我并非下落不明，或者为情所困，男女之间，固有可歌可泣之情须大书特书，只是我最近发现，女子希望自己的男人胸有凌云之志，百折而不挠，而在面对着她时，怎么又老想培养他的奴性呢？另外我一直认为，文字与佛门一样，都是与俗世对立着的，尤其与俗世的利益对立更尖锐。文字从来都是人生理想的产物，在乌有之乡可以下笔成章，可当要面对现实时，便无文无字了，何况商人写博，难道要谈灵魂如何高尚么？这跟婊子花枝招展地立贞节牌坊何异？即便灵魂固然可以高贵，无奈肉体如此卑微，合则痛，离即死，这是人生无以避免的可悲处！

    这段时间以来，我经历了我有生以来中国官场最黑暗的场面。之前耳闻，而今目睹，本应怒发冲冠，可我意识到我的正义感却逐渐消失。既然选择经商，我自当自觉遵守这游戏规则，商人重利，个人的是非曲直之价值自是可以次之再次的了！财可通神，何况于官。经历了一次次的不堪一击，我已深深领悟，在这种体制下，要捍卫正义的成本，并不是想给就能给得起的。

    其实，我从来不惧怕商场上的尔虞我诈，因为我从来都不缺少这方面的天分，打击对手一样可以表现得惺惺相惜；我格外珍惜的是，亲人间的坦诚相待，可我这次竟错误地让对方把亲人间的感情与商场上的利益交集在一起，如此致命！其实我从来不惮以最大的恶意来忖度中国商人的，只是我的亲戚同时兼了商人的身份，而我竟来不及把亲情与利益来区分。亲人间的感情是美好的，可是亲戚如果利用感情来交换利益，那我该相信，丑陋的是利益呢，还是感情？被最信任的人欺骗，他以帮你谋利的名义来谋你之利，你可以做到不痛苦么？你的痛苦不在于你失去多少利益，而在于你诚挚的亲情还有多少可以遭摧残！还有就是，即便他低估了我的智慧，却不该低估我的报复欲望，以及实施报复的能力！只是，即便我笑到了最后，也是苦着笑。因为在亲情与利益之间，我从来都知道我只选择前者，只是在两者混杂着时，我才不懂如何选择！

    在异常艰难的时候，不得不告诉自己，人总得向现实妥协！可妥协于现实原来并不比反抗现实更容易，在商场上的反背叛或许能让我的利益失而复得，但感情上的背叛却令我人格蒙羞！在他人最无助的时候我辜负之，我虽无意，但已形同背叛，我绝不辩白；而我造的孽，却在他人身上结了果，这早已百死莫赎，命运却偏偏还在此时安排了另一出剧情！父母之恩固不能不报，那欠人之情，可下辈偿还？只是，有罪为孽之身还如何有资格报恩与还情？那种空头支票我给不了，别人更收不到。

    最近我买了很多书，以为可以医治我渐行渐近的精神崩溃，可看着看着，恍惚间，我想起了我的少年，仿佛可以有轮回，那时的我，多么有理想，理想多么美，整天与书为伴，多么有道德感，思想不曾龌龊，人格那么单纯，爱情那么洁白！可掩卷长叹后，这一切都不可能再来了！想了再想，其实我还是个书生，即便一切都改变不了，总有一天，我还能归去来兮。

      2009/6/11

回到十年，还没有陈奕迅的《十年》，有一位老人于1998年12月19日上午7时38分驾鹤西归，我不知道有多少人会扼腕长叹，我当时泪流满面痛哭流涕。先生与我非亲非故，非师非友，先生在北我在南，我才疏学浅没有勇气见先生，而今先生在阴我在阳，再见更已遥遥无可期。可不管先生在生时或逝去，我的人生始终都是在先生的影响下成长的，十来岁知道先生大名垂宇宙，到现今先生撒手人寰十周年，先生都是我的精神偶像，读先生的书时，不论是《管锥篇》、《谈艺录》、《宋诗选注》还是先生的《围城》、《人·兽·鬼》，我的心总是那么的谦卑，不像读别人的书时那样一目十行，吹毛求疵。先生的书高山仰止，我伏案而读！

那些泛道德化的人攻击先生不配当大师，因为先生没有成为鲁迅那样的战士，我从不介意，他们都是一群只知轻生而不知养晦、只知市义而不知洁身的人。何况道德不过是为世俗人定的，先生乃天之骄子，数百年都难得一遇，岂能受困于道德，而什么是先生的道德先生自有分寸的吧？其实先生是我心中的大师就行了。先生是不是公认的大师相信先生也是从不介意的，先生一生是那样的淡泊名利！先生自谓“生平寒士，冷板凳命运，一遇吹擂就如坐针毡”，所以先生往往都能拒人于千里之外，而隔自己于人群之中。先生说过：“大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。”让那些俗不可耐的所谓学者追求万众注目的时髦显学去吧，才不关先生的事呢！先生年轻时的张狂与先生年老时的安分貌似判若两人，那只是先生入世与出世的区别。先生一以贯之的人格魅力永令我深深着迷！

十年之前，先生尚在人间，我品先生之文犹醍醐灌顶，受益不尽，而今尘世熙熙攘攘，却是人心惶惶，已无学问可作；十年之后，先生已不在人世，我思先生之行，仍旧光芒万丈，邯郸学步，仿佛徒劳无益。所以我能学先生万分之一，于愿足矣！

先生离开我们十载，留下先生的书与我们同在，先生之魂附于书，与我们朝夕相处。我们不需要纪念先生了，原来先生一直在我们的心中！而先生黄泉之下，相信一样能熠熠生辉，从此照亮了那个阴阴沉沉的夜台，让那些怀才不遇而屈死的人得逢知己，亦幸事也，不亦快哉！

如果我这个世故的男人而今于待人处事时还有一丝痴情在，一股傻气存，那是留给先生的，全都！

2008-11-23

    宋代其人其词，有关于妓者，似无人能免。我要写的，只是万中之一也。周邦彦作为北宋后期最后一个重要的词人，那词写得当然是一唱三叹的，没给在中国文学史上位高威重的宋词丢脸，可是一些他的典故却很耐人寻味。宋人张端义的《贵耳集》卷下云：

道君幸李师师，偶周邦彦在焉，知道君至，遂匿于床下。道君自携新橙一颗，云“江南初进来”，遂与师师谑语。邦彦悉闻之，概括成《少年游》云：

    并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。

    锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。

    低声问，向谁行宿？城上已三更。

    马滑霜浓，不如休去，直是少人行。

    师师因歌此词，道君问谁作，师师奏云周邦词。道君大怒。坐朝，宣谕蔡京云：“开封府有监税周邦彦者，闻课额不登，如何京尹不按发来？”蔡京罔知所以，奏云：“容臣退朝，呼京尹叩问，续得复奏。”京尹至，蔡京以御前圣旨谕之。京尹云：“惟周邦彦额增羡。”蔡云：“上意如此，只得迁就。”将上得旨：“周邦彦职事废驰，可日下押出国门。”隔一二日，道君复幸李师师家，不见李师师。问其家，知送周监税。道君方以邦彦出国门为喜，既不至遇，坐久，至更初李始归，愁眉泪睫，憔悴可掬。道君大怒云：“尔往那里去？”李奏：“臣妾万死，知周邦彦得罪，押出国门，略致一杯相别，不知官家来。”道君问：“曾有词否？”李奏云：“有《兰陵王》词。”（即“柳阴直”者是也）道君云：“唱一遍看。”李奏云：“容臣妾奉一杯，歌此词为官家寿。”曲终，道君大喜，复召为晟乐正。后官至大晟乐乐府待制。

    那阙反祸为福的《兰陵王》是这样写的：

    柳阴直，烟里丝丝弄碧。

    隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。

    登临望故国。谁识京华倦客？

    长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。

    闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照离席。

    梨花榆火催寒食。

    愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。

    凄恻，恨堆积。

    渐别浦萦回，津堠岑寂。

    斜阳冉冉春无极。

    念月榭携手，露桥闻笛，沉思前事，似梦里，泪暗滴。

    一个自命不凡的才子灰溜溜的躲于床妓女下，幸好这位妓女名气够大，连皇帝都幸临，不然奇耻大辱则被人说定了。不过我所欣赏的才子是应当有一股书生气的，即傲与傻：天子呼来不上船。不是天子来时匿床下。而自己仕途的跌宕起伏居然系于一妓女，是自己之幸呢，还是社稷之大不幸？

    然而，不得不表达一下很遗憾，王国维先生在《清真先生遗事》里说《贵耳集》此条所载失实，只剩下这词是真的了。这时学者多无趣呀，文学本来就是逗人玩的，考什么鬼究呢。谁会需要那一本正经的考究？所有的爱情都是死于考究的，文学更难例外。人家写过煌煌巨著——《资治通鉴》的司马光不还说：实录正史未必皆可据，野史小说未必皆无凭。做学问做到文学上去，那就是一种聪明反被聪明误的结果了。呵呵。其实宋人周密的《浩然斋雅谈》中也有记其事：

    宣和中，李师师以能歌舞称。时周邦彦为太学生，每游其家。一夕，值佑陵临幸，仓卒隐去。既而赋小词，所谓“并刀如水，吴盐胜雪”者，盖纪此夕事也。未几，李被宣唤，遂歌于上前。问谁所为，则以邦彦对，于是遂与解褐，自此通显。既而朝廷赐酺，师师又歌《大酺》、《六丑》二解，上顾教坊使袁绹问，绹曰：“此起居舍人新知潞州周邦彦作也。”问《六丑》之义，莫能对，急召邦彦问之。对曰：“此犯六调，皆声之美者，然绝难歌。昔高阳氏有子六人，才而丑，故以比之。”上喜，意将留行，且以近者祥瑞沓至，将使播之乐府，命蔡元长微叩之。邦彦云：“某老矣，颇悔少作。”会起居郎张果与之不咸，廉知邦彦尝于新王席上作小词赠舞环云：

    江南好

    歌席上，无赖是横波。宝髻玲珑欹玉燕。绣巾柔腻掩香罗。何况会婆娑！

    无个事，因甚敛双蛾。浅淡梳妆疑是画。惺忪言语胜闻歌。好处是情多！

    为蔡道其事，上知之，，由是得罪。师师后入中，封瀛国夫人。朱希真有诗云：“解唱阳关别调声，前朝惟有李夫人。”即其人也。

    这段里虽然与张端义的《贵耳集》中所记稍有不同，但其与李师师或他妓之风流韵事还是与他的词作一样，所谓广为流传是也。一些词话中的一些典故确实会比正史中的一些事实来得有味道。《青泥莲花记》中引《古今词话》云：施酒监赠杭妓乐婉《卜算子》词：

    相逢情便深，恨不相逢早。识尽千千万万人，终不似、伊家好。

    别你登长道，转更添烦恼。柳外朱楼独倚栏，满目标围芳草。

    婉答施云：

    相思似海深，旧事如天远。泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。

    要见无因见，拚了终难拚。若是前生未有缘，待重结来生缘。

    施酒监何许人我无从考究，但从他写此词看，他也不值得我来考究。感情太虚假，遣句太幼稚。逢场作戏也就罢了，何苦骗人感情？张潮云：不得已而谀之者，宁以口，毋以笔。他是明白什么叫作“口说无凭”的。而我所爱者，乐婉之词也。她居然傻到把男人在欢场中事当了真，自己动了情。纵使今生有缘他都未必与你结，何况来生缘？但婉的词是胸前的玉，而施的词是口里的渣。

    最后说一下宋人张先的《望江南》：

    青楼宴，靓女荐瑶杯。一曲白云江月满，际天拖练夜潮来。人物误瑶台。

    醺醺酒，拂拂上双腮。媚脸已非朱淡粉，香红全胜雪笼梅。标格外尘埃。

    这词是赠妓词。据《后山诗话》云：杭妓胡楚、龙靓，皆有诗名。胡云：“不见当时丁令威，年年处处是相思。若将此恨同芳草，却恐青青有尽时。”张子野老于杭，多为官妓作词，而不及靓。靓献诗云：“天与群芳十样葩，独分颜色不堪夸。牡丹芍药人题遍，自分身如鼓子花。”子野于是为作《望江南》词也。

    那些妓女被弄成文艺青年后，也开始视钱财如粪土了。那些嫖了她们的诗人不给钱不要紧，重要的是有没有赠诗。张子野名满当时，所以能得其赠词，即为幸事了。张子野这词虽然写得不怎么样，但人情还是做到了，皆大欢喜的事，我们不好苛责什么的。很多聪明人，一旦喜欢上文学，就会变的傻乎乎起来的。尤其现代的人，喜欢文学也算是与时代为敌了，能有什么好下场的？欧阳修言：“勤一世以尽心于文字间者皆可悲也。”古代为妓已经够可悲了，她们还要钟爱什么狗屁文学呢！

       2008-8-31

      附《宋代妓女词》

    很多时候我都会认为，感冒是雅病，因为这病不会死人，哪怕不吃药过了几天也会痊愈，但可以心安理得的躺在床上，不问世事纷纭而顿减尘念。这次我还是躺在床上，伴着阴天细雨。可这次我发现，天若要惩罚人，那就会在人感冒的时候下起雨。前两天晚上我都能很清晰的听到雨打树叶的声音，细雨敲打窗框的声音，而自己是在昏昏沉沉中无声无息。只有母亲无微不至的关心着我，一天十几次用她冰冷的手心摸我的头额，看烧退没退；一天几十次问我是不是还很难受，喂完药倒完水还是不肯睡去而徘徊在我的床前。若是往常，我早就嫌母亲唠叨了，可这次我却百感交集。都这么大的人了，还得年迈的母亲为我这点微不足道的小病过分操劳，我羞愧难当。母亲对着我嘘寒问暖，我背着母亲泪流满面！

    其实感冒还会催生以往人生里许多珍贵的画面，病虽不至死，但往往有一种逼近死的感觉萦绕，我病倒在床，声音沙哑，从好多个恶梦中惊醒时都无法尖叫起来，仿佛连感情都如鲠在喉了，却是倒叙。而那些曾经的人曾经的事就慢慢的浮现出来。我虽渴望爱情，但对着父母，很多时候我都想终生不结婚了，把爱妻爱子的爱全都移来爱父母，即便如此，也不能偿还父母对我的爱，偏偏父母还频频催我赶快娶妻生子。

    去年我在深圳能遥想父母在家中是如何的思念我，而今我又即将远行，才却突然发现我回来陪父母的时间并不多，除了吃饭在一起外，能说话的机会原来会少得那么可怜。在我还可以有大把挥霍时间的资本时，时间却渐渐催父母老去，老得让我感到自己罪无可恕！在年复一年里，生命像流水一样无情逝去，感情却像落花一样永远跟不上，想做的事，纷至沓来，觉得样样都重要，结果是样样都做不成，后悔了一百遍，还会重蹈这后悔！

    人的感情丰富是天生的，得通过后天压抑才能隐藏。我知道我隐藏感情的本领不算大，所以会在关键时刻破绽百出。正如我的孤独感也是天生的，无论后天如何消除，都难以真正做到愿随世沉浮！

      2008-4-27

    近日投闲置散在家中，我耐心的看了冯梦龙编集的《智囊》，据说它还是曾国藩将军终生不离的案头书呢。里面的智慧洋洋洒洒，浩浩荡荡，从上智卷到杂智卷，凡二十八卷。可惜我这人心术不正，先挑了狡黠卷看。不过看完之后大有钱锺书先生读《伊索寓言》一样，徒使人生骄傲之心罢了。因为那狡黠之术还不如今人的，有的甚至于还可以归类到《世说新语》里的德行卷了呢。当然，整部书还有可圈可点处，比如就我个人的好恶而言，颇欣赏王曾的智慧。那是丁谓执政之时，其不许同列留身奏事于天子，但只有王曾独守此规，像孝子一样不敢忤逆丁谓。有一天王曾对丁谓诉苦道，我无子为嗣，打算向皇上奏明认家弟之子为后，可是又不敢单独留下来面圣，这怎么办是好呀？丁谓听了说，如公这样公正的人，但留一次是无妨的。结果这一纸奏书呈给皇上后，丁谓就放逐天涯了。最后冯梦龙怕我们是非不分，误会了王曾，这个业余的史家还充当道德家评论说：王曾先是顺从了丁谓，最后才有机会将丁谓贬出；蔡京是第一个站出来支持司马光反对变法的人，而最后又背叛了司马光。一个是君子的苦心，一个是小人的狡态！我不笑什么，我只笑人的那份忠贞，可以是如此处心积虑。我想起了赵高的指鹿为马，用虚假的事来测验别人对自己的忠诚，这已分明是手段背叛了目的，可有益于事？

    有智慧的人跟有智慧的人斗智，这会是双输，所以聪明的他们彼此间这时常常会求诸道德；而有智慧的人面对的如果是无智慧的人，那完全可以智取，就不用讲道德了。认为道德是用来愚民的不是一种追本溯源的态度，道德最初先是士大夫们之间的角力游戏，而后才恩泽至下民的。

    最近我无情无义，不敢看文学类的书，怕委屈了别人的美好情感。因而只能流连于一些功利书箱，可是看完之后，似乎亦无所斩获，真是败兴。最后应该指出，人的才华与智慧还有些区别的吧，不然商人的智慧容或令其富可敌国，而文人的才华却每陷其穷困潦倒。可是，这区别又在哪呢？是因为才华是美丽的而智慧是邪恶的吗？我问天要答案。

      2008-4-16

　　李远哲说他日前曾接受凤凰卫视专访，却未播出，而凤凰卫视的理由是“访问内容恐会影响选举，所以不予播出”。李先生感到可笑及遗憾。遗憾不遗憾且不说，但可笑却是大可笑了，影响什么选情？就凭你凤凰卫视也能捂得住台湾民众的耳朵？是想捂住大陆的吧？大陆的民众当聋子当瞎子都当惯了，没什么的。可是大陆的民众又怎么能影响得了台湾的选情呢？这么烂的理由还好意思说出来，你是另有隐衷吧？如果李远哲是支持马英九的，凤凰卫视你会不播出吗？真可笑呀真可笑，台湾的选举症候群都传染到内地的电视台了。

　　台湾的每次大选，民进党都得狂炒统独议题，而每每奏效。台湾民众还真是情绪性动物呢，也不好好想想，两岸分裂后，国民党在台湾执政凡五十年，它出卖了台湾给共产党了吗？如果没有，还会笨到现在才出卖台湾利益吗？在此议题上，一个执政五十年的政党不是比一个才执政八年的政党更值得相信吗？民进党跟国民党比谁爱台湾很荒唐，国民党除了台湾，它还有何地可爱了？

    台湾选举到了这最后冲刺阶段，所有人都疯狂了，我听到庄国荣大骂马英九其父的情态，我都啧啧称奇了，这个民进党所任命的教育部主任秘书，是常常以这样的口吻跟那些学校校长们说话的吗？那何愁国无栋梁了！那个据说有洁癖的马英九让政敌这样辱及先人，情何以堪，我无从得知，不过这让我更加相信了真正洁身自好的人是不会从政的了。

　　狂热的政治只会是对人性的毁灭，我看台湾李安的《色戒》，说实话，里面的人物，我一个都不喜欢，甚至讨厌。邝裕民这样叫王佳芝以身许国，就不觉得有罪恶感吗？而在王伤痕累累的时候，他居然还有脸对王说：我不会让你受到伤害的！而王佳芝真是天真得可爱，她一开始就把自己赤裸裸的当成政治交易品了，为了顺利的诱敌，让自己的身体先牺牲给自己的同志，在闺中大练房中术——那一幕让我从骨子里反感了他们所谓的爱国，那一幕比狼心狗肺还龌龊，借着伟大的口号来消解人性里的真善美，比什么都丑陋。如果非得这样，在我，这国，我宁可不爱，我宁肯犯叛国罪，也不要犯反人类罪——然后再牺牲给国家的敌人，自己所有美好的东西，人生里其他所有的价值给她主动的毁掉了，就是为了完成那个任务，可到最后却为了“爱”牺牲掉那个即将完成的任务，然后彻底的牺牲掉她自己了，包括身体与灵魂。说实话，我并不同情她，从那一幕起，我就不再对她有同情之心了。她宛如一部机器了，她还可能有爱吗？

　　人民只想平凡的生活，却一次次都会被那些政治人物有目的有企图的点燃了自己的政治理想，可是选举过后，只能发现自己生了一场间歇性神经病而已，一切又回到了原点。我很痛心，台湾的民主为什么会变成这样的民主？为什么？

　　2008-3-20

    忘了在哪看过的一首诗，属于令人喷饭的那种，名为《蚊》：“幽闺深院度春风，黄昏寂寂没人踪。红罗帐里佳人睡，被我偷来一点红。”这首诗在士大夫眼里无疑是一首下九流的诗，难登大雅之堂。诗人多无赖，你想呀，如果只是写蚊子吸血，那说在猪栏里偷来一点红也是可以的，或者壮汉的血不是更多吗？非得那么不老实，硬说在佳人那里偷来一点红，其实就是在暗示享受破了佳人的处子之身的快感而已吧？干了也就干了吧，还穷嚷嚷，考虑过人家佳人一生的清白没？

    义山的咏物诗，精妙绝伦，情深似海。比如《月》：“过水穿楼触处明，藏人带树远含清。初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情。”我们在月缺时付出了惆怅，可是它圆时就代表有情了吗？或者，我们就能有情人成眷属了吗？算了吧，我们为它的无情圆缺而白白真情流露了；又比如《樱桃花下》：“流莺舞蝶两相欺，不取花芳正结时。他日未开今日谢，嘉辰长短是参差。”樱桃花呀樱桃花，盛开时等不到“流莺与舞蝶”，只能寂寂的绽放。当荣不采，偏偏在他日未开之时今日凋零之际又频频盼顾，最美的时刻最好的光阴里全是落寞；《流莺》：“流莺漂荡复参差，度陌临流不自持。巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期！风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝？”这跟《樱桃花下》差不多，皆为悲不遇。颔联是我最喜欢的，不论歌声如何婉转，不论如何良辰美景，都未必唤得来情人，都未必换得来佳期，这从来都是宿命的！《回中牡丹为雨所败》：“浪笑榴花不及春，先期零落更愁人。玉盘迸泪伤心数，锦瑟惊弦破梦频。万里重阴非旧圃，一年生意属流尘。前溪舞罢君回顾，并觉今朝粉太新。”又是颔联，把牡丹比喻成“玉盘”，因而，落在牡丹中的雨，便成“迸泪”了，把雨打牡丹比喻成“锦瑟惊弦”，奏的是一曲《十面埋伏》，还是《春江花月夜》呢？《鸳鸯》：“雌去雄飞万里天，云罗满眼泪潸然。不须长结风波愿，锁向金笼始两全。”这跟欧阳修的《画眉鸟》诗正成对台，欧阳诗：“百啭千声随意移，山花红紫对高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”如果劳燕分飞方能自由飞翔，这确实残酷，不过都是这样，在乎的，永远是失去的那个。苦就苦在没有两全，只有两难！《赠荷花》：“世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。此花此叶长相映，翠减红衰愁杀人！”本为同根生，花与叶的命运却从来都是如此的迥然不同，义山的诗，过于沉重，义山的情，过于天真。我突然想起明人沈野的《采莲曲》：“解道芙蓉胜妾容，故来江上采芙蓉。檀郎何事偏无赖，不看芙蓉却看侬。”品这样的诗，只需会心一笑即可。有些诗如同一些事一样，说明白就无趣了，想明白才觉美；正如说出来的喜欢，只是很浅的喜欢，说不出来的喜欢，才是最深的喜欢一样。这些咏物诗，都意在言外：

               洞中蝙蝠

                白居易

    千年鼠化白蝙蝠，黑洞深藏避网罗。

    远害全身诚得计，一生幽暗又如何？

               未展芭蕉

                钱瑞文

    冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。

    一缄书札藏何事？会被东风暗拆看。

               木芙蓉

               吕本中

    小池南畔木芙蓉，雨后霜前著意红。

    犹胜无言旧桃李，一生开落任东风。

                 落花

                 宋祁

    坠素翻红各自伤，青楼烟雨忍想望。

    将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。

    沧海客归珠迸泪，章台人去骨遗香。

    可能无意传双蝶？尽付芳心与蜜房！

                  燕

                陈价夫

    暂逐东风别海崖，去年营垒是谁家？

    春光浪信江南好，到得江南又落花。

                 秋蝶

                僧道衍

    粉太凋残抱恨长，此心应是怯凄凉。

    如何不管身憔悴，犹恋黄花雨后香。

    想自己，困在斗室之中看书断义凡二十载，殚思竭虑，所获不过日记本里的这些残诗断句，当名言一样珍藏。去年工作，才知一无可用，真可谓是“读书误尽一生春”，不亦哀哉！

      2008-3-15

    忘记在哪看过了，好像也是在《随园诗话》里，有诗云“妾自倒行郎自看，省郎一步一回头”。这样的女子，能不爱她深至像欧阳永叔《蝶恋花》中的庭院么？这样的好句，能是薄情寡义的人想得出来的么？可是细想，又发现此诗有逻辑上致命的错误，究竟离别人是妾而送别人是郎呢？还是送别人是妾而离别人是郎？此诗单独成句一点问题都没有，合成一联则文理不通了。如果二人得各奔东西，哪怕“妾自倒行”，仍然得“郎一步一回头”才能看；除非是并行，那，就不是分别了。不过没关系，张潮说了：“文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。”前句大概就是说这类诗的，而后句大概也是专说我这类评论的了。

    人若未到死别，就注定会经历着无数的生离。周月尊说：“家如夜月圆时少，人似秋云散处多！”而范起凤《送别》也说：“酒惟可化当前泪，诗尚能传别后情。”由生离而生发出的愁情，不写成诗，难以遣怀，写成诗，后人读了，却添上重愁。“不惜去人远，但恨不与同”。一些伤别诗读来确实会“令人欲泣”的。那是因为有一些离别，不当别而别。依例，我仍然会选出一些我曾珍藏过的诗来与诸君分享。

         送王十三校书分司

               李商隐

    多少分曹掌秘文，洛阳花雪梦随君。

    定知何逊缘联句，每到城东忆范云！

               板桥晓别

                李商隐

    回望高楼落晓河，长亭窗户压微波。

    水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。

              江上别李秀才

                   韦庄

    前年相送灞陵春，今日天涯各避秦。

    莫向尊前惜沉醉，与君俱是异乡人。

                楼城叙别

                  牟融

    故人为客上神州，倾盖相逢感昔游。

    屈指年华嗟远别，对床风雨话离愁！

    清樽不负花前约，白发惊看镜里秋。

    此际那堪重分手，绿波芳草暂停舟。

                 别夜

                吕本中

    薄酒残灯欲别情，暗萤依草不能明。

    悬知先入他年话，一夜蛙声连雨声。

               示长安君

                王安石

    少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。

    草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。

    自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。

    欲问后期何日是，寄书应见雁南征。

               寄美人书

                梁辰鱼

    秋梦无凭客路遥，尺书封寄恨迢迢。

    吴绫不及桃花纸，颜色都从别后消！

             江上别石郎中

                刘克庄

    落叶蝉声古渡头，沙滩人拥欲行舟。

    别离情似长江水，远亦随君日夜流！

               枕上闻笛

                沈荣儁

    孤灯黯黯月明明，院冷楼寒梦不成。

    离恨已无肠可断，谁家犹送断肠声！

    说真话，我不怎么喜欢五言诗的，可是并不见得它不好，对着好的诗，是可以神交的，哪怕有千载之隔。比如下面的数首，就足以催人泪而碎人心的。

          别宋常侍

            尹式

    游人杜陵北，送客汉川东。

    无论去与住，俱是一飘蓬！

    秋鬓含霜白，衰颜倚酒红。

    别有相思处，啼鸟杂夜风。

        席上夜别张主簿

          裴夷直

    红烛剪还明，绿尊添又满。

    不愁前路长，只畏今夜短。

    初发太原途中寄太原所思

            欧阳詹

    驱马觉渐远，回头长路尘。

    高城已不见，况复城中人！

    去意自未甘，居情谅犹辛。

    五原东北晋，千里西南秦。

    一履不出门，一车无停轮。

    流萍与系匏，早晚期相亲！

    欧阳詹的诗，仅从题目看，似乎还看不出是伤别的诗；可读了全诗后，诗里那伤别之情，早就溢于言表了，所以我还是会记录下，这么好的诗，这么多的警句，字字珠玑。我私心确是不想遗漏掉的。

       2008-3-6