山深处，在水平如镜的层层梯田中，一大帮子红男绿女一字排开，说说笑笑、轻松写意，赤脚躬身在水田里你追我赶，书写着一行行整整齐齐的绿色秧苗。。。其中，写得最欢、笑声最响亮的美丽少妇，就是干娘。人称“鸟叫六颗齐”，意思是说树上鸟儿叫一声，“嚓嚓嚓。。。”她手中的秧苗就插了六棵，秧苗的行间距离像尺子量过似的，齐崭崭的。没有人比她更快，没有人能够超过她。
   不知道干娘插秧的手艺是否一如当年。

   插秧先要办田。老爸牵来俺家那头大黑牛，犁了田，撒了底肥，放了水，又耙了3遍，把水田弄得平整如镜，光可鉴人。说，可以请客插秧了。

   插秧是件挺累人的事儿。弯着腰不起身，偌大的几块水田，三两个人插两三天是插不完的，插的秧苗也会因为隔着时日呈现出参差不同的生长态势。即使插完了，估计那腰也该累折了。因此，家家户户插秧时都喊来一个塆的大姑娘、小媳妇一起插，这样人多很快就把活儿干完了。

   插秧先得拔秧苗。一大早，拿着稻草绳，端着独脚凳，迎着朝阳，踩着露水，扎起裤腿，赤脚踏进水田里，柔软的泥土瞬间淹没脚脖，沁凉的寒意从脚掌传遍全身，一个个幸福地哼哼，就开始从不同的方位，坐在插入泥土的独脚凳上，一双手左右开弓，拽着绿油油的秧苗根部，灵巧地从泥土里连根拔起。拔一把合在一起，就用稻草绳系紧，在水里清清秧苗的根部的泥土，然后，置之一边，再重新开始。不一会儿，你身前挤挤密密、绿油油的秧苗，露出了一大块的缺口，你的身后，就多了一捆捆5、6寸长绿色士兵。此时，阳光和微风将水田里的泥土芬芳、禾苗翠绿的清香搅拌开来，在你鼻翼和襟袖间缭绕，让你发自内心地喜欢并且沉醉在那自然的劳作之中。。。

   拔完秧苗，就该挑着秧苗到水田里打秧苗了，这是男人的活儿。从秧苗田到栽种水稻的田里，通常要翻几道山岗，挑一挑水汪汪的秧苗，挺沉的。把秧苗挑到目的地，站在田梗上，把捆好的秧苗，像甩手榴弹似的，在水平如镜的水田上均匀地炸开，溅起一朵朵欢快的泥水来。

   女的插，男的甩。秧插到哪，秧苗就甩到哪。美丽的干娘就在那，就在那明媚的阳光下，就在那青山绿水间，就在那欢声笑语中，就在我永远的记忆里。树上的鸟儿叫一声，“嚓嚓嚓。。。”干娘六棵齐齐崭崭的秧苗就应声落在水田的泥土里，它们将在此生根、发颗、拔苗、扬花、吐穗、结谷。。。

      都忘了吃饭，都可着劲儿从不同方位拍照、合影，想把这个巨大的美景定格下来，据为已有。导游再三再四地央告说，赶紧吃饭吧，等下带你们从下到上、从左到右，从内到外拍过够。大家伙这才罢手，吃了到贵州以来最不好吃的一顿饭。饭毕，导游带领我们进入景区，沿着山腰上的羊肠小道，向大瀑布一步步地靠近，这条小道下到大瀑布的下方，再从左至右，穿过瀑布的水帘洞，可以全方位地观看瀑布的全貌，一路上都是慕名而来操着五湖四海口音的游客，男男女女，一个接一个。不知道他们来黄果树看瀑布是为了什么？而我，则是为了印证一个心愿，一个“纸上一见，心系二十年”的心愿。

      二十年前，当风起云涌的朦胧诗逐渐式微时，一个热爱诗歌的小兵，却在寂寞的军旅生活之余，拽住了诗歌的尾巴，偶然看到了女诗人伊蕾的照片和诗作，诗人清纯、圣洁的容颜，忧郁而执拗的眼神让他至今记忆犹新。她的诗亦如她的人一样：充满了一种强烈的“被围困感”和“突出重围”的叛逆激情。她的诗一改女性诗人的细腻柔婉的诗风，语言泼辣、尖锐，富有力度，向女性精神独立的纵深地带挺进。她和翟永明、唐亚平组成的“三剑客”女性诗歌，影响了一代乃至几代人的精神追求。尤其是她的《黄果树大瀑布》，直白的语调，率性、自然、真诚，像瀑布般的铺排语式，一泻而下，再现了那个年代渴望“摆脱旧我、获得新生”的女性精神状态：

                                      白岩石一样砸下来

                                              砸

                                              下

                                              来

                               砸碎大墙下款款的散步

                               砸碎“维也纳别墅”那架小床

                               砸碎死水河那个幽暗的夜晚

                               砸碎那尊白腊的雕像

                              砸碎那座小岛，茅草的小岛

                              砸碎那段无人的走廊

                              砸碎古陵墓前躁动不安的欲念

                              砸碎重复了又重复的缠绵的失望

                              砸碎沙地上那株深秋的苹果树

                              砸碎旷野里那幅水彩画

                              砸碎红窗帘下那把流泪的吉他

                              砸碎海滩上那迷茫中短暂的彷徨

                              把我砸的粉碎粉碎吧

                              我灵魂不散

                             要去寻找那一片永恒的土壤

                             强盗一样去占领、占领

                             哪怕像这瀑布

                             千年万年被钉在

                                    悬

                                    崖

                                   上

      是的，女人若水。她有小溪般的清澈、单纯，有满腔的似水柔情，有水滴石穿的韧劲，也有江河湖海的气魄和胸襟，更有这纵身一跃、粉身碎骨的勇毅和刚烈。呵呵，大约这世间有多少不同形状的水，便有多少不同品性的女人罢！智者喜水，正是喜欢水这随物赋形可小可大、可深可浅，气可化云、固可结冰，还可做成酒精与火兼容的机灵和智慧。一路想着、一路走着，一路念着，全方位地亲近着这个“心系二十年”的尤物。

     不知道绚烂已逝、诗册犹存、历经沧桑的女诗人，此时再看这黄果树大瀑布，是否还葆有当年那股勇毅和刚烈的叛逆激情。听说，诗人后来不再写诗了，一度往返于中国与俄罗斯之间，倾其所有收购了大量的俄罗斯油画，在天津办起了一个属于自己的“喀秋莎美术馆”。诗人那清纯、圣洁的容颜已老，诗人那双忧郁而执拗的眼神也该舒展开来了吧？！

     呵呵，海纳百川，有容乃大。人间正道是沧桑！黄果树大瀑布，我来了，我来向你致敬！向那些远逝的青葱岁月，那些远逝的诗歌英雄和诗歌梦想致敬！

   文字印象有四：一是唐代散文家柳宗元笔下的《黔之驴》，柳公以驴警戒世人，毫无自知之明而肆意逞强，必然自招祸患，从那里知道贵州多山且有老虎出没；二是历史课本中的遵义会议，知道那里是中国革命的转折之地；三是80年代著名女诗人伊蕾笔下的《黄果树瀑布》，那个追求女性精神自由的诗人，在贵州的黄果树找到了与自己精神相契合的大瀑布，由此引起我对黄果树瀑布莫大的敬仰和期盼；四是给我精神支撑的文学评论家罗强烈的《故乡之旅》，那个在黔、蜀交界地带的大娄山里游走的少年和我在大别山里的经历是何其地相似：渴望走出大山，又不停地回归大山，一遍遍地追问我是谁，我从哪里来，我要往哪里去。。。

   生活印象有三：一是妇孺皆知、香飘全球的茅台美酒,晓得只有贵州的好水才酿出那么好的酒来；二是身边传说的买卖贵州女做媳妇的故事，揣测贵州人是不是比较穷；三是前几年网上轰轰烈烈、举国震惊的“瓮安事件”，因此而知道那里不仅有贪官还有刁民。其他的关于贵州都是道听途说的了，没有留下多少深刻的印象。

   此次6日双飞贵州之行，以贵阳为中心，走马黔东南：观镇远古镇、荡舞阳碧波、赏西江千户苗寨风情、品贵州特色美酒佳肴；西至安顺：漫步天星桥，"看根笔藤墨绘制千古绝画，风刀水剑刻就万倾盆景"，留恋黄果树，惊叹"白水如棉不用手弹花自散，红霞似锦何须梭织天生成"；北上遵义、息烽：亲近红军"山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村"的转折之地，体悟领袖崛起之雄材大略，感叹革命之成功大不易；返观蒋总统“忠孝仁爱，信义和平”的息烽集中营，听讲解员介绍共产党人坚贞不屈的感人事迹，蒋总统平息烽火的旧地无不透露着衰败、寥落的气息。。。

   人都说：纸上得来终觉浅。读万卷书，行万里路，读是行的先导，行是读的注脚和实践。对贵州，因此有了更深的了解和认识。

西塘便是另一处风景、另一个生活、另一种人生。地嘉人善之地、吴根越角之处。——“春秋的水，唐宋的镇，明清的建筑，现代的人”。我们一大帮人一个上午在地导的引领下，穿弄堂、跨石桥，行走在1400米长沿水而筑的长廊下，挤着拍照片、踮着脚瞧风景、捂着鼻子闻美食小吃、贼着眼看美女。。。。。。西塘的小桥、流水、人家便走马观花一一浮光掠影而过。

西塘不宜粗糙的男人来。粗糙的男人搅扰了她千年的清幽和恬静，品味不到她神情的细腻和风韵。西塘只适合纯情的女子和懂风情的男子来。小住几日，早起看古老的日头如何攀爬小镇古老的屋瓦，夜里荡舟河面，谛听千年流水如何与千年的古镇私语，那里面荡涤着千年不变的情缘。到西塘来的美女多，西塘有着各种风味的江南小吃，诱惑着好吃的美女蜂拥而至。到西塘来的情人多，西塘适合怀古、洗泪、疗伤。你看，西塘古老的屋檐下，到处贴满了一张张煽情的留言纸条：宝贝，我在这千年的古镇，等你千年。。。。。。

   呵呵,每个人都有一个童年,每个人心中都有无数个曾经的“我”。这些“我”、那些童年，都藏匿在记忆的深处。是的，十二岁前的“我”在哪呢？在故乡，在大别山深处，那些湿漉漉的印记、绿幽幽色彩仿佛是一张相片的底色，永远地刻印在心中。

   那个把硕大的树兜子当发动机，用泉水做“机油”，往返于沟沟坎坎，拿火柴盒给机器“加油”，一不心跌入泉水井里的小屁孩呢？

   那个一放暑假就借上山砍柴之名，掩大人耳目“扑通扑通……”跳入欢乐的池塘,赤裸裸被父亲追着绕村三圈,走投无路又扑通一声跳入池塘。最后在父亲:“小祖宗,快起来,不打你啦”的央告声中爬起，甩甩湿漉漉的头发，抓着衣服遮住羞处，落荒而逃的小顽童呢？

   那个在月朗星稀、瓜果飘香的中秋夜，“蹭蹭蹭”爬上山洼里的甜柿子树，借着微弱的月光在枝桠间晃荡，摘了满满一袋子又大又甜的甜柿子，复又“哧溜”一声从树上下来，再又奔往其它的果树，美其名曰：摸秋！——把秋天成熟了的果子摸遍了的“小猴精”呢？

   那个每天放学回家，肩膀上驾起小四子，拿一本破旧的小人书，一边走一边看，小四子睡着了，小四子撒尿到脖子里了，也浑然不觉……把全村能看的书都看遍了的“小书虫”呢？

   那个在没有电视机的年代，被几部映来映去的黑白战斗故事片所熏陶，把自家的山包、洼地和窖洞当成“碉堡”和“战场”的“兵蛋子”呢？

   我仿佛听到远处传来阵阵的高叫声和欢呼声，待仔细谛听，那声音却又隐到岁月的深处去了。

     舒校长说，湖州有四个鲜明特点：一是交通便利、区位优势明显。距上海160公里，杭州75公里，南京220公里。104、318国道，宣杭铁路，已开工建设的杭湖宁城际铁路，以及被誉为“东方小莱茵河”的长湖申航道穿境而过，高速公路有“三纵”（杭长扬、杭宁、杭湖苏）“两横”（申苏浙皖、申嘉湖）的网络，拥有全国一流的铁路、公路、内河水运中转港。二是人文荟萃、文化底蕴深厚。素有“丝绸之府、鱼米之乡、文化之邦”的美誉，宋代便有“苏湖熟，天下足”之说，是中国丝绸文化、茶文化、湖笔文化的发祥地之一, 市郊钱山漾遗址曾出土了有4700多年历史、迄今为止世界上最悠久的蚕丝织物，茶圣陆羽在湖州完成了世界上首部茶学巨著《茶经》，列为“文房四宝”之首的湖笔就产于湖州，有中国书画史半部在湖州之说。三是山水清丽、生态环境优美。 

     “山从天目成群出，水傍太湖分港流，行遍江南清丽地，人生只合住湖州”是元代诗人戴表元对湖州良好人居环境的赞誉，也是今日湖州的真实写照。“中国竹乡”安吉是全国第一个全国生态县，获得联合国人居环境范例奖，去年又被列为全国生态文明建设六个试点之一，正在全力建设“中国美丽乡村”；德清和长兴都是省级生态县；全市拥有全国环境优美乡镇20个，在全省地市中连续三年总量第一。四是民风淳朴、社会和谐稳定。湖州人民耕读文化底蕴比较深厚，受教育程度较高，讲诚信、守规矩，处事平和，长期以来党群干群关系比较融洽。社会安定有序，已连续多年被评为全国最安全、最和谐的城市之一，群众安全感满意率连续多年位居全省前列。获得了全国城市综合实力百强城市、全国双拥模范城市（五连冠）、国家卫生城市、国家园林城市、国家环保模范城市、中国优秀旅游城市、全国创建文明城市工作先进城市、中国魅力城市、中国投资环境百佳城市等荣誉称号。 
      舒校长还特别自豪地说，湖州人不与发达地区比GDP指标，湖州人发展的目标是：生态城市，美丽乡村，特色产业，和谐民生。这个发展理念和科学发展观不谋而合。
     好一个“山从天目成群出，水傍太湖分港流，行遍江南清丽地，人生只合住湖州”！在这个GDP至上的时代，在这个废良田建高楼，到处是拆迁建筑工地的中国，湖州人逆势而行，有自己的城市定位，有自己独特的发展理念。我想，一座城市也应该和一个人一样，不求和别人相比，只求适合自己。不能人云亦云，要根据自己的资源秉赋的特点，找准自己的定位和目标，规划好一套切实可行的发展战略，并坚持不懈地一以贯之地努力奋斗，这样的城市一定会因为自己独特的魅力大放异彩。
                                        见闻之三：辑里湖丝——南浔古镇
      在湖州市委党校学习两日后，30日一早我们在湖州党校工作人员小梁的引领下，参观江南的六大古镇之一——南浔。
      南浔位于湖州市南浔区城区以东，与江苏省苏州吴江市交界，北滨太湖，南望杭州，东达上海，在明清时代就是一个典型的江南水乡名镇和旅游胜地。明万历年至清代中叶，蚕丝业和手工业、缫丝业的兴起及商业的发展，为南浔经济繁荣鼎盛时期。镇上的巨富豪绅，几乎都靠经营蚕丝业发迹，俗称“四象”、“八牛”、“七十二只金黄狗”。民间有“湖州一个城，不及南浔半个镇”之说。南浔历史上园林众多，自南宋至清代镇上大小园林达27处。以一镇之地，而拥有五园，实江南所仅见。
     一个上午，我们沿着浔溪河在古镇的嘉业堂藏书楼、刘氏小莲庄、陈氏颖园和张氏适园辗转，摸着罕见的玻璃雕，薄如蝉翼的蚕丝织品，巨大如钟的湖笔，睹视了隐匿于巷堂里弄的中西合璧的大家宅院……纷纷惊叹这个江南古镇昔日的富贵豪华，对湖州人精心呵护、悉心珍藏的历史文物，做大做强文化旅游产业更是赞叹不已。呵呵，更有甚者，在古镇留恋忘返中落了单，忘了吃饭。当然，在这里也饿不着，古镇上，到处都是香气四溢的江南美食小吃，瞧着、尝着、吃着还不忘带着。
                                           见闻之四：清凉世界——莫干山
      在南浔吃过午饭，我们便赶往莫干山。早就听说莫干山以“清凉世界”而著称于世，导游小姐却说莫干山四季风景各有特色、美不胜收：春季和风阵阵，云雾变幻，其时春笋破土而出，各类山花争奇斗艳，到处是生机勃勃，一派繁荣景象。入秋，则天宇澄朗，山明水佳，无处不桂香浓郁、枫林胜火、万篁碧绿、秋意盎然。而冬季，则又是林寒涧肃，清静无比，漫山琼花飞舞，银妆素裹，更是一番动人景象。一千多年的开发史，使莫干山形成了丰富的人文景观。众多的历史名人，既为莫干山赢得了巨大的名人效应，更为莫干山留下了难以计数的诗文、石刻、事迹以及二百多幢式样各异、形状美观的名人别墅。
     车子穿行在曲曲弯弯的山路上，但见连绵不绝的竹海，漫山遍野的树林，清澈的溪流，古朴的民居，村在林中，林在村中，富含氧离子的空气随着金色的阳光在山林间四处飘荡，再加上导游小姐娓娓道来的动人传说，莫干山真的让人醉了。只是时间不早，我们上山都快5点了，匆匆忙忙观看了毛主席起草共和国第一部宪法时下榻的宾馆和蒋介石遗留在莫干山的官邸，就又在苍茫的夜色中下山了。
                                                  见闻之五：美丽的安吉
      夜里赶到安吉。第二日上午8：30到安吉县委党校听取徐新良教授《中国美丽乡村建设情况介绍》。
      徐教授简要介绍了安吉的基本情况，这个总面积1886平方千米，拥有人口45万人山区小县，自然资源是“七山一水二分田”。
      徐教授说，安吉的优势是山水，潜力也是山水，生态环境是安吉最大的也是最可宝贵的资源!安吉人正是根据这一自然秉赋的特点，按照生态立县理念，注重领导方式、思想观念、载体平台、制度政策、服务方式的五大创新，充分发扬安吉人兼容并蓄、敢为人先、虚心有节、挺拔向上的竹精神，以打造“中国美丽乡村”为抓手，全力把全县187个行政村建设成为“村村优美、家家创业、处处和谐、人人幸福”的全国生态环境最优美、村容村貌最整洁、产业特色最鲜明、公共服务最健全、乡土文化最繁荣、农民生活最幸福的社会主义新农村。
      徐教授还说，在安吉，农民的幸福度比城里人高得多!安吉茶农白天开着小车去种白茶，晚上开着小车到城里消费;农民自办的农家乐小屋比星级宾馆还俏，一到周末就住满了上海、南京、杭州的观光客。
　　徐教授最后总结说，安吉县通过实施环境、产业、素质和服务“四大提升工程”，大力推进“中国美丽乡村”建设行动，使安吉经济社会发展迈上了新的台阶，昔日被国务院列为太湖水污染治理重点区域的安吉，如今被称为中国竹乡、中国白茶之乡、中国椅业之乡、中国竹地板之都、长三角最具投资价值县，成为长三角地区大城市产业转移、要素外溢的“首选之地”和都市人群摒弃浮躁、回归自然的“休闲乐园”。
      徐教授的介绍让我们对安吉的美丽乡村不禁心驰神往。听完了徐教授的介绍，工作人员带领我们直奔美丽乡村示范村——递铺镇横山坞村。横山坞村地域面积6.8平方公里，拥有山林面积6000亩，旱地500亩，水田2000亩，其中黄花梨1930亩，早园竹1200亩，白茶800亩，建立了无公害农产品生产基地一个，成立了黄花梨专业合作社和茶叶专业合作社。全村现有私营企业31家，便民服务商店12家，农家乐2家。全村人口1478人，11个村民小组，453户农户，共产党员57名，5个党小组，6个自然村。2009年村集体收入达198万元，人均纯收入13769元。
      党和国家领导人多次亲临该村视察，我们参观了该村的村委会办公大楼，沿着村中公园大道行走一圈，对该村把握发展机遇，发挥当地产业优势，坚持统筹规划，做强工业，做特农业，做亮中心村，做优环境，有了深刻的直观感受。
     随后，我们驱车去了安吉著名的竹博园。这里是集竹文化、竹工艺于一体的中国竹子博物馆和亚洲规模最大的安吉竹种园的完美结合，整个竹博园是融科研、生产、生态、旅游等诸多功能为一体的竹类大观园，汇集了大江南北，海内外竹子34个属304个品种。置身其间,仿佛走进竹的海洋,它们有的伟岸凌空，有的低矮匍匐；或细如棒针，有的叶大如帛；有的色彩斑斓，有的古怪扭曲。且不说紫红色的金竹、青色的四季竹，花的角竹，也不说形如缨花枪的枪刀竹，单说那哺鸡竹和黄甜竹，就让人瞧上半天了，我们跟在导游后面真是大开眼界，对安吉人做大竹产业、竹文化的大手笔叹为观止。
      出得园来，大家又纷纷把吃的竹笋干、喝的竹饮料、穿的竹织品、用的竹制品一一挑选几样带回。
      二、湖州考察学习的启示
     短短四日的学习考察，结合三山区实际，我有了一点粗浅的思考认识，觉得有以下几点启示。
                                   启示一：科学的发展战略定位是立区之本。
     湖州是和我们芜湖差不多大小的城市，它的发展战略定位是发挥临湖和生态优势，建设高技术产业引领的先进制造业基地和文化创意、旅游休闲城市，成为连接中西部的节点城市。因此，它不求大，不求GDP过快的增长，我们三山区发展定位是建成芜湖市城市副中心和重要城市功能区，打造先进制造业产业集群基地，现在又承担起芜湖市承接产业转移集中区建设的定位。但是这些定位只是上级要求我们做的，只是工业发展定位，对我们三山区来说，这个定位还没有紧密结合我们三山区自己的资源特色，我们的长江岸线资源，我们生态资源、我们的特色农业和三产服务业没有得以体现。
                                  启示二：生态建设应该成为峨桥镇发展道路的抉择。
      每个地方都有自己不同的区位条件、产业优势等，应该准确定位，科学决策，选择符合自身特点的道路。湖州安吉的实践告诉我们，山区的资源在山水，潜力在山水。山区的发展完全可以摒弃常规模式，走出一条通过优化生态环境带动经济发展的全新道路。对工业的过度迷信和盲目依赖，不仅并不明智，而且将遗失自我，给山区的发展带来毁灭性的打击。我们区峨桥镇境内有全国闻名的江南第一茶市、有良好的浮山、铜山、响水涧的生态文化资源，完全可以走生态建设发展道路。
                                   启示三：征地拆迁有更好的解决方案。
      工业化和城市化势在必行，但有些地方以牺牲农民利益作为代价，这种做法是不可取的，也是不可持续的。湖州的意义在于为我们提供了另一种可能，即通过内源的，对农业弱质本性的改变，求得新的解决之道。农民可以不离开自己的故土，做到安居乐业，丰衣足食，生活在清新的自然风光中，享受着城市的现代文明，这不能不说是最优化的征地拆迁的解决方案。当前我们区一大批的重点企业入驻，征地拆迁成为全区的中心工作，干部累死、群众还不满意，保定街道甚至整村整村地迁移消失，农民失失了祖祖辈辈生长的家园。我们可以制定出更好的征地拆迁实施方案来。
                                  启示四：特色农业和旅游文化产业应该提上议事日程。
      湖州是长三角16个核心城市之一，它的特色是发展特色农业和旅游文化产业。为上海、南京、杭州等大城市提供优质的农产品和旅游休闲度假服务。我们三山区有小洲的无籽西瓜、玉米、蔬菜等绿色食品，有全市独一无二的近二万亩水面积的龙窝湖，有峨桥生态体育公园和浮山、铜山天然生态区，要着手利用这些资源做好这些特色农业和旅游文化产业的开发和储备。 
  
  
  
  

 

28日一早，我们在舟山地导的带领下，自沈家门码头坐轮渡往普陀山而去。10分钟的轮渡，船窗里放映着普陀山风光短片，教人如何拜佛、烧香，诸如两手、两膝和头一起着地才是五体投地，还说什麽观音为女身，而佛为男身，所以就有了男拜观音女拜佛的说法，拜佛，双掌的掌心是向上，而拜自己的老祖宗时，却是需要掌心向下的。对于这些听起来倍感烦琐的东西，我倒觉着都不是什么重要的事了，重要的就是尽快能融入那向往已久的海天佛国，去领略它那海天的神奇和佛国的神韵。

抵达普陀山后我们取道梅芩路，攀越西天景区，驻足二龟说法石前，在导游指点下，看到两块像乌龟的石头，一龟蹲踞崖顶，稍做小歇，回首顾盼，似有等候之意；一龟缘石直上，昂首延颈，脉络尽现，一副着急模样。其态亦神，其肖也妙，令人叹为观止。导游介绍说，相传在很久很久以前，普陀山上还没有今天这些僧俗寺院，观音菩萨只好每天夜里坐在说法台上念经。 在这海阔天空之地，每一个星光灿烂、月色朦胧的夜晚，天上的飞禽、地上的走兽以及海里的水族都在这里如痴如迷地倾听观音菩萨那优美动听的说法念经。这事情却让东海龙王大惑不解，便遣二龟前来探听究竟。怎奈二龟只因听的入迷忘了归期，遂化身为石，便有了这千年如斯、万年如斯的景观长留于此。哈哈，这故事听起来和普天下各个风景区的名胜来历倒是很雷同，难免有点牵强附会。

过了二龟听法石，来到了磐陀石跟前。只见两块巨石垒在一起，两石相接处间隙如线，似接未接。据说每逢大年初一的零时，上石就会漂浮而起，用一根很细的丝线便可以横割而过，不知是真是假。一个白发银须的老头身形矫健地攀上巨石，做振臂高呼状，此举很是感染了我等，纷纷攀爬上去与巨石拍照留影。

顺着山路而下，就到了“心字石”旁。这心字可谓是“心怀博大”，中心的一点可容好几个人同坐，整个“心”字可容近几十打坐，这字的红色、石的褐色以及山的绿色组成这普陀山一道亮丽的风景，引游人纷纷驻足拍照。导游打趣地说：一人拍照，一心一意；俩人拍照，二心合一；三人拍照，三心二意。。。

看了“心字石”，便到了普济禅寺。普济禅寺是普陀山全山寺院中最大的寺院，是普陀山供奉观音菩萨的主刹，与其后锦屏山下的法雨寺、法顶山上的慧济寺构成了普陀山的主要观音道场，成为普陀山最主要的人文景观。这里古树参天、香客众多、烟火缭绕。买了三炷香，在正殿拜了观音，便独自坐在古树的阴凉处，看着熙熙攘攘的善男信女烧香、拜佛，不知道佛在他们心中何等模样，对佛的了解又有多少。按照佛的说法，佛是渡己、渡人、渡众生。。。。。而在我，对佛的理解还只是停留在“了生死”。净空法师说：学佛真正的目的是“了生死”。“了”是明了，“生死”就是缘起因果的总说；换言之，就是对于宇宙人生种种现象的认知。对于个人因果的转变，乃至于一切众生、十法界依正庄严的转变，都清楚、明白，才称作“了生死”。这些道理真正明白之后，人心就安了，所谓是“心安理得”，无论在顺境、逆境，心都是平静的，平静就是清净平等。清净平等心起作用就是觉，即《无量寿经》的经题：“清净平等觉”。自然觉悟了，这是经上讲的“朗然大觉”的境界。想起早些年在苏南那个遁入空门的朋友，那个瘦削善良的年轻人，不知道他在空门中的“生死”了得如何，一别经年，苦修苦行，应该到了一个更高的境界吧。

出了普济禅寺，肚子里早已空空如也。到百步金沙滩附近的餐馆吃饭，吃饭的人是一拨又一拨，餐桌上的一次性桌布是换了一张又一张，餐厅服务员没有了一点笑意和耐心，唯有机械的端菜、上饭。吃了匆匆忙忙、不尴不尬的饭，我们脱了鞋袜，直奔百步沙滩而去，那里是一片海，一望无际的海，裹挟着泡沫似的海浪在沙滩上翻滚，一浪一浪扑到沙滩上。不知道是季节还是近海的缘故，我们所见到的海并没有传说中的那一片蔚蓝。但就是这，也让我欢呼雀跃了，第一次与海如此亲近，在沙滩上嬉戏，在海浪中巍然，感受着海浪的温柔和沙滩的细腻，一浪上来冲到脚踝，再一浪上来，淹没膝盖，湿了卷起的裤脚，溅起一浪高过一浪的尖叫和欢呼。。。。。。不知道30岁前眼中的海和此时眼中的海有什么区别？

再往观音露天佛像和观音不肯去景区，已是“半日游”里的余音袅袅了。

“海上有仙山，山在虚无缥缈间，观音到此不肯去。”普陀山，这个美丽的海天佛国，任是谁看了也是不肯去了哦！