<?xml version="1.0" encoding="gb2312"?><?xml-stylesheet type="text/xsl" title="XSL Formatting" href="http://blog.stnn.cc/skin/rss_list.xsl" media="all"?><rss version="2.0"><channel><title>敏思博客_冯顺志</title><link>http://blog.stnn.cc/fszhi</link><description>季风－－冯顺志</description><item><title><![CDATA[历史这堵墙（中国近现代名家历史散文集）]]></title><link>http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1002334512</link><description><![CDATA[<P><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA"><FONT size=4>拙文《<FONT size=3>湮没的辉煌》选入“中国近现代名家历史散文集”《历史这堵墙》</FONT></FONT></SPAN><STRONG>　　　　</STRONG></P>
<P><B>　　　&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR> <FONT style="FONT-SIZE: 22px">历史这堵墙</FONT><FONT style="FONT-SIZE: 20px">（中国近现代名家历史散文集）</FONT></B></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">作&nbsp;<WBR> 者：</FONT><A title=搜索郭沫若相关作品 href="http://www.timesinfor.com/soso.asp?searchType=2&amp;searchWord=%E9%83%AD%E6%B2%AB%E8%8B%A5" target=_blank><FONT style="FONT-SIZE: 18px" color=#a56e00><U>郭沫若</U></FONT></A><A title=搜索等著相关作品 href="http://www.timesinfor.com/soso.asp?searchType=2&amp;searchWord=%E7%AD%89%E8%91%97" target=_blank><FONT style="FONT-SIZE: 18px" color=#a56e00><U>等著</U></FONT></A><FONT style="FONT-SIZE: 18px">&nbsp;<WBR></FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">出版社：</FONT><A title=搜索中国华侨相关作品 href="http://www.timesinfor.com/soso.asp?searchType=3&amp;searchWord=%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%8D%8E%E4%BE%A8" target=_blank><FONT style="FONT-SIZE: 18px" color=#a56e00><U>中国华侨</U></FONT></A><FONT style="FONT-SIZE: 18px">出版社</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">出版时间：2009-1-1</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">销售状态：全国各大新华书店 各大购物网络在销</FONT></P>
<P><A href="http://photo.blog.sina.com.cn/showpic.html#blogid=4d8618be0100cuaq&amp;url=http://static6.photo.sina.com.cn/orignal/4d8618bex65eba59e9675" target=_blank><IMG src="http://static6.photo.sina.com.cn/bmiddle/4d8618bex65eba59e9675"></A></P>
<P>&nbsp;<WBR></P>
<P>　　　　　　　　　　　　　　　<FONT style="FONT-SIZE: 22px">　【内容介绍】&nbsp;<WBR></FONT></P>
<P align=left>　　<FONT style="FONT-SIZE: 18px">本书是中国近现代历史散文集。历史是一面明镜，古往今来，发生的一切事情都能在她里面得出应有的评价。感悟历史，更让我们深刻地倾听到了历史前进的脚步声。千古兴亡，百年悲笑，一时登览……</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　解读历史文化现象，感悟名家睿智哲思。</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　世界历史形式的最后一个阶段，就是它的喜剧。现在悲剧的时代已一去不复返了，但是悲剧时代总是一个历史时代，一个不可避免的历史时代，一个紧紧和喜剧时代衔接的时代。为了让我们更愉快地和过去的悲剧时代诀别以及更好地创造我们的幸福的未来，回顾一下这个过去了的时代，不是没有益处的。</FONT></P>
<P align=left>&nbsp;<WBR></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 22px">　　【本书目录】</FONT></P>
<P>&nbsp;<WBR><B>&nbsp;<WBR></B></P>
<P align=left><B>　　<FONT style="FONT-SIZE: 18px">天云复又被扯开</FONT></B></P>
<P align=left>&nbsp;<WBR></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">甲申三百年祭&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>郭沫若</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">沉吟“大风歌”&nbsp;<WBR>杨闻宇</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">历史的裂痕&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>王剑冰</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">江山无限&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>彭雪开</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">内蒙访古&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>翦伯赞</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px" color=#cc0000><U>湮没的辉煌&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>冯顺志</U></FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">伶魂&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>乔忠延</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">&nbsp;<WBR></FONT></P>
<P align=left><B><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　英雄已逝，一掊黄土</FONT></B></P>
<P align=left>&nbsp;<WBR></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">寂寞：大泽乡的土台&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>石英</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">武侯祠：一千五百年的沉思民族脊梁&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>梁衡</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">王安石之死&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>冯伟林</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">引得春风度玉关——左宗棠之死&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>冯伟林</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">最后一位戴罪的功臣&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>梁衡</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">张居正始末&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>李国文</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">假如时光倒流一百年</SPAN> <SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">陈启文</SPAN></FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">想起了英雄司马迁&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>张末</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">浩气长存&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>林非</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">&nbsp;<WBR></FONT></P>
<P align=left><B><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　一朵花，开了千载</FONT></B></P>
<P align=left>&nbsp;<WBR></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">李后主之死&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>李国文</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">一代儒僧李叔同&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>来新夏</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">放翁自放&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>刘长春</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">李白当年生活得好吗？&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>李木生</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">想起范仲淹&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>周大新</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">千年圣洁&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>冯伟林</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">吹箫说剑&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>王开林</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">把栏杆拍遍&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>梁衡</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">乱世中的美神&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>梁衡</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">唐朝，那朵自由之花&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>李木生</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">&nbsp;<WBR></FONT></P>
<P align=left><B><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　　历史不忍细看</FONT></B></P>
<P align=left>&nbsp;<WBR></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">无处收留——吴三桂的心路历程&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>张敞</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">谒嵇康墓</SPAN> <SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">陈启文</SPAN></FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">告别唐宫&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>赵玫</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">夜读岳飞&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>李元洛</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">历史不忍细看&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>黄文山</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">谁为暴力屈膝&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>唐韵</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">西施是谁&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>朱旭红</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">古代美女息妫的悲剧&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>林非</FONT></P>
<P align=left>&nbsp;<WBR></P>
<P align=left><A href="http://photo.blog.sina.com.cn/showpic.html#blogid=4d8618be0100cuaq&amp;url=http://static13.photo.sina.com.cn/orignal/4d8618bex709790610afc" target=_blank><IMG src="http://static13.photo.sina.com.cn/bmiddle/4d8618bex709790610afc"></A></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA"><FONT size=4>07年秋与黄文山兄（右）合影于福建省作家协会第六次代表大会上。</FONT></SPAN></FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA"><FONT size=4>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR> 拙文《<FONT size=3>湮没的辉煌》曾发表在</FONT>《福建文学》《星光》《伯乐》等报刊杂志上。选入本书的还有著名作家黄文山（福建省作家协会副主席<FONT style="FONT-SIZE: 18px">、《福建文学》主编）</FONT><FONT style="FONT-SIZE: 18px">《历史不忍细看》获得06年</FONT></FONT><FONT style="FONT-SIZE: 18px" size=2><FONT style="FONT-SIZE: 18px">首</FONT>届“郭沫若散文随笔奖”。</FONT></SPAN></FONT></P>]]></description><author>冯顺志</author><pubDate>2009-3-27 0:59:54</pubDate></item><item><title><![CDATA[令老师喷血与我“歪批”的试卷——小乐之后应有无奈的反思]]></title><link>http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1002330780</link><description><![CDATA[<FONT color=#8e5f00 size=5>令老师喷血与我“歪批”的试卷——小乐之后应有无奈的反思</FONT>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">&nbsp;<WBR></P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'"><FONT style="FONT-SIZE: 18px">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 昨天一位朋友电话我，说最近网络上流行着一个让老师喷血的试卷的帖子，简直笑死人了，叫我去看看。还说这样的现象在她教过的学生中也有过，接着向我诉苦如何如何的教学无聊没干劲。这位取得文学硕士学位、在语文教学上颇有造诣的优秀教师，却时不时地向我诉说中国教育事业的没劲，感到很迷茫。若在前些年我恐怕会竖着脸批评她几句，可如今我还能对她说些什么呢，毕竟她早已长大成熟并有所作为了，我对现今的教育现状还能说些什么呢？一句话：眼下的中国教育体制令人无奈而悲哀，是历史以来最失败的一个时期！</FONT></SPAN></P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'"><FONT size=4>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR> 说来也巧，今早一开手机就连续接到某大学几位即将毕业的、来我们这里进行社会实践的大学生，他们说要向我了解当地文化，在电话中稍微和他们谈了几句文化问题，我就得知了他们的程度。于是我推脱了，推脱的原因不单是因为没时间，更主要是他们对地域文化概念没有一个清晰的思绪，这些年来几乎每年都有一拨接一拨的大学生来找我，曾也多次为他们开过讲座。在接触大批的大学生中，基本上给我留下的是当今最为无奈而又悲哀的教育模式培养出来的思维方式和的认识方式，我想我不可能与他们做更多的深入交流。。。</FONT></SPAN></P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'"><FONT style="FONT-SIZE: 18px">&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR> 今天抽空上来按她说的网址寻来，哈，真有意思，从正面教育角度而言，这试卷的确令老师们喷血，也让那位家长跳楼。而从反向思维来审视这孩子——如果是我的孩子，我会开怀的。我不认为这孩子不可救药，相反我以为这孩子将来引导的好，是个天才，孩子这种悖论思维方式和自以为是的大胆想象、义无返顾地答题，充满展示了孩子天然的毫无雕琢的、围裹在雪被下文学芽胚的初绽，明天弄不好保准有可能成为杰出作家，不可小视噢！因为他的天才潜质恰恰在那几道令老师喷血的答卷中。请“欣赏”：</FONT></SPAN></P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">&nbsp;<WBR></P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">　　</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">1、语文</SPAN></P>
<P><A href="http://photo.blog.sina.com.cn/showpic.html#blogid=5c4878250100cesm&amp;url=http://static12.photo.sina.com.cn/orignal/5c487825x6528c76cd8db" target=_blank><IMG style="WIDTH: 533px; HEIGHT: 617px; MAX-WIDTH: 500px" height=393 src="http://static12.photo.sina.com.cn/bmiddle/5c487825x6528c76cd8db" width=420></A></P>
<P>&nbsp;<WBR><WBR></P>
<P><A href="http://photo.blog.sina.com.cn/showpic.html#blogid=5c4878250100cesm&amp;url=http://static2.photo.sina.com.cn/orignal/5c487825x6528ca4a5531" target=_blank><IMG style="MAX-WIDTH: 500px" src="http://static2.photo.sina.com.cn/bmiddle/5c487825x6528ca4a5531"></A></P>
<P>&nbsp;<WBR></P>
<P><A href="http://photo.blog.sina.com.cn/showpic.html#blogid=5c4878250100cesm&amp;url=http://static2.photo.sina.com.cn/orignal/5c487825x6528e90415d1" target=_blank><IMG style="MAX-WIDTH: 500px" src="http://static2.photo.sina.com.cn/bmiddle/5c487825x6528e90415d1"></A></P>
<P>（最天才的一出答题）</P>
<P>2、综合</P>
<P><A href="http://photo.blog.sina.com.cn/showpic.html#blogid=5c4878250100cesm&amp;url=http://static1.photo.sina.com.cn/orignal/5c487825x6528d0695990" target=_blank><IMG style="WIDTH: 490px; HEIGHT: 663px; MAX-WIDTH: 500px" height=431 src="http://static1.photo.sina.com.cn/bmiddle/5c487825x6528d0695990" width=324></A></P>
<P>3、数学</P>
<P><A href="http://photo.blog.sina.com.cn/showpic.html#blogid=5c4878250100cesm&amp;url=http://static11.photo.sina.com.cn/orignal/5c487825x6528d7b2a2ca" target=_blank><IMG style="MAX-WIDTH: 500px" src="http://static11.photo.sina.com.cn/bmiddle/5c487825x6528d7b2a2ca"></A><A href="http://photo.blog.sina.com.cn/showpic.html#blogid=5c4878250100cesm&amp;url=http://static11.photo.sina.com.cn/orignal/5c487825x6528d9409aca" target=_blank><IMG style="MAX-WIDTH: 500px" src="http://static11.photo.sina.com.cn/bmiddle/5c487825x6528d9409aca"></A></P>
<P>4、答题卡的最高境界</P>
<P><A href="http://photo.blog.sina.com.cn/showpic.html#blogid=5c4878250100cesm&amp;url=http://static5.photo.sina.com.cn/orignal/5c487825x6528da82ea74" target=_blank><IMG style="MAX-WIDTH: 500px" src="http://static5.photo.sina.com.cn/bmiddle/5c487825x6528da82ea74"></A></P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">&nbsp;<WBR></P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US><A href="http://photo.blog.sina.com.cn/showpic.html#blogid=5c4878250100cesm&amp;url=http://static12.photo.sina.com.cn/orignal/5c487825x6528c76cd8db" target=_blank></A></SPAN></P>
<P align=left><SPAN lang=EN-US><FONT face="Times New Roman"><FONT style="FONT-SIZE: 20px"><STRONG>你瞧这几题孩子答的多有创意，现</STRONG></FONT></FONT></SPAN><FONT style="FONT-SIZE: 20px"><STRONG>选出几题最为精彩的答案:</STRONG></FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 20px"><STRONG><BR></STRONG></FONT><FONT style="FONT-SIZE: 18px">精彩之一：两情若是久长时——该是两人成婚时。<BR>精彩之二：座中泣下谁最多——哭哭啼啼真啰嗦。&nbsp;<WBR><BR>精彩之三：乐器调换弦&nbsp;<WBR>车子改道——爱得痛了&nbsp;<WBR>痛得哭了。</FONT></P>
<P align=left><FONT size=4>精彩之四：何当共剪西窗烛——夫妻对坐到天明。</FONT></P>
<P align=left><FONT size=4>精彩之五: 天生我材必有用——老鼠儿子会打洞。</FONT><FONT size=4>&nbsp;<WBR><BR>精彩之六: 洛阳亲友如相问——就说我在岳阳楼。<BR><BR></FONT><FONT style="FONT-SIZE: 18px">嚯嚯！这才是真正的文学天赋嘛，真是绝了！</FONT></P>
<P align=left>&nbsp;<WBR></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 20px"><STRONG>衍生而来我的“品析”，歪批一番请“欣赏”：</STRONG></FONT></P>
<P align=left><A href="http://photo.blog.sina.com.cn/showpic.html#blogid=5c4878250100cesm&amp;url=http://static2.photo.sina.com.cn/orignal/5c487825x6528ca4a5531" target=_blank></A><FONT style="FONT-SIZE: 18px">一、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（宋　秦观《鹊桥仙》）——我们的北宋文学家秦观应该多向这孩子学习嘛，孩子说的多好，既然两人感情那么的笃深为何不“该是两人成婚时”呢?何必那么的“又岂在朝朝暮暮”，明摆着折磨人嘛！彻底颠覆了那句被誉为“化臭腐为神奇”的名句；彻底颠覆了柏拉图式的“只要两人的爱情是永恒坚贞，又哪需要日日夜夜形影不离呢”精神之恋。</FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">二、座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。（唐　白居易《琵琶行》。）——“司马青衫”后来也成为沦落中人惺惺相惜的典故，如何咋样惺惺相惜也抵不过我们天才的孩子这句“哭哭啼啼真啰嗦”来的痛快嘛！老白在天之灵若有感知的话，一定会把他那三尺长的白胡须吹直起来噢！&nbsp;<WBR><BR></FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 18px">三、乐器调换弦&nbsp;<WBR>车子改道——改弦易辙（成语）——“爱得痛了&nbsp;<WBR>痛得哭了。”嗨，孩子你弄错了，老师是叫你填上一个形容词，你咋好象整成对联似的，但对仗也够工整呀。噢，是自创的成语，恩，很有创造力嘛，但联想也太跳跃了，怎么会想象到感情方面去呢？呵呵，还是有可取之处的，稍懂得运用递进修饰手法，是韩剧看多了吧？哈，我们的先秦时期的伟大文学家宋玉，如果今天能看到这孩子续他的《野客丛书·张杜皆有后》》（“使其子孙改弦易辙，务从宽厚，亦足以盖其父之愆。”）大文后，定会为这孩子超级跳跃联想感到汗颜吧？</FONT></P>
<P align=left><FONT size=4>四、何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。（唐　李商隐《夜雨寄北》 ——嗨，按现代文学术语来说李商隐是唐代的著名朦胧诗人，的确我们总是能听到他在暗淡的灯光下离愁别绪的轻快融入这丝丝的雨夜，空灵而又秀美，可被这孩子一改“夫妻对座到天明。”全诗那股浓浓的思乡之情与一对情人的无限缠绵情怀融为一体了。朦胧诗鼻祖李商隐自叹不如吧？</FONT></P>
<P align=left><FONT size=4>五、天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐　李白《将进酒》）——“老鼠儿子会打洞”。就是嘛，你瞧这孩子连平仄押韵都会了，的确是“天生我材必有用”嘛！如此简单题也拿来考！太白先生，你看这孩子有出息吧？不愧是天生的诗人胚噢，老先生后继有人啦！</FONT></P>
<P align=left><FONT size=4>六、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（唐　王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)问什么问呀，&nbsp;<WBR>哥们找我干嘛呀？“我在岳阳楼”正忙呢，你没瞧我在跟范仲淹老先生学作新的《岳阳楼记》呀，亲朋们到时候去看看我（孩子）写出更胜“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句噢！<BR>还有一道翻译题，孩子用的不是正规的英语翻译，而是用中国式的“中国英语”来翻译，是个语言天才啊，小小年纪连外语都能改造。<BR></FONT><FONT style="FONT-SIZE: 18px">啊呜，小乐一下！</FONT></P>
<P align=left><FONT size=4>各位看官，小乐之后我们对此的无奈又应该如何的反思呢？</FONT></P>
<P align=left><FONT size=4>我们的学生咋啦？我们的教师咋啦？特别是中国的教育咋啦？深切的悲哀！</FONT></P>]]></description><author>冯顺志</author><pubDate>2009-3-23 16:58:13</pubDate></item><item><title><![CDATA[情浓渺恰相思淡（小说）]]></title><link>http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1002199474</link><description><![CDATA[<P><FONT size=5>　　　　　　　　情浓渺恰相思淡</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　　　　　　　　　　　　　　　</FONT><FONT style="FONT-SIZE: 18px"><SPAN lang=EN-US XML:LANG="EN-US"><FONT style="FONT-SIZE: 18px" size=3><FONT style="FONT-SIZE: 18px"><FONT style="FONT-SIZE: 18px">文/冯顺志</FONT></FONT></FONT></SPAN></FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px"><SPAN lang=EN-US XML:LANG="EN-US">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </SPAN></FONT><FONT style="FONT-SIZE: 18px"><FONT size=3>日子滑到中秋时节，不知哪天正午顷刻被一场暴雨肆掠之后，才有了秋意的感觉，秋的意境是秋雨带来的，它传达出细腻绵长的伤悼、孤寂的意蕴。这场雨来的真好，溽暑便从这急骤的雨帘中溜走了，预示着苍翠饱满的绿荷秋季的到来——这是怎么一个令人向往的日子啊！<BR>　　雨后的轻爽自是会有别样的心境给予，秋悲的念想每每在这样的情境下会不由地从心底里袅绕升起——情感的闪动、怀恋的情素、心里的寂寞一并涌上。“燎沉香，消溽暑，鸟鹊呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳乾宿雨，水面清圆，——风荷举。”这首词一直被人们视为思乡念人的杰作。在念想一个人的时候就像鸟儿一样感受到巢中的温馨与安宁，难怪乎王国维在《人间词话》中称这位北宋词人为“真能得荷之神理者。”他说的是能够念想的人是神——周邦彦是第一个人间思念故乡与故人之神。 　　<BR>　　她还好吗？不仅是被在这个潮湿的时节景致所濡染生花开来的情绪，也在于身心疲惫的时候，会情不自禁地忆起和自己深爱的女人在一起的美妙时光。这种感觉需要季节的氛围来烘托，便将思念的对象细细来品，生怕漏过每个唯美的细节，铭心镌刻的记忆在此定格了，往往成了日后相思缠绵的心痛。 　　<BR>　　念想一个人真好！我站在窗前对着滴答滴答的雨帘发问：她好吗？ 　　<BR>　　拨通她的手机，从无线天空传来她恬言柔舌的声音：“……你也好吗？我知道这时节你大约会来电话……”两者毕竟都有这样的心灵感应，相互都知道对方对雨天的喜爱，据说喜欢雨天的人性情比较忧郁，我是否在与她多年的相处中也被感染上了些许的忧郁情结呢？ 　　<BR>　　柔曼恬静的语音让我心颤跳不已，是有些日子没见面了，于是我们约好到一家清净的名曰“农家茶楼”喝茶。　&nbsp;&nbsp;&nbsp; 她永远是美丽的，一身时尚的连衣裙穿着，秀外惠中、小鸟依人、风情万种地飘至我的跟前。一双姣花照水的眼睛仿佛永远笼罩着一片无法排遣的忧愁，那对能盛出美酒的两靥有着惹人怜爱的“笑靥如花堪缱绻，容颜似水怎缠绵”之美态。 　　<BR>　　入坐，我欲打开话匣子与她滔滔不绝，她打了个手势说：“现在什么都别说，我先为你沏壶茶，让你尽心品尝。”她拿出自带的茶壶摆好，取只玻璃杯倒入山泉水，摁开电炉烧，不等我吸完一棵烟的工夫水就烧开了。她先把紫砂壶整个儿的烫一遍，用粉红色的蔉柔细乾布趁热擦拭壶身，再放入茶叶倒满水，大约十来秒后倒出，把小杯也烫一下，再次注入热水，倒满，盖上壶盖，再用热水把茶壶从头淋一遍，特别把茶壶透气的孔封住，让茶的香气闷在壶中一会儿，再用养壶笔均匀地用茶水扫茶壶外身一遍，用干布擦干壶身，倒出茶水在小杯里。这时茶香四溢，她轻轻地放在朱唇边抿了一口，水汪汪的眼睛朝我撩了一下，自觉满意。她整个儿倒茶嗅茶喝茶的动作优雅、迷人。她白皙的手轻轻拿起钢叉子把小杯递到我面前，蓦然一笑说：“你尝尝，味道如何？！”我想不就是平常喝的茶吧，喝多了，大多上品的茶的味道都差不多。但见她在一边像赏品一件好东西那样看着我，情态妩媚且庄重。我不禁也庄重起来，正好身子，端起小杯，轻轻嘬一口，一股香气沁人心脾从鼻中溢出，回甘没有一丝苦涩，口舌生香。 　　<BR>　　我被这一阵清香包容浸淫着，心像被一泓清泉冲洗似的无比清爽。我问她：“这是那道茶？如此奇香了得。”她说：“是你上次送我的铁观音。总舍不得喝，想和你一道分享。”我诧异地说：“不会吧，我长期喝铁观音，是自己最喜欢的品种，往常沏用、出差在外也带上让朋友们来冲沏，却从未喝出这样美妙的味道。”她澹然地：“喝茶，好茶叶，好壶，好心境，一样不能少，尤其要有好心境，才能沏出好味道。你是做学问人，一定对明代许次疏的《茶疏》不陌生吧。”我说：“是的，不陌生，是本茶道理论书。但理论与实际是有距离的。你说说你是怎样沏好一壶茶的过程。”她说：“茶滋于水蕴于器，汤成于火，四者相连，缺一不可。当然还有个如何把壶养得好有关。茶壶养得好沏同样的茶味道天然有别。喝茶的过程也是在养壶，不时用热茶水顺带着给壶身上也来点，一来可以促使里面的茶香味发得更足一点，使壶身内外受热而增加透气性，为使茶水分布均匀，用养壶笔把茶水均匀地分布于茶壶的外围，让它快速收干。喝完后拿茶巾擦净，久而久之就能养出光泽来，年久的还会有一层叫做包浆的附在壶上面。最后喝完了茶，让茶叶在壶里闷一闷，在陶瓷兜里的茶水再泡一泡，久而久之茶的香气充分渗透入紫砂这种特殊的吸味的材料里，往后泡出来的茶就会更香浓。紫砂这东西是吸味的，最高的境界就只冲入开水到壶里倒出来的也是有香味的茶水了。为什么同种茶经不同的人手泡出的味道而不同，这和时间掌握与当时人的心境不同所至。养壶一定要注意用一只壶沏一种茶，沏哪种茶就用哪种茶来养那个壶。比如用来沏熟普的就要用熟普来养，沏生普的就用生普来养，沏铁观音的当然就用铁观音来养，前提是沏以上每一种都是用不同的壶来冲，如果混着泡，这茶就不纯了，这就是‘一壶不侍二茶’的说法，就像专一的爱情。所以爱茶的人家里都会备很多茶壶，一方面是收藏，一方面是对于不同的茶用不同的茶壶，养得好的茶壶人对它是会产生感情的，如我现在对这套紫砂壶就很有感情。” 　　<BR>　　呵！她居然对茶道有如此讲究与修炼，而我喝茶就显得粗粝的多，是我望尘莫及的。面对眼前这位灵巧、高洁、贤淑的女人，我一时说不出什么，只是静默地品味着她，此时的静默能产生更多的感应。<BR>　　她连续为我斟了几杯，让我满享道道口福。她含上一小口在嘴里停留一阵子再徐徐咽下，接着说：“茶其实也会醉人，比美酒有过之而不及。所谓茶胜似美酒醉人就是心醉。喝茶时最讲究的是茶的色香味，也要用心去体会个中味道。喝茶的时候不停的拿茶巾在壶上擦拭，不让茶垢停留堆积，只留下香气与茶精在壶身内外，在品茶的过程中养壶，在养壶的过程中品茶，其实养壶有如养心、养性。壶因人的供养侍弄才有了生命力，没了这个人的特质，壶不过是盛茶的罐坛瓶而已。养壶的过程很漫长，需要耐心。要在品茶的过程中养壶，同时也是在养壶的过程中品茶。所谓养，是需要时间去培养，需要用心去完成，需要过程去完善，绝非一朝一夕可以完成的。而养壶的过程犹如人的感情保鲜的精神活动，对感情要用心去养，带着单纯的心思，细心地呵护它。当然感情保养同样包涵双方的相互包容、理解与信任。感情保养好了，无论是百年还是千年修来的共枕眠，只要心中有爱，方能风雨如磐，爱的箴言永驻心间。”她用静谧和平话语诠释了茶道与人的情感之真谛。我舒心地听着她话语中的韵味，恣意享受着她美好的一切，犹如源源流淌的温泉汩汩涌出，缓缓地滋润着我干涸的心灵。<BR>　　汤色金黄，入口滑爽，品啜甘霖，人也变得清雅起来。茶楼外一片喧嚣景象也多添了几分温馨，没了丝毫的奢华与浮躁。尽管人与茶楼都处在都市闹区，却然全然没有往日的商业气息，这便是一种心境。<BR>　　我们边啜边闻，浅斟细饮，聊了很多过去从未谈及的话题，每个话题似乎都能熠熠生辉。我又向她谈及我年轻时常跟她说的那两句诗：“叶的飘零是风的错误？还是树的不挽留？”她没有言语，只是点了点头，似乎悟出我此刻的话中之意，此时无声胜有声——其实生活本生无处不在哲理的思辨中度过我们庸常的日子。现在我们再也没有过去的争辩，或是交流时方式是否不对流了的问题，再也不为那无法说清的“错误”和“不挽留”而黯然伤神，彼此都在成熟中见现了对方的豁达与修为，所有的一切在友好、恬然、和谐的氛围中进行。我们交谈的话题和无声的心语就像两条河流朝着一个方向自然流淌，滋润着各自两岸的生命，还原到生命自然本色中的恬然。此时我与她完全交融在茶与壶、人与情之中了。&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR> <BR>　　在这宁馨的茶楼里，是她让我隔离一次喧嚣与嘈杂，心灵得到从未有过的慰藉与通透。<BR>　　时辰已是黄昏，我们走出茶楼，并肩走到分别路口，这段不远的路程我们没有出声。站定后，她抬头望了一眼西天那雨过天晴的凄艳晚霞，深深地叹过一口气后，把目光收回到我身上，凝视着我。她娇丽的脸被霞光映照得分外的红晕，安然且生动。不知站了多久，才缓缓地伸过她那小巧白皙的手，柔软地埋在我阔大的手心里，深情地说：“只要你感到寂寞了，就给我电话，你累了想要我为你沏茶，我会到你身边来的。你太拼命了，总有做不完的事，写不完的东西，你已经到了这把年岁，该是为生命卸负担的时候了。答应我，别太累了，好好珍惜身体，保重！”说完，转身朝着我相反的方向走去。<BR>　　我久久地站立着，是她的静谧、优雅、妩媚、聪慧、善良，让我回味无穷；我无从知道是什么定力让我欲去还留，我只知道是她高洁的生命所散发出迷人的气息俘获了我的情智，促我在短时间内精神世界得以升华。这次的相约，她再次地完成了我生命中完美的涅磐，我断定从此以后她便是我永远的心灵港湾。<BR>　　望着她渐渐远去一袭充满生命活力、碎花紧身拖曳的连衣裙包裹着苗条身段的背影，此刻被晚霞燃烧得愈加浓艳。一股绮丽而又迷离的色调占满了我的心怀，不知觉眼角潮润起来，心头漫过无尽的凄婉与惆怅……</FONT><BR></FONT></P><PRE style="TEXT-INDENT: 117pt; MARGIN-RIGHT: 3.75pt; mso-char-indent-count: 6.5"> <A href="http://blog.photo.sina.com.cn/showpic.html#blogid=4d8618be0100aylx&amp;url=http://static11.photo.sina.com.cn/orignal/4d8618beg5706e8508e7a" target=_blank></A> </PRE><PRE style="MARGIN-RIGHT: 3.75pt"><SPAN lang=EN-US XML:LANG="EN-US"><FONT style="FONT-SIZE: 18px" size=3>　　</FONT></SPAN></PRE>]]></description><author>冯顺志</author><pubDate>2008-10-3 14:31:23</pubDate></item><item><title><![CDATA[生命的纪念碑——初探王宏甲诗歌《挽起千秋万岁的传统 泪花光芒万丈》审美审智艺术风]]></title><link>http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1002119906</link><description><![CDATA[<STRONG><FONT size=6>　　　　　生命的纪念碑</FONT></STRONG> 
<P align=left><BR></P>
<P align=left>　<FONT style="FONT-SIZE: 20px">&nbsp;<WBR>——<FONT style="FONT-SIZE: 20px"><FONT style="FONT-SIZE: 18px; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">初探王宏甲诗歌《挽起千秋万岁的传统&nbsp;<WBR>泪花光芒万丈》审美审智艺术风格</FONT></FONT></FONT></P>
<P align=left><FONT style="FONT-SIZE: 20px; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR> &nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>&nbsp;<WBR>文／冯顺志</FONT></P>
<P align=left><FONT size=5>　　</FONT><FONT size=3>近日中央党校《学习时报》，用超过半版的大篇幅发表了著名作家王宏甲的一首相当壮观的诗歌《挽起千秋万岁的传统　泪花光芒万丈》。该诗之壮观，不仅因为这是一首描述时下刚发生的抗震救灾波澜壮阔历史画卷的诗，还在于该诗在表现形式上颇有创新。<BR>　　仿佛有一种强烈的力量要从文本的内部崛起，诗人以庄严而又颠沛的语言，以悲天悯人的大情怀，以强烈的现场氛围，以深邃的历史沉思，以颠覆传统诗歌语境之势，与世人共同聚集目光的汶川大地震和抗震救灾同频共振！它不仅调动起读者的共同感情、感知，以及体认的经验，令人读之不禁潸然泪下，更让读者通过对历史场域的直逼真实的心灵体验与观照，对审美对象乃至审美主体的崇高品质、深远意义、深度认知，以及灵魂诉求，均产生强烈的冲击，从而达到了缔造阅读者心灵崇高感与生命神圣感的强劲效果。它有深邃的审智理性，却能使任何读者在阅读中不容思索判断就被文本中上下几千年，纵横海内外的强烈情感席卷而去，这是“审美审智”融为一体，从而创造出的非凡文本。<BR>　　“这是诗吗？”王宏甲以他的谦逊口吻，从容地向我们提出文学形式上的一个美学问题。然而，这个“问号”在这首诗里已经不重要，重要的是它的艺术感召力已超过了表现形式。<BR>　　那么它是散文诗吗，似乎也不像。这篇文字，也令我想到了泰戈尔的散文诗《吉檀迦利》，泰戈尔的散文诗是以规整的散文形式排列的，语言充满诗的情愫，于是人们称之为散文诗。王宏甲这篇文字，更多地是以诗的形式排列，而有些叙述性较强的部分则用散文形式布置。它不诗不文也不似散文诗，那么它是什么样的文本形式呢？<BR>　　我以为它是一次诗歌语言的革命性实践，或者说革命性探索。面对这个文本，重要的不在于“诗的形式”多于“散文诗”形式，也不仅在于二者中你中有我、我中有你，不仅在于全文都浸透了浓浓郁郁的诗的情愫与情思，还在于这种不拘一格，打破规整的自由精神，其“自由”不是不要规矩，而是渴求灵魂更新，这种如同找不到家园，又在猛烈地渴求创造一个新的家园的强烈情感，就写在地震之后余震未消的废墟中，强烈呼唤清理客观世界的废墟与精神世界的废墟……作家以他的激情与心智找寻了如此酣畅淋漓的的、让人耳目一新的表达方式。是的，因为它浸透诗的特质，如号角，如狂飚，是一首气势磅礴、张力宏大，彰显了诗歌特质且具独特审美风貌的诗中的黄钟大吕。<BR><BR>　　是的，它诗性美、诗情美、诗志美，均抵达非常的境界。<BR><BR>　　我无法评论它的深邃与广博，无力从容评论它的文学性、思想性、美学性的价值。我愿有更多的高才能评价出这首诗的思想与艺术价值，我只能一遍又一遍地吟颂！<BR>　　请听！王宏甲那雄浑悲壮的歌喉，是怎么的从低声部到中声部再到高声部——那辽阔音域在天空久久回荡：<BR></FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 20px; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312" size=3>　　夜很深了，你睡了吗？/我不知你是谁，这不重要。/先向你问个好！/我们用心来握握手。/在这时刻，/没有比握手更好的语言。</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 20px" size=3>　<BR><BR>　　开场白是那样的温馨，这是作者最具人性化的“低声部”，寥寥数语，人心就这样被晕化了，就像一泓清泉，汩汩地从花木掩映中的山涧流进你的心间，把你的心浸润，明澈得像一面镜子。<BR>　　作者的“低声部”里似乎蕴藏着无限深情的泉源：<BR><BR>　　</FONT><FONT style="FONT-SIZE: 20px"><FONT size=3><FONT style="FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">“ 握”字从“手”从“屋”，/今天能给我们太多的图像。/汶川之屋，成片坍塌，玉石俱毁。/无数的手，伸向求生之手。/十三亿人的手，/在“下半旗”下——/挽起我们千秋的传统，泪花光芒万丈。/悲壮国殇，山川哀思回荡；/苍穹浩气，天地为之低昂。/语言，是思想之手，/用语言沟通就是伸出思想之手。/虽然，你在你的屋，我在我的屋，/也是可以握手的。/我们握握手！<BR></FONT><BR>　　这样的真实感、大真情的描述，即便是座巨大的冰山也能立即被融化。<BR><BR>　　</FONT></FONT><FONT style="FONT-SIZE: 20px"><FONT size=3><FONT style="FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">这是灾难发生后第几天的照片？/搜救犬都累得呼呼地睡了，/何况人！那十万士兵……如今，一声令下，/他们就是扛起重责大任的钢铁战士。汶川、汶川，/真让世界领略了李白的诗篇：/蜀道难，难于上青天。/但是，铺天盖地的壮举壮行来了…… 铺天盖地的优秀不仅在救灾现场。/几乎是瞬间，我们突然发现，/就在我们身边，/有这么多优秀的人！/铺天盖地的优秀，/瞬间让我们反省自己，/令自己暗自惭愧。/令世界震惊的不仅是特大地震，/更是中华民族爆发出来的排山倒海的优秀！/我们这个民族，/常常就在灾难中迸发出铺天盖地的优秀！<BR></FONT><BR>　　在这激情与冷竣并轴并轨的情境“中声部”里，作者把笔峰一转，情感有如大海汹涌澎湃的波涛，喷发出一股排山倒海之势，这定向爆破性的诗句，不仅把伟大的中华民族强大的聚集力和强大生命力表现得淋漓尽致，而且将人类不死的精神推向一个新的高度。<BR><BR>　　</FONT></FONT><FONT style="FONT-SIZE: 20px"><FONT size=3><FONT style="FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">四千年前那场大洪水，/没有把我们的祖先冲垮，/却凝聚起一个伟大的民族，叫华夏。/大禹的称谓就是“伟大的禹”/我们的祖先创造这个神话，/就是要告诉后人——/做好事不在于力量小，/那飞翔的心，/那不死不灭的心，/就是我们不朽的歌，/永恒的图腾。<BR></FONT><BR>　　作者以如此饱满的人类大情怀，不经意地解构经典与重塑经典，其话语的认知直接关涉到其对现代性语境的深刻性与本质性的实际性操作，启蒙叙事与解放叙事作为“汶川大地震”历史叙事标志，在对象化的同时，作者呈现的历史纵深发问与感喟令人叹为观止。在写法上起到了非常好的解构传统与重塑传统效果，让艺术的生命个体从“原叙事”的传统中脱颖而出，使之颠覆传统固有的诗歌语言模式，却又超脱于现代性诗歌语境之外。<BR><BR></FONT></FONT><FONT style="FONT-SIZE: 20px"><FONT size=3><FONT style="FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">　　我以为有非常悠久的生命传承告诉我们，/人类是因为有爱，/有相互依存、同心协力、合作分享，/因有这些品质，才优，才成为人。/什么时候，人类如果丢弃了这些品质，/就会变成最有能力自相残杀的动物。/尽管有许多声音说：不哭，我们不哭！/可我多么想说，哭吧，为我们的优秀而哭！/为太多太多的死者与生者的优秀而哭！/为什么不哭？/为大量充满生机的优秀——放声痛哭！/让泪水冲击我们，让泪水冲洗我们，让泪水荡涤我们！/世上无物可比英雄泪，世上也无物可比荡涤灵魂的泪！/这并非脆弱，/而是爱心在澎湃！<BR></FONT><BR>　　阅读至此，我被这如火如潮、如歌如泣的“高声部”强有力地冲击着，泪水又一次禁不住滚动了。在灾难面前，作者充分体现了固有的文化良知和深厚的人文情怀，不仅让我们产生了对“英雄泪”的膜拜，也为作者如此深博的大爱与智性而肃然起敬。<BR>　　《挽起千秋万岁的传统　泪花光芒万丈》从形式上来看，给我们带来形式的新奇，即有民族性的承继，又有现代性的拓展。外在形式的新奇提高了其潜在内容的品位，无疑新奇的形式大大地凸显了其精神内核。它以雪崩之势冲击着当下诗歌缺乏广泛的社会内容和个性思考的现状，它不仅给我们带来了广泛社会内容和深刻的个性思考的惊喜，同时也让我们领略了一次诗歌语言颠沛的革新的实践。<BR><BR>　　观全诗，作者站在历史与民族的高度上，以英雄悲情主义的立场，以新的文学与美学理念，建构与现代性相异质的精神与价值模式。从美学的视阈上看，它一反当下文学中存在着的一种冷漠的态度，一种要么排斥社会关照，要么虚饰现实的写作，扫荡那种弱化人智的畸形人格思潮，超越了一般性的人道主义关怀，是一种解放出来的心灵自由，是一种糅合高度历史感与现实感的灵魂再生，是更为人性化的现代性关怀。每个字眼的拷问，既温暖着我们的心灵，又鞭策着我们的灵魂。我以为这是作家情感酣畅淋漓的诉求与语言个性化的释放所营造出的艺术效果，再一次验证了王宏甲特有的“文学审美审智”的艺术境界——这该是本诗最绚丽、灿烂的成功因素！<BR><BR>　　</FONT></FONT><FONT style="FONT-SIZE: 20px"><FONT size=3><FONT style="FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">举国志哀，与我们祖先古老的祭祀活动一脉相承。<BR>对死的祭祀，从来就是对生的激励。恢宏的意义都是把我们活着的人集合起来，记住灾难，懂得禁忌，继承优秀！<BR>　　数万同胞以死难召唤出生者的优秀，<BR>　　就是他们用生命托举出的巨大贡献！<BR></FONT><BR>　　我们牢记民族的苦难，我们传承民族的优秀，我们祭奠这次在灾难中死去的每个亡灵；我们赞颂生命，我们珍惜在灾难中迸发出来铺天盖地的优秀……<BR>　　王宏甲！我们记住你这首震撼人心、催人深省的大智大美的诗文！<BR><BR>　　　　　　　　２００８年５月２６日</FONT></FONT></P>]]></description><author>冯顺志</author><pubDate>2008-6-8 17:57:28</pubDate></item><item><title><![CDATA[十四，残缺的梦（实验体小说）]]></title><link>http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1002055316</link><description><![CDATA[<P align=center><FONT style="FONT-SIZE: 20px; FONT-FAMILY: 黑体"><FONT style="FONT-SIZE: 22px">十四，残缺的梦</FONT><FONT style="FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">（实验体小说）</FONT></FONT></P>
<P align=center><FONT style="FONT-SIZE: 20px">文/冯顺志</FONT></P>
<P align=center><FONT size=3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</FONT>&nbsp;</P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 16px">&nbsp;&nbsp;&nbsp; <FONT style="FONT-SIZE: 18px">双手插在裤兜里，在都市闹区毫无目的地漫游，有着移手机漫游那般爽快。浸肤冷厉的深秋晚风躁动不安地穿透过色彩人流，浓郁的夜幕笼罩在一片灿烂的灯火中。从业商城飘浮荡漾而来的齐秦那声嘶力竭让人透不过气来凝重忧伤的《北方的狼》曲子，喷射在一张张陌生的人脸上，浮游在雄伟壮观耸天入云的高楼之间，又被一块块坚固的茶色玻璃反弹回去，重新凝固在游客们的脸上。呈现一派神秘的微笑，一切都变幻得朦朦胧胧其名其妙。<BR>　　齐秦的感觉拨动着我渐渐淡化的记忆。今夜是十四，噢！十四是他们的日子，一股无名的酸楚涌上心头，噢，据说山西醋最有名，那味儿最纯正，很久没能品尝那味儿了……</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　我从茫茫的人流中挣脱出来，踏着齐秦那歇斯底里悲戚的节拍步入一片静谧的绿茵茵草坪地带。感觉十分清晰，脑中枢神经高度集中在一个焦点上，以一个准嘉宾的身份去参加狐狸精叫他人捎来的请柬、却没有席位的婚礼。<BR>　　明媚的月光透过茂密的枝叶，洒在西班牙式的新颖奇异的小楼房上，使得那红砖墙斑点晃驳；楼房两旁法国梧桐默契地伸出贪婪的胳膊覆盖在房顶上。在这静谧宁馨的月夜里，人的心该是乐还是悲？该是笑还是哭？我的思绪充塞着一片广袤的沼泽地。&nbsp;<BR>　　我顶着皎洁柔和的月光，脚步缓慢地接近那座红砖楼。我为什么要来，都是那该死的狐狸精发给我的一条短信的提示：“亲爱的吉，十四，是我的日子。我很难过，我对不起你，请你原谅我。今天你能来参加我的实在不愿意嫁他的婚礼吗？请柬是我叫小茗带去给你的。今晚我真希望新郎是你！记住！我永远爱你！忘不了你的瑶记住！” </FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　呵，还“你的瑶”呢，应该是老米的瑶。现在一切都晚了，只要那三扇折叠窗灯一暗，一切都既成事实了，一切便化为虚无了。其实红色本子已经固定了你和老米的关系，和三扇折叠窗关上开着无关。我理智地止住前往的沉重脚步，但我要亲眼看那窗口里即将发生怎样的怪诞事件。</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　“我永远爱你！”——是吗？爱是什么？爱是相知？爱是守望？爱是奉献？爱是空洞？爱是虚幻？爱是病态？痛是不欲生？爱是仇恨？爱是残忍？爱是毁灭？爱是快要窒息的无耐？哦，亲爱的瑶，你这个包罗万象的说变就变的狐狸精，还永远的爱“你”，就你这个短信，让我瞬间明白了你的爱原来是终极的背叛。</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　尽管今夜很美，然而我却想哭。<BR>　　窗口温柔地闪现红红绿绿的人头，流动的色彩中显影出一束鲜艳的花，是康乃馨还是三角梅，不管怎么说总是是别在那个熟悉而又陌生人的浑圆丰满胸前浑。哦，我想起了和她那次漫长而又快乐的从相识到相知她的日子。那是一次由我策划的大型文艺汇演结束之后，我们走在一条长长的街道上。天真灿烂纯情阳光脸若桃花略带几分羞涩的她，那天她穿了一条白色的连衣裙，布料很薄，能清楚地显露出胸罩里面那对鼓囊囊鲜活的尤物，像似藏着一对活奔的小兔子，随着她青春乐感的走动而上下左右晃动，似乎要跳出她的巢穴。撅起的臀部轮廓凹突明显，两个半圆球现出深深的一道沟。她身材高挑，眼睛明亮，秋波脉脉；她肩头秀发柔美，肌肤白皙润滑透亮，像飘动在绸缎柔软异常。街很长，似乎走不到尽头。我们边走边聊，她时不时地扬起她生动的脸，朝我深情款款一笑，说以后还能见到你吗？跟你在一起真开心。你是个很招女孩喜欢的那种，大度厚实，风趣幽默，睿智深沉，且才华横溢，还是个特别懂得照顾人心细的男人。我很喜欢你写的诗歌，那么的富有诗情，浪漫无际，让我如痴如醉。更喜欢你每次策划的文艺节目，那些串台词我都能够背下来，什么时候能为我作首诗吗？哦，你喜欢我什么？我说，我最喜欢你那泛着红晕的脸颊，天真而灿烂，热烈而又神圣。抽空我为你作两首《你是我的小太阳》和《白色的梦》，如何！那太好了，我真是太幸福啦。她高兴得跳将起来，旋转了几个轻盈的身子，像只白色的鸽子在我的眼前飘逸着。由于近靠并肩行走，她浑身散发出一种淡淡的香气，那成熟滚圆的乳房无意中抵触着我摆动的胳膊，犹如电流般传递着少女的春情，心中漫过一丝甜蜜，那种舒适感荡起我令难以抑制内心的情愫。 <BR>　　那胸真像一座很高很有穿透力的山峰向前挺屹着；山的下面有一泓清澈的涧水，我似乎曾在这涧水里泡过，似乎很是舒心惬意地泡过一回，像窖藏多年的茅台，醇香悠远，回味无穷。可老米说我从未在那儿沐浴过，是吗？是你的狐狸精说的吧。哼，可我身上总觉得有一种带有玫瑰气息的油腻味，我不会阿Q吧？!<BR>　　“你是阿Q，你就是阿Q……”喂！谁在喊，快出来。哦，是冷飕飕的风在喊叫。<BR>　　窗口温柔地飘出很是惆怅忧伤的歌声：“我的思念是不可触摸的网……因为明天我成为别的人新娘，让我最后再一次想你，让我最后再一次说爱……也许我会更想你，也许我会更爱你，也许已没有也许……”是你吗？对于我，你真的成别人的新娘了。对于你，我成了一个大蠢蛋了。别别，在婚礼上改唱其他曲子吧。<BR>　　“说说你们是怎么认识的。”有人在挑动热闹。<BR>　　“对啊，说说你们的幸福过程！”&nbsp;<BR>　　“哈哈哈……我和她嘛……足可以写本书……”是那位叫老米的、原来是我的死党、倜傥潇洒的男人，很动情地发布一番让他的狐朋狗友们从未听过的新闻。</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　“胡扯！你——”新娘显然有点不高兴。<BR>　　“还是由我们新娘来说吧！”<BR>　　“嘻嘻……”新娘对狐朋们发嗲，“哼，其实……要不是他……他太清高，太……太追求完美。或许是他对感情的太含蓄。我肯定会成他……都是你老米在诱我……”这是什么声音，嗲嗲的，如此熟悉，如此亲昵，如此甜美，喝过正宗矿泉水的都知道它的味道，有着纯正的“男人口味”的相反意味。喔，对了，是你，不会是对我发出嗲嗲的吧，是我神经在作乱？还是你？你这个山峰耸云的狐狸精，好意思公布生怕世人不知你我之间的隐密，我就是冲着你来的。奶奶的！</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　爱是虚幻的，恨却是具体的，爱在难以明言的意识中衍生惆怅之恨，病态的爱终究演绎成残缺的爱……我快要记不清狐狸精的模样了，似乎还依稀记得你曾经的海誓山盟，说什么我们男才女貌，一见钟情，相互爱幕，非你不嫁，非我你不娶，生死与之，一生一世厮守一起。我似乎是按照你的爱的誓词去进行我对你爱的艺术实践，在几年的“爱的艺术实践”中，你真的被我感动得一塌糊涂，几多生动的爱的经典背叛反讽言辞啊！</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　“新娘新郎接个吻，以表相亲相爱。”&nbsp;&nbsp;&nbsp;<BR>　　“哎，对了，近点，再靠近点。”这帮狐朋狗胆频道可多得呢，今夜你们可以好好疯一疯，癫一癫，我要好好当一回观众。</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　折腾了好一阵子总算咬住了，真够累人的。平素还贴得不够近，大街巷勾肩</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　搭背发布过多少新闻眼光，还要在我面前装清白，说他只是单相思，我可没有正眼看他。求求你什么时候才学会不会撒谎呢。嗨，这话真是倒或来说了，都是你是什么时候学会了撒谎，可我却千百次第要求她要学会不撒谎。不知哪位哲人说过：当你去见女人的时候，请你别忘了带鞭子。可我每次和她相会时，总是忘却了带上上帝赋予我的鞭子，才导致你每次不说谎就难受，就会死的恶果——这我埋下的祸根。此时倒不好意思，都他妈的故作怩忸态，也记不得哪位作家说过：人类世界怎么活的这副模样——真是莫名其妙。</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　接下来的节目是一阵振颤的彩色旋律踏节起蹁跹的吉特巴舞曲。几多潇洒，潇洒得像我头顶上那片飘忽不定的云彩。十四的月儿也不甘寂寞传递着谭咏麟慢节奏音符，在静夜发生一场新的撞击、新的背叛。那温柔伤感的两步舞曲把窗口中的红男绿女们密切地搅缠一团,几分惬意几分幽怨几分感应几分神秘几分流畅几分忧悒几分快感几分停滞几分亢奋几分错觉几分领悟几分平静几分躁动几分他奶奶全都是几分几分的。就像午夜的海马钻入几百米海底，捞起一个红嫩嫩的太阳，也把月亮照耀得红彤彤的。迫使大公鸡兴奋不已手舞足蹈喔喔喔啼叫，把刚睡着的蟋蟀唤醒引出洞口芒果树下有一对热恋的情侣，就此动情放歌唱着唱着，太阳和月亮悄悄走到一起，紧紧拥抱怎么分也分不清哪是太阳哪是月亮。还是蚂蚁精明，它们的头蚁皇背起面包干粮，费了好几亿年的时光绕过月亮胸前越过太阳，像骆驼般的背沉重装有能够供自己喝上七天七夜的生命之水，才分清了是天是地是人是鬼是猫是狗是男是女是红是绿是白是黑是甜是苦。是太阳从捕渔老人的网沿边滑了出来又重新掉入海底的天狗，好厉害的天狗在海底里试图进行反叛活动却又生怕海豹来威胁。惊吓的人们不得不承认海里照样有陆地之洲的庄严，有着不可抗拒的超常的力量。生命之源的月亮迫不及待做起太阳的妈妈；其实是老爸小妈给他们心爱的小不点换尿片，换了第块二尿片小不点老爸要写东西了。两个小时过后，小妈已经给小不点换了第七块尿片了，小不点他爹还坐在昏暗的灯下写呀写啊写。怎么还是写不完，不说是只有两三千字的杂文咒骂几句官倒腐败不就得了，写来骂去还是写给自己看骂给自己听。怎么会写起什么这梦那梦的，写来写去改来改去撕来扯去嘎吱嘎吱笔断了好几支，最后把小不点吵醒了。姨婆醒来一看，好愤怒呵，席梦思成了一片汪洋，姨婆报了110，到达危难地的警察没有一个会水性，赶紧叫艄公来捎竹排引渡。这事惊动了联合国，等联合国多国部队的舰艇开来援救时，忽然一声猛雷巨响在波斯湾上空轰鸣了七七四十九天——终于伊拉克战争打响了。轰来炸去也无法把伊拉克炸平，老布什总统和他是小布什总统气急败坏差点一头扎进太平洋。笑杀我也，伊拉克没炸平，倒是炸了出一篇题名为《残缺的梦》的小说。炸出小说的这一巨响把世上所有的婴儿震醒了，于是乎全世界成了哇哇哭叫妈呀爹呀爷呀奶呀的美丽诗篇，贝多芬在天堂汗颜才华不及这拨红男绿女们，才算得上活络了筋骨溶入在幽绵音乐之中。窗口里有五颜六色的花环灯打映在天花板上动情闪烁，玻璃上贴有大得一见方长的红双喜，即现即离迷迷糊糊昏昏晕晕嘻嘻哈哈哈哈嘻嘻快活无比无比快活……<BR>　　呵呵！醒着的人倒睡着，睡着的人倒醒着。</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">音乐停了，不知那位富有浪漫气质的诗人毛遂自荐当婚礼主持者，为新婚夫妇致婚词：</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　“大家静一静，婚礼正式开始。”这不是什么美国动画片沃特迪斯尼的“米老鼠和唐老鸭的演出开始了。”是，或不是，我又能怎么样！&nbsp;&nbsp;&nbsp;<BR>　　“亲爱的朋友们，今天我们很高兴参加老米和瑶瑶的婚礼，同时我们也感到莫大的幸福。是上帝的旨意把这对新人结合在一起，感谢上帝的恩赐。</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　“亲爱的新郎新娘，你们的结合是人类爱情高度升华的象征，你们终于攀上爱的顶峰，在爱的金字塔上尽情享受上帝恩赐你们的幸福吧。&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　“你们的结合同时也给我们带来了希望和快乐，让我们衷心祝福你们白头到老。阿门!”<BR>　　“阿门！”<BR>　　“接下来由新郎倌来一首诗吧！”主婚人真他妈的比沃特迪斯尼公司的策划人还策划人，“米诗人，把你的看家本能拿出来，大家鼓掌。”<BR>　　哗哗哗，好热烈的掌声。<BR>　　“好，我来。我把这诗献给我心爱的新娘。朗诵不好，请大家纳笑。”老米真他妈的比孙道临还孙道临地朗诵起来：“我如果爱你/绝不学攀缘的凌霄花/借你的高姿眩耀自己/我如果爱你/绝不学痴情的鸟儿/为绿荫重复单调的歌曲……”<BR>　　什么什么？学起八十年代年轻人的时髦，居然还拿出《致橡树》来附庸风雅，哈！老米还真的配得上这样的诗？那位女诗人真该为你哭一场。哦！差点忘了告诉你们，舒婷女士身体欠佳，别吓着她。<BR>　　此时我们的新郎倌一定很得意吧，或许老米你又在使出卓别麟的本领。你几多有魔力，从前我和你老米相处得很不错。两人常躺在绿草地上，在月光流曳朦胧中谈什么文学啦人生啦什么价值观念取向啦。现在不是很时髦谈论什么信息社会网络时代，再加上稍微过时一点点的弗罗依德本能意识和萨特“存在”，其实，我最爱听的是你那尼采“生与死”的生与死意思，真他妈的轰轰烈烈绘声绘色。那时我刚成名，在诗坛上占有一席之地，你老米就盯上我，打算和我合作出本第八代诗人诗集。现在出书那么容易？出本书非得让你拉上大把的赞助不可，还要给编辑老爷们一笔回扣。你老米想得美，又想出名又想捞钱又想美女，世上所有美差你都要占一份。你有几多料，我能不知哩，拉倒吧。从那以后你小子对我耿耿于怀。写作这玩艺儿又不是捏泥娃娃过家家，你老米确实不一般，可谓身怀绝技，一次某家大型文学刊物上居然出现你老米的大名，其实那是一篇和你同名同姓者的文章。那位可是我在东北铁哥儿们的文章，骗得了别人还骗得了我?你老米高兴得不行，拿着厚厚的刊物在你的哥们娘们面前吹开，特别在我那位现在成了你老米老婆的狐狸精面前牛逼，吹得天昏地暗。你倒不害臊，我都为你羞了好几个白天和夜晚。结果怎么样，乐极生悲了吧，事后被我那位哥儿们揭了你的短，那时你的脸就像猴子腚躲着好几天不敢露面，绕渠道托人来说情，别把这事抖出去，说什么你的动机在于出风头，在于出人头地，在于让漂亮的小妞拜在你脚下。出于你的坦率我的哥儿们还是谅解了你老人家，人么总有那么点虚荣心，更何况你老米这号人。不过你还是不错的，什么莎士比亚的四大悲剧背得滚瓜烂熟，什么易卜生的社会问题剧说的有板有眼，什么柏拉图的精神恋爱法，什么弗罗依德的性意识在中国大地沐浴春风。还有央视CCTV春节联欢晚会上相声滑稽语言，你一学就会，早年像马季和唐杰忠说的“成语新编”你可以背下大半，还有冯巩侯宝林的，你都能行。惹得那些妞儿们差点误以为你就是侯宝林马季唐杰忠冯巩牛群，这些都成了你牛逼的资本，人哪有时真是个滑稽的东西，猴子看自己的屁股腚总不觉得红。&nbsp;&nbsp;<BR>　　老米心儿够灵巧的，上大学之前腋窝里老夹一本《黑格尔逻辑学》，在我和当时还不屑一顾的狐狸精面前大模大样走来走去。那时节你妈的还不够潇洒，你那美国佬老爹，还未前来确认你，你什么也没有，什么都不是，只有一本《黑格尔逻辑学》。你酸不溜鳅地瞅着我挽着狐狸精白嫩嫩的臂膊，进出在西湖大酒店龙华歌舞厅华香楼卡拉OK红与黑KTV红地墙酒吧，在那些高消费的娱乐场所，我把诗集获奖的稿酬大把大把地潇洒掉，你老米可怜兮兮地垂头丧气在外面徘徊，哈哈，兄弟那阵子你老哥我可流畅哩。<BR>　　当时你老米那么喜欢狐狸精，为什么在我对狐狸精感情还未投入之前，完全可以和我摊王牌亮出底眼。这年头是商品经济什么都可以转让是吧，不就得了吗。什么？朋友妻不可欺，你说这样做不够哥们。拉倒吧，那为什么你一上大学就拍那么多足足百来张气派十足的照片寄给狐狸精的女同学们，还授意她们在狐狸精面前说你有多酷毕，当时狐狸精怎会瞧得起你这个穷学生。算你走狗运，大学毕业后你那变种的美国佬老爹忽然一天来认你是他的儿子，一家伙拔给你洋洋五十万美金。这回你可抖了，美元好生叫人羡慕，惹得一大拨小妞小花们神魂颠倒。其中最为激动就有我那位狐狸精。啊呀呀，你这名符其实的狐狸精，一夜间竟然把对我找不着北了，居然宣布要和你老米结婚。等一等，让我醒醒，醒你个头，人家美金滚滚而来，你还叫人等什么呀。弗兰西斯培根早就对老米有过描述：</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px"></FONT>&nbsp;</P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　<FONT style="FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">过度的爱情追求必然会降低人本身的价值。例如，只有爱情中，才总是需要那种浮夸献媚的词令。而在其他场合，同样的词令只能招人耻笑。最大的奉承总是留给自己的一一只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最骄傲的人，也心甘情愿在情人面前自轻自贱。</FONT></FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px"></FONT>&nbsp;</P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　我还有什么可说的，我算什么，只是个在文艺部门从事文学创作的文字匠。你老米能用外汇为狐狸精盖一座西洋式红砖楼别墅。我一个穷诗人，除了写点破诗，骗点儿稿费，除此一点外快也没有。尽管中国文人穷惯了，但还明白什么是气节是怎么回事。如你说的，斯文扫地的今天不稀罕文人了，有心眼儿的妞时髦攀那些大款，鼻上再加上一副眼镜十足派头的绅土风度的男人。你老米不也架上圈了好几圈像啤酒瓶底的镜儿。据说当年读书时，你为了佯装显示知识高深，硬是把自己弄成这副模样。现在你的美金，狐狸精却不嫌弃你那像啤酒瓶底眼睛。反倒嫌我眼睛有点眯。亲爱的瑶瑶，你她妈的不想老子没日没夜地在昏暗的台灯下辛勤笔耕。台灯很暗，只有十五瓦，电费用不起，每月就领政府拨给那么两串铜板，有半吊铜板要孝敬父母。在那样的灯光下眼睛自然要坏，坏了能不眯，眯了又咋样；眯着眼照例能看着你们结婚，照例还要看着你们生一个奇里古怪的兔崽子。<BR>　　美国动画片沃特迪斯尼的“米老鼠和唐老鸭的演出”还在继续进行。</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　“新郎新娘互拜。”</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　“一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬。”<BR>　　“为新郎倌远洋美国老爹干杯，祝福他老人家万寿无疆。”<BR>　　“祝大家度过一个美好的夜晚”<BR>　　新郎举起高杯——</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　“谢谢大家的良好祝愿！来，干杯！”<BR>　　宾客们举起高杯——<BR>　　“干杯！祝你们永远相亲相爱！”<BR>　　“干杯！祝老米事业有成，前途远大，婚姻美满！”<BR>　　“干杯！祝我们的新娘瑶瑶永远青春美丽！”<BR>　　所有的杯子都高举着，只有新娘的酒杯举得不那么高拔。<BR>　　“瑶瑶，把杯子举高点，今天是我们的大喜日子。”<BR>　　瑶瑶？是瑶瑶，那本该是我的祝福呵。多好听的乳名，我曾千万次呼唤过你的名字，呼唤得多么的甜蜜，多么的富有激情。你不是曾经在我面前旦旦信誓地说——我们永远要“执子之手，与子偕老”吗？可转眼却……<BR>　　可恨的夜呵，有这么美丽的月色，有这么宁馨的星空，有这么和煦的秋风，有这么沁人心脾的江水，天为什么不下雨，为什么不打雷，为什么不地震，难道天地也在昏睡?<BR>　　啊，星儿更朋灿了，这不是瑶瑶的眼睛吗？不，这是狐狸精的眼睛！一双很能勾人魂魄的眼睛。是的，我曾为这星空对着亲爱的瑶瑶歌唱的《你是我的小太阳》：</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　<BR>　　　　　　　<FONT style="FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">我一次次深切地读着你的眼睛<BR style="FONT-FAMILY: ">　　　　　　　想告诉你一个远古陈旧的故事<BR style="FONT-FAMILY: ">　　　　　　　当冷月高悬在枯枝上</FONT></FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">　　　　　　　足下的冻土却长成一片绿茵</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">　　　　　　　我被你吞没了</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">　　　　　　　即便是雕像也充满灵性</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">　　　　　　　你销魂落魄的火焰</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">　　　　　　　天天都在燃烧玫瑰色</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">　　　　　　　当夕阳掉进海底的时候</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">　　　　　　　惹起多少无法判审的公案</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">　　　　　　　我以一个无可申辩的月光</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">　　　　　　　将你彻底证实。</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px"></FONT>&nbsp;</P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　淋漓尽致的赞美诗，亲爱的狐狸精像喝了迷魂汤投入我的怀抱，她特别会依偎人，显得特别温柔，真是个让人能以离弃的小鸟伊人。我每次和她相拥时，能够感觉到她全身心的投入，我的周身每一寸彷佛都被她细滑柔软的肌肤依偎着、包裹着，舒心地听着她在我儿边的喃喃情语。这个迷人的尤物，真让我亲不够，也爱不够……渐渐我感觉到，脚边草丛的寒露是她激动不已的泪水，我突然想，这花前月下的山盟海誓不会是廉价的昙花一现。原来是波兰社会伦理学家马林诺夫斯基，乘坐直升机飞过我的头顶时，瞅我的滑稽样儿就打手机给我，说这一段不需要翻译我也能听懂的很值得玩味的话：</FONT></P>
<P><BR><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　<FONT style="FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">文化底主要基础，乃在深刻地改变先天的禀赋，使大多数的本能归消减，都被形成文化反应的那种可变而有制裁的趋势所代替。将这些反应加以社会的统结，就是这等过程底重要部分；然而社会统结底可能，乃是由于本能底一般的可变性，不是由于任何特殊的类聚趋势。</FONT></FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px"><BR>　　狐狸精苦心经营终于有了造化，是我的本人，我的诗篇，我的才华，也许还有我一副好体魄都够不上你的标准。如那首诗呢？是怎样打动你的心怀。那是一首你歌你舞你疯你癫的《白色的梦》，记得我是这样为你抒怀的：</FONT></P>
<P><BR><FONT style="FONT-SIZE: 18px; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;　昨晚我做了个梦<BR style="FONT-FAMILY: ">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 　在绿茵的草地上<BR style="FONT-FAMILY: ">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 　在宁馨的田野中央<BR style="FONT-FAMILY: ">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 　在曲曲弯弯的山乡小径<BR style="FONT-FAMILY: ">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 　我和你欢欢乐乐<BR style="FONT-FAMILY: ">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 　多么甜蜜多么和睦<BR style="FONT-FAMILY: ">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;　可我不愿即刻就吻你<BR style="FONT-FAMILY: ">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 　你问我为什么<BR style="FONT-FAMILY: ">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 　我只摇头不言语<BR style="FONT-FAMILY: ">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 　倏地你飞向自由的蓝空<BR style="FONT-FAMILY: ">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 　我追呀追怎么也追不上<BR style="FONT-FAMILY: ">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 　你停在白云中回头呼唤<BR style="FONT-FAMILY: ">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 　“快来吧，亲爱的我在等你。”<BR style="FONT-FAMILY: ">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 　今晚我又要去睡了&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;、<BR style="FONT-FAMILY: ">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 　躺在柔软的席梦思暗然伤神<BR style="FONT-FAMILY: ">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 　可我实在担心<BR style="FONT-FAMILY: ">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 　那白色的梦<BR style="FONT-FAMILY: ">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 　能不能续入到今夜温馨的梦境里</FONT></P>
<P><BR><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　“妙哉！简直妙极了！”叫开了，动情了，你水一般柔软的声音，融化在涨满雾气朦胧的江天上。</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　夜很深了，我对她说很迟了咱们走吧，可她总是没有走的意思，说总想跟我多呆一会，哪怕多一分秒也就多了一分秒的幸福。我又忘了带鞭子，又一次地听信了她的谎言，我怎么就这么不长记性呢。于是我重新躺在草地上，根本不顾马林诺夫老人对我的忠告，只是一心迷恋着狐狸精，我们紧紧地拥抱在一起，是她凑过散发出胭脂气息的嘴吻着我的额头，我的眼睛，我的鼻子，我的耳朵，说我的嘴特别好闻，口腔有浓重的烟味，那还用说，一天两包的尼古丁熏不倒你毒不死你呀。拥着、吻着，再次让我冲动起来，这回我将她扳过来，以为她喜欢扑在我宽厚的身上。我使劲亲着她的脸颊、嘴唇和脖颈，从此我的心被狐狸精偷走了。法国作家蒙冈有段话足能证明我的心被狐狸精掏空的真实写照：</FONT></P>
<P><BR><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　<FONT style="FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">我们对女人的感情相比，虽然出自我们的选择，我们实在不能相比，并且也不能把它归入这同样一类感情。它底火焰，我承认，对于那把苦甜的欢欣混在我们痛苦里的女神，我并不是陌生人。比较更活跃，更凶猛，更热烈。但那只是一堆匆促和浮躁的火，飘忽和变幻，热病的火，容易过度和复生，而且只抓住我们的一隅的。在这友谊里却是一片普遍的温热，平均而且有节度，一片安静永恒的温热，全是温柔和平和，没有锐利的刺螯，更甚的，在爱情里，那只是一个狂妄的欲望追随着逃避我们的东西。</FONT></FONT></P>
<P><BR><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　然而，只要那贴着“喜”字的窗灯一灭什么就完结了，我也就什么都可以不去想了，现在我唯一的希望就是那刺灼的灯尽快的熄灭吧。让我尽快进入佛家境地，希望自己能够立地成为佛家弟子。而那还没有尽快的熄灭的灯，催化着我渐渐有了越来越多的佛家意识了，佛家常言道：“色则空，能入静者，万物皆空。”我能做到吗？不不，我做不到，好在我还没有成为佛家弟子前，赶紧推翻我前一刻的意念。<BR>　　洞房飘出来唐彪安李的二重唱《在雨中》凄丽的歌声：</FONT></P>
<P><BR><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　　　　　　　<FONT style="FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">在雨中，我送过你<BR style="FONT-FAMILY: ">　　　　　　　　在夜里，我吻过你&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<BR style="FONT-FAMILY: ">　　　　　　　　在春天，我拥有你<BR style="FONT-FAMILY: ">　　　　　　　　在冬季，我离开你<BR style="FONT-FAMILY: ">　　　　　　　　有相聚也有分离<BR style="FONT-FAMILY: ">　　　　　　　　人生本是一出戏<BR style="FONT-FAMILY: ">　　　　　　　　有欢笑也有哭泣<BR style="FONT-FAMILY: ">　　　　　　　　不知谁能躲得过去<BR style="FONT-FAMILY: ">　　　　　　　　你说人生艳丽我没有异议&nbsp;<BR style="FONT-FAMILY: "></FONT>　　　　　　　　……</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px"></FONT>&nbsp;</P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　这曲子越听越使人感到别扭，什么分离不分离，人生本是一出戏，有欢笑也有哭泣，只要有老米的美金就没有哭泣了。呵，美金，这可恶的王八钞票。<BR>　　老米你好老，你的美金一到手就开始勾引狐狸精。外汇是拜金主义的向心力凝聚力，三天之后你们就同居了，次日你们齐齐到商业城购货，空荡的商业城就你们俩，这里是专为你们开业的。商贩毕恭毕敬为你们挑选色彩斑斓的衣饰：迷你裙，西装裤好多好多我说不上名称的满满一工具车。哈！狐狸精对我的什么爱到骨髓？什么海誓山盟？什么你是我的心我的肝？什么非你不嫁？什么“执子之手，与子偕老”慢慢老去？</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　一阵阵热烈的掌声哗然传来，呵呵，掌声中夹着歌声，古筝伴着“花儿为什么这样红，为什么这样红……”是老米的声音。前两年你像神经病似的跑到“绿色的梦”的草坪上梦游，也是唱这支歌。草坪上所有有性灵的动物都在谈情说爱，太有意思了，给那对对情侣们带来不少耳福。唯独你没有情侣，唯独你在梦游。可我听够了，我早就和狐狸精转移到江心公园去了。你的嗅觉像警犬一样灵，又跟了过来，在茫茫的江天上高声朗诵《寄杭城》：</FONT></P>
<P><BR><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　　　　　　<FONT style="FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">　……<BR style="FONT-FAMILY: ">　　　　　　　　江水一定那么湛兰湛兰<BR style="FONT-FAMILY: ">　　　　　　　　杭城的倒影在涟漪中摇荡&nbsp;&nbsp;<BR style="FONT-FAMILY: ">　　　　　　　　那江边默默小亭子哟<BR style="FONT-FAMILY: ">　　　　　　　　可还记得我们的心愿和向往。</FONT></FONT></P>
<P><BR><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　什么意思？抑扬顿挫地抒发内心的情思，想狐狸精想着魔了，你这个可怜的感情危机的家伙。始终偎依在我身边的狐狸精似乎有所震动，睁着贪婪的眼睛四处搜寻漂浮不定的带有磁性的腔调，然而声音很快消失了——这是你老米常用的“艺术手法”。<BR>　　狐狸精是否已经察觉到老米的美金已经到手了，骚动的心是否有跳蚤在你心里作怪。蛮可爱的狐狸精有一种神秘的怪圈在牵引着你的神经，那怪圈可能是从太平洋彼岸闪耀过来在古老的土地上空不安浮动。南极的企鹅领略了你某种特殊的感应，无比欢乐拍打着笨重的翅膀，墨绿色的阳光照耀在我这个探险者的脸上，同样获取特别的快感。冷月悬在冰峰上，航空母舰停泊在那里已经一万年之久了，可是没有人能够驾驶它，后来成了一次少儿夏令营寄宿的场所，航空母舰能挡住冷凛的寒流，冰封雪地上面居然还会出现一片绿洲。据说有位红衣少女涉足过这里，于是就把年轻的生命埋葬在此，想吃芒果的探险者的我，只能就着绿草和雪块，只能分享前世纪演变而成的幸福。至于盲人，对幸福有多种体验的盲人，焦急短促疑虑重重对自己是否进入某个精神意识误区，怎么样也走不出这光怪陆离的天地。我只好去作远古的工作，让后羿和普罗米修斯结为真诚的兄弟，才把老米的带有点蓝眼睛高鼻子的老爹引回中国大陆，随便认了一个不带血缘关系的人做儿子。自然老米气极败坏地上特别法庭起诉痛斥他老爹违背人性，违背中国传统，违背财产继承法。振振有词把他老爹反驳得哑口无言，最后带着胜利者的微笑凯旋而归。狐狸精真他妈的精，一大早就站在一座山坡上等候老米，然而，还有一段梁祝小插曲。阿弥陀佛节外生枝，其中有个水灵灵的我的不幸的世上又少了一个村姑少女，被老米钩上，当然谈不上爱只是调节调节而已。女人怎么也像水中的鱼儿，容易被诱饵上钩，老米先前的诱饵是漫画艺术啦，垃圾诗歌啦，口技相声啦，如今是美金之上啦，当今讲实惠啦，自然有了漫画艺术再加上美金，自然而然少女就更顺当上钩。哼哼，如今的老米可神气里。听听你的怪话连篇，当今年轻人有了钱精神仍空虚，整天只知道陪老婆，除此赚钱，成了家庭奴隶，活得够累的，我们为什么对爱不能标新立异追求新的爱？这是你老米的狗皮膏，还没摆完，你他奶奶的还不是就要回到你老婆狐狸精的身边。否则说不定她又投入哪个男人怀里。</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　站在雄伟壮丽的南方最高大的索桥上，头顶是一片无垠晴朗的天空，多么令人心旷神怡，此时有只洁白的鸽子，从我的眼前掠过，渐渐溶化在茫茫的苍穹，我那久藏沉积在心之深处的爱开始萌动荡漾。四星级华福酒店歌舞厅邂逅相遇你，我亲爱的狐狸精，在旋转华尔兹舞步中一眼认出我，喊我老吉老吉的好几声。别喊了，大家伙都在看着我们，几不好意思。我不敢看你那迷人动情销魂的眼睛，只好把眼球包在眼眶里，等我反应过来你狐狸精突然隐进《聊斋》，迫不及待去和蒲松龄老先生幽会了，只剩下倒映在舞池的影子。奇怪的是我看到的好象是件画皮，莫不会蒲公使出的巫术，更奇怪的是有那么多的舞者伴侣们，在那件画皮上投过一束束鲜花这一壮观的景象。这一来成了崔健先生的敏感话题，成了“海马影视创作”王朔们摄象机的焦点。崔派摇滚乐队一蜂而上，摇啊滚啊乐不可支，把所有在场的舞星们搞得晕乎乎的，王朔也不甘寂寞，操起他特有的贫嘴家伙，在白晃晃的稿纸上沙沙作响，舞星们也搞不清他们手中的花究竟要献给“催派”或“海马派”。无奈只好一个劲往舞池里扔，舞池成了花海的海洋，飘浮一首周冰倩忧伤的《我想有个家》。蒲公巫术毕竟没有修炼到炉火纯青的程度，狐狸精终于显影了。由于舞厅色彩灯闪烁的缘故，狐狸精变幻成一位艳丽的少女，我神差鬼使地着迷上了，端起一杯鸡尾酒为狐狸精第一次失败的婚姻而祝福。从此我便开始认认真真寻找你过去的影子，夜夜点着蒲公曾用过的油灯在凄风苦雨中寻找，突然一列特快驶近遗失在一条轨道上的《聊斋》，我还在《聊斋》上走过来走过去，就是找不到根据地，我全然没有发觉车轨辗过我的身上，我想我会死去，赶紧狂喊一声把生命最后的一声，留给世界让世上去猜想我是怎么死的。然而一切都不曾发生，原来死不是件容易的事，当然我没有三毛对死亡有一种超越的彻底认识，这是真的。从轨道爬起来的我，想再去寻找那本发黄的《聊斋》时，在不远处的江滨岸上传来好像是狐狸精的歌声：“没你的日子里我会更加珍惜自己，没有我的岁月里你要保重你自己。”这我懂。我忘不了那间小木屋里，我们跳着的两步舞是怎样的动人心弦，那个夜晚的雨水是怎样地从窗棂上溅到你的睫毛上，那一刻我是怎样激动起来，带着煽动性的犹如崔健狂喊不停失去知觉爱的海洋……<BR>　　“哗，哗哗哗……”唔，是掌声，几多嘹亮节奏起伏的掌声。</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">“……”蓦然又死一般沉寂，仿佛所有的生命都停止呼吸，空气顿然凝固。<BR>　　“昨晚我做了个梦……”狐狸精在做忏悔?要不然在这大喜的日子里，背我的破诗如何是好？要不然当老米用外汇换来的“皇冠”接你进洞房的路途中，你为何想跳下车去？这是后来当初为你做伴娘的告诉我的，自作自受的狐狸精。</FONT></P>
<P><BR><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　　　　　　<FONT style="FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">　今晚我又要去睡了&nbsp;&nbsp;<BR style="FONT-FAMILY: ">　　　　　　　　可我实在担心<BR style="FONT-FAMILY: ">　　　　　　　　那绿色的梦<BR style="FONT-FAMILY: ">　　　　　　　　能否续入到今晚温馨的梦境里</FONT></FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px"></FONT>&nbsp;</P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　呵呵！“哗哗哗……”又是掌声，盲目的掌声。这世界真的变得怪诞起来，听客们为了博得老米的老婆欢心，也不管那是首怎样一种涵义的诗。<BR>　　狐狸精你一定是感觉到二十多米暗处，有个曾经迷恋过你的我。啊哈，刚念完诗，怎么就唱起这首伤感而又无奈的歌：</FONT></P>
<P><BR><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　　　　　　<FONT style="FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">　……<BR style="FONT-FAMILY: ">　　　　　　　　因为明天我将成为别人的新娘<BR style="FONT-FAMILY: ">　　　　　　　　让我最后再一次想你<BR style="FONT-FAMILY: "></FONT>　　　　　　　　……</FONT></P>
<P><BR><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　别别别，还有什么明天，今天你已成为别人的新娘了。刚才不是告诉你别唱这首歌吗？我的心肝宝贝你今晚到底怎么啦，新婚之夜唱这首歌不适合吧，可别让你老公听出别的什么意味来呢。怎么样，我的曾经的准老婆，你的曾经的准老公的心不坏吧。<BR>&nbsp;　　哈哈！担忧吧，新婚之夜便流露出如此愁虑，这是婚礼，不，这是葬礼，比葬礼还可悲。可怜的老米你感觉还尚好，似乎领悟到了你老婆此时此刻的眷恋寻旧之情，在一片能吞没一切的掌声中焦虑踱步，准是品味出你老婆的怀旧情结……<BR>　　管你呢，让你们从此互相去揣度去吧。<BR>　　当然不是我老吉从此就找不到老婆，只是你老米兔崽子夺去我心上的狐狸精，笑话我连个腥都没沾，笑话我是个笨驴。是的，我即笨又蠢，只是做过你老婆的准老公。我一个穷文人的，怎么比得上你的柏拉图和弗罗依德，怎么比得上你的外汇加小别墅和一辆“奔驰”。你可以理直气壮地说：“胜者为王败为寇”，我全然可以就此将它遗忘。我已把悲情之爱、至上之爱毁灭给狐狸精看了，罢！罢！罢！<BR>　　啊！今夜星汉无比明灿。世上没有不散的宴席，沃特迪斯尼的“米老鼠和唐老鸭的演出”终于结束了。是谁第一个走出洞房，惊呼今夜的月是多么的圆满，接着有好几种音色混合在一个曲调上：“十五的月亮升上夜空哪……”十五？不，今夜是十四，老米和狐狸精的日子，是十四，我记得月儿残缺的日子！</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　婚礼真的就要结束了吗？且慢，狐狸精如何没有成为我法定的老婆？让我想想是如何变故的。可此时此刻我总想不起我与她之间的是怎样朝完全不同方向走去，具体什么时候分手也我也不觉模糊起来。还是让我想想，这对我至关重要。可里面的狗男女等不了我长时间的思索，急切中我突然想起一则故事，或许这个古老得不能再古老，俗得不能再俗的故事能够释然我心头的疑惑。</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　这个故事讲的就是我：很早很早以前，大概在一千多年前吧，我是个崇尚完美主义的书生。好象是则天皇帝子戊年八月吧，我进京城乡试前，和我的未婚妻瑶约好，我们约定好等我这次考取状元回来就结婚。乡试过程很顺利，我一举拿下状元桂冠。回来的到的当一天，得知未婚妻瑶已经嫁人了。哦！瑶可是等我等了十多年的未婚妻呀，怎么没头没脑地就嫁人了呢？这对我打击太大了，一气病倒，病的还不轻呢。几天后我硬是从病榻上爬起来，要去找她问个究竟。这时，我前面迎来一僧人，他看我病得不轻，从怀里摸出一面镜子叫我看。我看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人，看一眼，摇摇头走了。又路过一人，将衣服脱下，给女尸盖上，走了。再路过一人，过去挖个坑，小心翼翼把尸体掩埋了。僧人解释道，那具海滩上的女尸，就是你未婚妻瑶的前世。你是第二个路过的人，曾给过他一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。但是她最终要报答一生一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那人就是他现在的丈夫&nbsp;&nbsp;。孩子，别再折磨自己了，放过自己吧 ，前世你一件衫的恩，今生她已报了，收拾好你自己的心情，继续上路吧，不要错过前世埋你的人。哦，我幡然大悟。 呵呵！有趣吧，我一时想不起我和瑶的变故的真正原因，只能借用佛的教导——“千年修得共枕眠”来释怀。</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　好在他们的婚礼结束前，我终于想明白了，心绪逐渐平静下来，我应该给自己曾经爱的人一个微笑，也给自己继续往前走的勇气。是的，《圣经》说得好：“每个人都曾是天使，当他喜欢一个人时，他便折断翅膀坠落人间，变成凡人，所以不要辜负爱你的人，因为他已经没有翅膀飞回原来的天堂……”《圣经》还说：“天空和大海相爱了，但他们的手无法牵在一起。天空哭了，泪水洒落在海面即使受到惩罚，天空也要把灵魂寄给大海，从此海比天蓝。”于是我明白爱不是为所欲为的，它必须从容地去接受已经改变了的一切和所不能承受一切的承受，因为承受值要大于接受值。</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　今夜的月呵无法圆。明天？永远令人憧憬的明天，寓意着美好圆满的明天，它属于谁？我想属于所以有缘有分的人们！<BR>　　去吧，深秋的十四月儿，我为你低吟浅唱。 </FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px"></FONT>&nbsp;</P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 18px">　　　　　　　　　　　　　　</FONT></P></FONT>]]></description><author>冯顺志</author><pubDate>2008-3-18 1:08:15</pubDate></item><item><title><![CDATA[让凤凰涅磐再度承担使命]]></title><link>http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1002030314</link><description><![CDATA[让凤凰涅磐再度承担使命<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;文/冯顺志<br><br><table border='0' cellspacing='0' cellpadding='6' align=center><tr><td align=center valign=top><a href="../UpLoadField/2007/12/1000670573.jpg" target="_blank"><IMG SRC="../UpLoadField/2007/12/1000670573.jpg"  border=0 alt="按此在新窗口浏览图片" onload="javascript:var image=new Image();image.src=this.src;if(image.width>(screen.width-480)){this.width=screen.width-480}else{this.width=image.width}"  onerror="javascript:this.alt=''" ></a></td></tr></table><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(图片下载)<br><br>有种温暖是希望<br>软软地从你身上晕化而出<br>那时的你——少女情愫<br>撒进深潭的鱼网<br>收回一颗小坏坏的顽皮<br>在你温润的胸波里转化成<br>一个懂得脸红&nbsp;<br>懂得小色色的少年<br>总是迷恋你永远泛着两颊绯红<br>总是爱慕你那含冰的眸子<br>在你打着凝霜的蝴蝶结里<br>拧成我爱的初展蓓蕾<br><br>“我们结婚、生儿育女、直到永远！”<br>你欲说还休的娇羞<br>成了我三十二年空寂灵昧的想象<br>对你每个谙熟的表情<br>在我心的宽银幕上周而复始展映<br>呵！错过爱的雨季<br>让我苦苦找寻你迷一般的星星索<br>从此，把旧梦一遍遍地梳理<br>从此，思念在夜的边缘温柔地追忆<br>从此，思念胀成圆满月亮的冷寂<br>从此，思念挂在树枝上淅淅沥沥<br>从此，无数个失眠之夜为鲜美如画的诺言守候<br>独享你的美丽与宁馨<br><br>上帝说：第一次爱情叫初恋<br>思欲绝魂飞散<br>呼唤你圣洁的名字<br>纵然能够穿越山谷、密林、云海<br>有多少回苦痛的思念<br>就有多少回优美的升华<br>所谓的情缘其实就是一种执着<br>上帝感动<br><br>十月的阳光终究流向大海<br>我坚信在太阳升起的地方<br>有你红彤彤的倩影在舞动&nbsp;召唤<br>我知道那支遥远的骊歌<br>是如何从神话里孵出<br>我知道三十多年前<br>离愁的氤氲是怎样穿破漫漫长夜<br>以我一生的等待<br>朝你的方向扑跌<br>深潭是我今生爱你的囚牢<br><br>啊！我的爱人<br>幸福重逢犹如从天而降<br>如今我还不老<br>你年青美丽依旧<br>在金灿灿的月台上<br>展开一场迟开的<br>你我对初恋承诺的验证会<br><br>闲置的东西容易剥蚀风化<br>储藏在地窖里的陈酒愈演愈烈<br>对你用爱饱浸一生的我<br>任何质疑只能仓皇逃离<br>万丈深渊似泉水涌动<br>精血奔向月亮<br><br>曾经忧伤的少女<br>如今灿烂的少妇<br>美丽与高贵与你和谐一体<br>爱你使我生命沉甸<br>爱你是我心灵永恒的祭台<br>让凤凰涅磐再度承担使命<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;07年12月13日子夜<br><br>]]></description><author>冯顺志</author><pubDate>2007-12-13 23:23:33</pubDate></item><item><title><![CDATA[生命无极（散文随笔集）后 记]]></title><link>http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1001976522</link><description><![CDATA[<table border='0' cellspacing='0' cellpadding='6' align=center><tr><td align=center valign=top><a href="../UpLoadField/2007/10/1000649438.gif" target="_blank"><IMG SRC="../UpLoadField/2007/10/1000649438.gif"  border=0 alt="按此在新窗口浏览图片" onload="javascript:var image=new Image();image.src=this.src;if(image.width>(screen.width-480)){this.width=screen.width-480}else{this.width=image.width}"  onerror="javascript:this.alt=''" ></a></td></tr></table><br>　　　　　　　　封面<br><table border='0' cellspacing='0' cellpadding='6' align=center><tr><td align=center valign=top><a href="../UpLoadField/2007/10/1000649439.gif" target="_blank"><IMG SRC="../UpLoadField/2007/10/1000649439.gif"  border=0 alt="按此在新窗口浏览图片" onload="javascript:var image=new Image();image.src=this.src;if(image.width>(screen.width-480)){this.width=screen.width-480}else{this.width=image.width}"  onerror="javascript:this.alt=''" ></a></td></tr></table><br>　　　　　　　　封底<br><table border='0' cellspacing='0' cellpadding='6' align=center><tr><td align=center valign=top><a href="../UpLoadField/2007/10/1000649440.gif" target="_blank"><IMG SRC="../UpLoadField/2007/10/1000649440.gif"  border=0 alt="按此在新窗口浏览图片" onload="javascript:var image=new Image();image.src=this.src;if(image.width>(screen.width-480)){this.width=screen.width-480}else{this.width=image.width}"  onerror="javascript:this.alt=''" ></a></td></tr></table><br>　　　　　　　封面书眉<br><table border='0' cellspacing='0' cellpadding='6' align=center><tr><td align=center valign=top><a href="../UpLoadField/2007/10/1000649441.gif" target="_blank"><IMG SRC="../UpLoadField/2007/10/1000649441.gif"  border=0 alt="按此在新窗口浏览图片" onload="javascript:var image=new Image();image.src=this.src;if(image.width>(screen.width-480)){this.width=screen.width-480}else{this.width=image.width}"  onerror="javascript:this.alt=''" ></a></td></tr></table><br>　　　　　　　封底书眉<br>　　　　<br>　　　　　　　　　生命无极（散文随笔集）后&nbsp;记<br>　　　　　　<br>　　今年是我的本命年。<br>　　古典文学名著《西游记》头一回有句话：“山中无甲子，寒尽不知年”，所说的“甲子”是指干支纪年的历法。本命年便是用“甲子”&nbsp;——天干十位和地支十二位来组合的，说的是人过十二年就有一个岁月的轮回，自然就会遇到与自己出生那年相同的属相年，这也是民间流行的“本命年”说法。在中国传统习俗中，本命年似乎意味着不吉的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”。这则略带迷信色彩的民谣，是对本命年不甚吉利的写照。于是在岁末年初之际，一日，亲朋们又给我送来“红腰带”、“红内衣”和“吉祥玉”，不容分说围上来，将这些东西为我系扎服戴，说这样便可以消灾化吉了，让我好生感动。<br>　　其实，我是个无神论者。前一个本命年——36岁的那年，同样也是这拨亲朋为我预备好这些吉祥物，可当时我死活不肯系扎服戴，惹得大家伙对我不遵习俗、我行我素、整个儿愣头青大发一通怨言。一晃十二年过去了，在毫无心理准备的情形下，回头一望，红尘影事、桑田变幻都在如水的日子里漂失无踪迹了。岁月催人老，白发的陡生，如王国维所说的“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”生命流逝的自然法则。不觉中我已挨近知天命的年龄了，猛然想起唐代诗人杜牧的那句话：“与老无期约，到来如等闲。”&nbsp;不禁一阵唏嘘，对往日时光的恣肆掞张，生命的虚掷——整日的忙忙碌碌，不知自己身缘何处，在还没有等你透过神来审视自己的时候，大片的光阴就这样无声无息地溜走了。一时间迷茫的精神世界处于一种空旷的游离状态，剩下只是栖惶悲凉的清醒，在无尽的追怀中嗟叹无及。世事在变，人也不可能一成不变，当年轮再转过一个圈时，现在就多了个心理的变数——这回我默不做声了，顺从地让他们为我系服。尽管心存感动，但这并不意味我从一个无神论转化为有神论，而是岁月的磨砺让我生长了些许的宿命感。人在苍天之下，只是个渺小的一粒尘埃，强烈感受到冥冥上苍有一股力量是不为人意所能钳制的，憬悟了还有一种与人的信念同样重要的东西——那便是预示生命的祥和气象，“吉祥物”正好暗合了我这种精神上的需求。<br>　　人生在世，从古至今，有几人能看破“名利”与“生死”这几个字眼？生与死既是最高的哲学问题，又是文学的终极关怀命题，具有深沉的美学价值。古今中外许多作家的悲剧意识和死亡意识有着自然天成的迷恋，他们对死亡不仅对现象界的审美选择和表现出特殊的艺术兴趣，更是在于对死亡赋予诗意的反思，呈现了形而上的宏大的哲学意蕴。西方哲人哈代说：“人生里有价值的事，并不是人生的美丽，却是人生的酸苦。”而庄子悟得更透彻：“齐万物，一死生”。在老庄的眼里，人与万物都是天地间的匆匆过客，无所谓高贵与卑贱，生与死只不过是一个形态的变化，这是何等豁达、超拔的人生观。生命是一种象征，是一行行匆匆而过的脚印，在一阵风沙暴掠之后的平静里，人的一切都化成一个陌生的符号，永远灭寂在历史时空的尘埃中。然而，生命固然要有所坚持，但随遇而安的生存态度更为重要；随遇而安是对坚守生命的最好的注释。人的一生不过百年，在无垠的时空里只不过白驹过隙。有个浅显的道理必须明白——人的一生是做不了几件事，青年时曾经凫趋雀跃地为自己设计的“人生宏伟蓝图”，若干年后回头审视，又能实现几件呢？短促的人生能完成一两件事就已经足够了。有几人能像苏东坡那样站在生命的高度上挥洒的大排场——“老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍”。这是一种大境界的人生气象，一种精神指向，一种体验审美的意境，一种难以企及的壮阔——它总是诱惑着几多梦想者在精神迷宫里游历。这种“迷宫游历”也一直缠绕在我的梦境里，等待着梦醒时分的展现。然而，岁月经受不了长久的期待，更无法承载太多的物欲和情欲。在我人生第四个本命年来临之际，忽然发现身心已被太多割舍不了的欲望压迫得不堪重负——生命状态大大地超出了负荷，早已无法承载，未进入此回本命年之前，这些重负的餍足感全然不觉。<br>　　“生活第一，写作为二！”“减负，再减负！”这是当下两位在文学上颇有建树的友人，看我如此不知爱惜自己——总在为工作、文学、亲朋、责任、情感所累，多次对我发出由衷的告诫。希望我能充分享受生活的同时将文学附丽于人生的精神美景融会一起——这原本简单的生存旨趣，在我看来却是大智大慧，可我对此的认知整整晚了一个生命轮回。<br>　　人只有穿凿生命的跨度——宽度与厚度，才能获得茹涵弥足珍贵的生命意识，人生的纵深感、凝重感也才能随之凸显而出，使人开始淡品世相，挣脱俗务，割弃不实在的欲望，尽使身心回归平和。是的，我真的很疲惫了，是到了该卸去多余的操心与牵挂的年岁，让自己放松吧！当下要做的是减负——为生命之舟减负吧。减负，把所有不符人生本真的欲望减到最低限度，哪怕那是多么的美丽，这是珍视生命的真谛，是对生命醍醐灌顶的觉悟。为此，我原先的文学理念、人生价值观以及情感方式，在日益积蕴成熟的思想里以不变应万变而悄然变化。<br>　　回归澹泊，平添一颗恬淡之心，其实不难做到。有所追求有所放弃是获取人生快乐的一种途径，是人生哲学最为基本的原理。在获取人生快乐的过程中，文学写作无疑是我终生的精神参与，是与生命建立关系的心灵契约，是弥合精神慰藉的最好方式。<br>　　站在本命年的门槛边，回望跌宕起伏的生命历程，有多少美丽的浪花被我忽视了？人生苦短，韶华易逝。有一首非常诗化的歌，取材于民间歌谣，曲名叫《金鱼花火》，大致意思：人对美好的东西往往没能好好把握，当拥有的时候全然不觉其中，许多人和事等到它消失的时候才方知珍贵。可是，那时我们已匆匆的走远了，怀念便成了一种永久的伤痛，这是人生过程的情感悖反。它曾经的存在，如渺小的烟火般存在着——可它却同时与我们的生命一起流逝，带着委婉而又惆怅的悲情，同人们娓娓道来你生命中想要述说的意义。<br>　　“金鱼花火”是烟花品种当中最为渺小的一种，瞬间绚烂的绽放，在即将幻灭前把美丽留住，深深地驻留在你的心之深处，持久地温润着你的情怀。它似乎离我们很近，又似乎离我们遥不可及，但它真实地壮丽辉煌过，在瞬间光芒燃尽的时候获得无痕的永恒。是的，我时常总是这样对自己发问——面对短暂的患得患失的人生，发微探赜；面对历史的苍茫，叩问沧桑，一切只能在心灵的缅怀中祭奠。人理应时时对生命状态进行审美，对生命底蕴进行内省地观照，在审美与静观过程中提高生命质量。荷尔德林那首高远的精神境界诗句“人诗意地居住在大地上”，阐释了跨越生命宽度与厚度的奥义，揭示了人的短暂生命超越时空走向永恒之真谛。作为个体的、不过匆匆过客的我和我的文字，同样向往到达这“诗意地居住”的境界，睎慕“金鱼花火”诗性般稍丛即逝的闪耀，留给人们瞬间的美好看点，哪怕是多么的微弱。<br>　　《生命无极》收录了我二十多年来零星刊发在海内外报章杂志上的部分散文、随笔。从某种意义上说，它是我生命的另一种延续，是我学识上日益增厚的濡养品行见照，是我文化远行的修行结果。二十多年来，我生命的流程与文化的步履，始终让我既舒展又沉重，舒展与沉重驾御着我的思考，促成我生命的参悟与心灵的涤荡，化成一行行文字——记录了我在不同时期对岁月流逝、审视生命、人生世相、情感缅怀、历史文化、山川古迹的深切体悟。见现游荡在我灵魂深处丝丝的人文精神涟漪；打捞起片片湮没了的历史文化辉煌的枯枝残叶，从而体现了我对生命与世界的终极思考，在我的人生屐痕里折射出似是“金鱼花火”的品性。同时还收录了若干篇友人对我评述的文字，我深深的感谢他们。感谢我的新老领导，长期以来为我提供良好的文学创作、地域文化研究环境和莫大的精神鼓励；感谢耳边厮磨的文朋好友们对我的眷顾；感谢热心的读者始终给予我的支持与厚望。<br>　　那么，还有留下什么？我知道文学精神仍然依属在我生命流程中。记不得哪位哲人说过这样的一句话：只有当人的精神躺倒时，精神的癌细胞就此繁殖漫漶……在当前浮躁冷漠、啖以利重、纸醉金迷的社会背景下，值得欣慰的是，自己没有被物欲横流的汹涌浪潮吞没，精神世界里仍保持着一片净土，崇尚和高贵还在。在今后的日子里，有哪些事需要甄别、将要与此告别的，都必须在我这个生命轮回里芟夷，腾挪好自己的方位。其中，我会很快又回到小说创作方阵上来，毕竟一开始我主攻的是小说，因为小说创作一直是我迷恋文学的核心部分。<br>　　六月，期许——我生命的开始。在这春夏交替的季节里，在这新旧交换的日子里，我诞生了；带着对未来无尽的期许，带着悄然逝去的惆怅……六月，悄逝——我生命的继续，崭新的冀望在初夏绿肥红瘦的季节里滋生蔓延。在这第四个生命轮回的六月里——开始我新的人生旅途的独自找寻；在生命减负中，宁寂地、一如既往地悄然找寻。<br>　　同时，愿我的这本散文随笔集，如同亲朋们为我祈求的“本命福”安顺地一道迈过“槛儿年”。<br>　　著名平面设计艺术家、诗人林德锋先生，著名作家哈雷先生为本书的出版给予大力支持；著名书法家、散文家朱以撒先生为本书题字；著名诗人空林子女士为本书拨冗作序，在此一并谨致以深深的谢意！当然也要感谢我的女儿，她的一篇曾经在一家省级刊物发表过的，并获得征文一等奖的文章作为本书的代跋。&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br>　　日子还在继续，许多状态都会由此而改变，但有一点不变的是依然握住手中的笔。<br><br>　　　　　　　　　　　　　　　　冯顺志<br>　　　　　　　　　　　　　2007年8月15日&nbsp;北京<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br><br><br>　&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br><br><br><br>]]></description><author>冯顺志</author><pubDate>2007-10-14 2:28:02</pubDate></item><item><title><![CDATA[白色情绪：优雅的文化况味——致哈雷先生]]></title><link>http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1001976355</link><description><![CDATA[白色情绪：优雅的文化况味<br>　　　　　　　　——致哈雷先生<br><br>哈雷兄台鉴：<br>　　“月夕”正是稻子成熟时节，也是你辛勤笔耕结果之时——今天很高兴收到你的大著《白色情绪》。<br>　　在这充满健朗喜气的夜晚里，一声中秋问候之后便抛离了喧嚣的夜市，独自散漫在幽静的小溪边，仰望天空皓洁如盘的月儿。一幅古意盎然的“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的图景挂在眼前，在荡漾的心旌里增添几分幽思色泽，不必说这是个几多好的观赏祭拜、寄托情怀的夜晚了。<br>　　回到家已是夜阑人静了，端坐在桌案前，在皎洁月光的畅抚下，好不惬意地打开兄长刚出版的散发出袭人清香味儿的诗文集《白色情绪》。<br>　　一整宿读完大著，受益匪浅。大著内容丰富，形式多样，题材涉及面广，篇篇堪称精品。封面装帧精致，序言精彩，是一部难得的融思想性、知识性、情智性、艺术性为一炉的好书。<br>　　随着田野牧歌时代的终结，我们清楚地看到当代人多元化的精神需求和价值取向的趋势，这都为散文诗歌创作提供了更为广泛的精神空间。《白色情绪》在发掘文化深度，描绘社会情状，处处漫卷着作者对人生的冥想与思索，探索人生奥秘，呈现出优雅的人生与文化况味，在把握文体审美特质亦有新的突破，更显得大著余韵悠长，具备大散文的品位，读来令人神怡。<br>　　诗文在古人也许大多时候是为了解脱苦闷、宣泄情感、释放潜能，实现自我的唯一途径，在许多古代散文层面上充斥着不少愤情、狷介、傲世的一面。人类文明发展到21世纪，散文诗歌则更多的是关心民瘼、敷扬文化、化育人生等等之功效，注入了更多的新的文化元素。我们之所以强调散文让人怦然心动的生命形态，是一种竭尽企及的精神深度与人格高度，在这方面，《白色情绪》的旨趣充分做到了。本书在注重发现，关切生活，追求灵性，深入人类心灵世界；导引文化、社会、人文精神等方面做了诸多深层次的思考，值得推崇。<br><br>　　　　　　　　　　　　　　　　　冯顺志<br>　　　　　　　　　　　　　　　　&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;2006年中秋<br><br>]]></description><author>冯顺志</author><pubDate>2007-10-13 22:01:15</pubDate></item><item><title><![CDATA[湛卢魂——序冯顺志散文随笔集《生命无极》]]></title><link>http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1001963706</link><description><![CDATA[湛卢魂&nbsp;	<br>　　　　　　　　　——序冯顺志散文随笔集《生命无极》<br>　　　　　　　　　　　　　　　　　　空林子<br><br><table border='0' cellspacing='0' cellpadding='6' align=center><tr><td align=center valign=top><a href="../UpLoadField/2007/09/1000643833.jpg" target="_blank"><IMG SRC="../UpLoadField/2007/09/1000643833.jpg"  border=0 alt="按此在新窗口浏览图片" onload="javascript:var image=new Image();image.src=this.src;if(image.width>(screen.width-480)){this.width=screen.width-480}else{this.width=image.width}"  onerror="javascript:this.alt=''" ></a></td></tr></table><br>　　　　　　　　　　　　空林子<br><br>　　今年初秋，在一个很平常的日子里，我接到了一个很平常的陌生电话。于是，我以为又是哪处交往不深的社会团体想邀请我参加什么聚会，抑或是哪位坚持不懈的商务人员想向我推介什么产品，这时，对方慢条斯理地告诉我，他就是冯顺志。<br>　　一个陌生而又亲切的名字；一张熟悉而又模糊的面孔；一些遥远而又清晰的往事……一时间，被都市生活的喧嚣尘封、埋没了十几二十年的记忆，忽然涌现在我的眼前，甚而，迸发出刹那的，莫名其妙的火花。<br>　　冯顺志，你还是那个意气风发的侠骨青年吗？你还是那个灵性十足的翩翩才子吗？前些年，我就决定，凡五载以上未曾会面的老友，一概不再相见，以免被人感叹：“红颜将老，美人迟暮”。但这一次，我却破了例，与阔别二十年的冯顺志老哥见了面。<br>　　久别重逢，却是意想不到的恬然、平静。遥遥相对，我们已认出了对方。尽管两鬓略显斑白，可今天的冯顺志，风采却更胜于往日。在侠骨和灵性之外，他又多了一些当年所没有的东西——譬如沧桑，譬如成熟。<br>　　这一次，冯老兄还给我带来了一件礼物：号称天下第一名剑的湛卢剑。<br>　　宝剑酬壮士，红粉赠佳人。我本不是壮士，如今青春不再年华渐老，也不敢再自命为佳人。但我却欣然接受了这份厚礼。因为，“湛卢”这个名称，蕴涵着一份无法磨灭的情愫。<br>　　在我的家乡福建有座山，叫湛卢山。山上有座书院，叫湛卢书院，虽然，它没有白鹿书院的“权威性”，也没有东林书院的“政治性”，但这座书院汲取了东南山水的灵秀之气，千百年来，孕育出无数文学精灵，留下了大量经典篇章。而我认为，冯顺志老哥就是“湛卢之灵”的当代典范。<br>　　冯顺志是一位诗人，他的诗集《湛卢诗魂》意境悠远，奇言警句俯拾皆是。冯顺志是一名小说家，他的小说集《磨砺》趣味横生，令人读罢久为感慨。而这一次，当我读到冯顺志的散文随笔集《生命无极》时，我又一次惊喜了！在当代文化的沙漠里，这位仁兄的散文随笔，无疑可以称得上是一片精神世界的绿洲。一阅之下，荒芜的心灵，似乎得到了润泽、浇灌。<br>　　这世界越来越喧嚣，似乎找不到一方可以静下心来的去处。尘世的浮躁与喧嚣把人的生存空间挤压着逼仄着，让身体与心态长久地浸泡在疲惫的状态之中……（《抛离喧嚣》）<br>　　翻开冯顺志的散文随笔集，不经意中，我读到了这篇名为《抛离喧嚣》的文字，刹那间，我的心灵产生了一种久违了的悸动，我们通常把这种悸动，称为共鸣。<br>　　在物质文明高度发达的当代社会，我们沉迷于美食华服、灯红酒绿，但我们的精神，却似乎越来越空虚，越来越落寞。在无数个夜晚，我一个人驾车，慢慢行驶于拥挤不堪的城市中，以追寻所谓的生活目标，物质享受。然而，当我归家，独自坐在书房的时候，内心却会感受到一种无名的压抑。我曾经力图将这种感受付诸文字，却总是不能找到恰如其分的表述方法。当我读到冯顺志的文字后，我只想大声宣布：“这就是我想要说的！”<br>　　虽然，《抛离喧嚣》是我最喜爱的文字。然而，在作者的散文中，最不可忽略的，却是一份厚重的历史沉淀。<br>　　历史如一条浩瀚的江河，奔腾不息。江河上每一朵浪花的溅起，醒目地一路奔腾，给人类社会带来鲜活的动力；朵朵富有时代文明意味的浪花，便是那个时代的文化象征。而沉闷在河底的边缘化了的“文化暗涌”往往被溅起的浪花所淹没；淤塞在底处的暗涌无法发出它最深沉的颤音。就如一座美丽城市，人们会常常忽略了路边的修枝剪叶者，满园春色，骄艳美丽者总被率先吸引……（《历史的暗涌》）<br>　　湛卢书院的千古悲风，在作者的笔下，得到了全新的演绎。作为一名才学浅薄的女流，读到这些文字，不敢再枉加评论，只是无端产生了一种怅然若失的感觉……<br>　　爱情与童真，是现代散文的永恒主题。在作者的文集中，我却读到了一种异样的韵味。所有这些文字，最令我触动的是《那是一颗微弱的流星》——一篇记载童年时早夭女伴的文字。<br>　　在我的书桌案前，始终摆着一幅四寸大的像框，照片上的背景是五棵粗壮、上百岁的大樟树，树丛中央偎依着两个莫约十岁左右天真灿烂的孩童；一个是男孩，另一个是女孩，女孩是我的邻居叫端端，那男孩便是我。像框旁安放着端端的“女儿”——布娃娃。<br>　　……<br>　　噩梦早已过去，可如今我仍没有打听到端端的下落。也许她还活着，也许她早已离开人世，然而无论端端是活着还是死去，我定要带着她的“女儿”布娃娃去寻找她——寻找我和她飘逝了的童年的梦。<br>　　是爱情，还是童真？当我读完这篇文字后，我失语了，继之而起的是心灵微微的刺痛、乃至抽搐……<br>　　是什么令你拥有如此动人的文字！是什么令你拥有如此的才气！其实，他的散文随笔，已作出了回答。<br>　　事实证明文学是条“贼船”。<br>　　真正陷入“贼船”的无论如何是上不了岸的，你不是湮没在汪洋大海便是永无尽期地孤独漂泊，绝无可能有彼岸的到来。<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;也许真的有海市蜃楼，都说“贼船”是一种精神苦役，为什么竟有恁多人愿意上当，而且都是如此的一如既往——虔诚、执著、投入，即便葬身于汪洋也无怨无悔。<br>　　是的，如果文学是一条“贼船”，那么你就是那义无返顾的弄潮儿！然而，冯顺志，你不是孤独的，因为有我，以及无数前赴后继的文学爱好者们，与你风雨同舟，一起乘风破浪，直至心灵的彼岸。<br>　　是为序。<br>　　　　　　　　　　　　2007年9月于北京<br><br>（作者系中国作家协会全委会委员，当代著名女诗人、诗词家、小说家。）<br><br>]]></description><author>冯顺志</author><pubDate>2007-9-30 10:11:42</pubDate></item><item><title><![CDATA[呼唤乡村立场的回归——跋郭义清诗集《故乡雨季》]]></title><link>http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1001913701</link><description><![CDATA[呼唤乡村立场的回归<br>　　　　　　　　　　——跋郭义清诗集《故乡雨季》<br>　　　　　　　　　　　　　　　　　　冯顺志<br>&nbsp;<br>　　认识郭义清是缘于我们的共同精神家园——文学。当时我刚从榕城某媒体辗转回来，重新操纵起文艺工作与文学创作，他刚从大学毕业不久，分配在离城不远的一个乡镇党委从事文字工作，业余时间我们常在一起探讨诗歌艺术。在那几年里，我不间断地在报刊杂志上读到他系列乡土诗作。我发现这位喝着松溪河水长大、深受湛卢山之灵性恩泽的诗人，内心深处纠结着对乡土无限眷念的情怀，处在美丽的松溪河岸边的一个小村庄是他的出生地，诗人在那里度过了他少儿事情最快乐的时光——儿时的美好回忆都留在了那土地上。诗人眷恋昔日的故土家园,长期以来无时不在唤醒他那宁馨而美好的诗意情怀,他总是说：我要把最美好的赞美献给我的小村庄，把最美好的祝福献给我的父老乡亲，因此，郭义清的诗歌艺术深深地烙印上了生命原色的乡土。<br>　　自幼受古典文学的熏陶，古典诗词占据了重心，而乡村意象是构成古典诗词的重要内容。长期以来古典文学意象之美始终滋养着我的审美情趣，即便在当今社会迅速变革现代语境中，迷恋古典“文学母题”情结仍然没有丝毫削弱，反之随着年岁的增添有时变得更加强烈勃发，乡村诗歌从某种意义上暗合了我这种习惯性的阅读与审美情契。近年来，诗歌领域出现了所谓前卫的各种各样的新潮“个人化写作”，完全将传统“文学母题”置入审美观照误区，这种情形造成诗歌艺术价值的缺憾是勿庸置疑的。而诗人郭义清始终坚持走现实主义传统审美原则之路，他清醒地认识到乡土抒情更能体现传统的传承，他明白乡土诗歌那浓厚的乡情和具有明显抒情倾向的语境，能更好地把握对诗歌语言技艺和心怀的释放，这就构成了郭义清的“乡村”与“农人”诗歌象征意蕴，体现了诗人深刻的人文情怀，昭示了诗人执着追求现实主义传统创作和深切呼唤乡村立场的回归。<br>　　在经历了上世纪80年代乡土诗歌的辉煌之后，现在正处于一个低潮期，而郭义清有着浓郁乡土气息的独特个性的诗歌，无疑给嘈杂的当代诗坛带来一阵清新之风。乡土文学的显著特质是对独特的地域文化和风俗人情的钩沉展现，从这个层面上说，郭义清的诗歌以乡村情怀为主要体现，与一般的乡土诗歌相比，诗人不是把乡土诗歌视角停留在地域性的风土人情表象上，而是把重心着落在体现深刻的人文关怀上，在此基础上升华为对世代中国农民命运的终极思考。不难理解，与乡土有关的文学情结是中国古典文学和现代文学的重要母题，郭义清秉承传统“文学母题”，以古朴而又清新的意象，颂扬和喟叹世代居住在赖以生存的“乡村”、“河流”、“田野”、“父老乡亲”。诗人站在乡村立场上，对乡村日新月异的变化既有热情洋溢的赞颂，又有着渗透出对农村艰辛的忧虑和隐痛。<br>　　郭义清诗歌具备的明显特点，是在乡村立场和农民视角缺失的当下，他自觉地承传着传统文学“兴、观、群、怨”的社会功能和文化人的社会使命感，对“乡村”和“土地”的体悟超越了一般浅表性的“土地”的诠释。他的作品更加贴近农人的情感和生活愿望，他的诗行也因为他们憧憬美好生活而积极向上、格调健康昂扬，在一定的程度上富有了田园美景的审美功效。<br>　　“乡下的风景依旧美丽／母亲的靓丽容颜／却在岁月的风霜里过早地衰退／村头的那口水井／总盛满我儿时的童话／如今母亲粗糙的额头／却把井边的那块青石板／磨擦成光洁的故事结局／……我是她窗前的牵牛花／无时无刻倾诉我的祝福／见她时我是她门前的叶叶梧桐／哪怕是片刻的遮风挡雨／她心已足”（《母亲在乡下》。<br>　　诗人离开家乡进城多年，他的心情却没有因此改变乡情，他的诗絮变得更加的醇浓，总是抱以一颗童贞般的赤诚之心，为乡村千年不变的容颜和亲人们淳朴的日子温情地咏叹：“家乡的茶花／那片小小的茶花／连同母亲弯下梦幻的腰身／采一瓣瓣叶子／早已在我绿色的记忆中／留下一道美丽的风景／……如今，满山遍野的花香／似酿造已久的美酒／把父亲期待已久的盼望。”（《家乡的茶花》）。“你五千年的艰辛／在固执的先祖眼里／即便浪迹天涯／也会如候鸟飞回／依旧在你荒芜的表情伏卧／把苦苦艾艾的日子／演绎得有滋有味”。“在你童话的故事里／松溪河流淌着一道道／民族的喜怒哀怨／把每一个精彩的情节／都留在父老乡亲／古朴的心河两岸／湛卢，总让人走进童话／在每一道山口／在山上的那个小屋／让松溪人不泯的童心／永远长满期待与希冀（《湛卢，松溪人的童话》）。诗人以“湛卢”为精神象征，很自然地让我们追怀那遥远辉煌的“湛卢”年代，想起那个给了人们希望和遐想的年代，想起那个时代甘于奉献的精神，折射出诗人对一个民族强大精神的回望与吁求，寓意了世代农人的美好未来的展望。<br>　　对乡村独特的地域文化和风俗人情的钩沉的描绘，《东平古街行》这组诗展示得尤为深刻——“那一碗自明清时／就摆在我跟前的馄饨／至今不凉抬头才发现／光阴已从嘴角掠过……／品尝的是一段岁月／品尝的是一股风情／品尝的是那个包馄饨的小女孩麻利的童年”（《品尝小吃》）。&nbsp;“铁匠抡起铁锤／重重一击／心中所有的梦想／顷刻锻造成型／心在烈火中隐隐作痛／叮铛叮铛的呼唤／纵是铁石心肠／也会在古街的尽头／为你忧伤／拉着风箱／把呼呼的往事／在烈火中泯灭／铁匠的爱／火红得光芒四溅”（《看打铁》）。<br>　　历史的积淀，文明的遗泽孕育了闽北山村独特的文化个性。诗人面对古朴而温熙的市井，浸身在古镇深邃的历史文化底蕴、清丽婉约的情韵中，勾勒了典型而又完整的古镇形态和喟叹厚重的“父老乡亲”，唤回风貌“原生态”，让人感受到了那诗歌金属般的质地，体现出诗人深切的人文关怀，其情感在表现地域特点的基础上升华为对世代农人生活的终极思考，有如“镜像”淋漓尽致地展示了乡村古镇的地域性风土人情，同时不难品味出渗透着淡淡的忧虑和隐痛。<br>　　乡村立场使郭义清在情感和精神上获得了创作的生长点，“乡村”、“河流”、“田野”和“父老乡亲”是他诗歌创作的永久不变的意象，是他创作的巨大源泉。他对“乡村”的热爱源于坚韧和勤劳的乡土精神，“苦日子”养成了诗人坚韧踏实的进取精神，以至于他后来想起村庄时还对那些勤俭的日子念念不忘：“你沟沟坎坎的岁月／像纵横交错的田野／任我无忌的耕种／长满春花般／美丽的童话／你蜿蜒着拳拳根枝／让忠厚的年轮／在故土微笑地长眠”（《家乡的古樟树》）。“乡村”是贫瘠而困苦的，但也是和谐而优美的，诗人总是怀着一颗赤子之心，热情洋溢地歌颂了勤劳的父亲慈祥的母亲以及村民劳动的场景，为我们勾勒出一组组色彩斑斓、生动感人的“乡村”图景，描绘出一个温暖而美丽的世界：牧歌回荡在天际，农人唱着歌儿，赶着羊群回家的美丽的牧归；丰收的季节，农人庄稼的收成的喜庆氛围。而对“乡村”精神和风貌的双重热爱，更是汪洋恣肆的渲染，使诗人再也走不出那浓浓的乡情了。<br>　　郭义清的乡土情怀是独特的，既有浓厚的现代主义的情怀，又有着清醇的浪漫主义的声韵，还有着乡村结着淡淡愁绪的忧伤，所对乡村和农人生活的喟叹，是对“乡村”精神的皈依和认同，为深化其诗歌的人文关怀和呼唤乡村立场的回归意义，其社会价值与传统“文学母题”的价值，皆为我们提供了许多有益的思考与启示。<br>　　西方哲人卡莱尔说“诗人是世界之光”。乡土情结对于郭义清来说——是他魂牵梦绕的眷恋；是他诗歌创作的源泉；是他灵魂根系的寄托；是他美丽憧憬的期盼！愿诗人郭义清的乡村立场回归的“乡土诗歌”焕发出更加迷人的光彩！<br>]]></description><author>冯顺志</author><pubDate>2007-8-2 0:32:18</pubDate></item><item><title><![CDATA[拜谒白鹿洞书院（江西文化之旅系列十六）]]></title><link>http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1001844905</link><description><![CDATA[<table border='0' cellspacing='0' cellpadding='6' align=center><tr><td align=center valign=top><a href="../UpLoadField/2007/05/1000597357.JPG" target="_blank"><IMG SRC="../UpLoadField/2007/05/1000597357.JPG"  border=0 alt="按此在新窗口浏览图片" onload="javascript:var image=new Image();image.src=this.src;if(image.width>(screen.width-480)){this.width=screen.width-480}else{this.width=image.width}"  onerror="javascript:this.alt=''" ></a></td></tr></table><br>图片：０７／３／３０日留影于白鹿洞书院。<br>　　　　　　　　　　　　遥远的叩询&nbsp;<br>　　　　　　　　　　　　　　　冯顺志<br><br>　　冷寂的日子走远了，日色渐长，春意正浓，大千世界变得繁复起来，不觉中满眼已是翠绿深邃的写意：遍地的草绿、野花，枝头上的芽簇在和风中弋舞，映着蓝天闪闪发亮，透过缕缕春光，呈现出生命诱人的可贵。每年在这个季节，我总要想出些法子来，逃遁腾挪出一段喧嚣、香艳、盛丽的日子，把身心完全交附给静谧清幽，用短暂的时光，竭尽消解长时间以来积囤在身体内部的浮躁成分。人的步态与心态大致是相关的，有了一份殷切的期盼，有了一个明确的方向，一路行走下去，舒曼的步态逐渐持重起来；这种感觉真好，让一路寻芳问迹的我更加从容、自信、坚定，为抵达精神参悟寻求可靠保证。<br>　　朝圣，对一个文化人的文化生命来说，自不多言了。我想，每走到一处自己认定这生中非朝圣不可的地方，除了知识的长进、眼球的过瘾、肉身的愉悦都在其次，而全身心浸淫在那里的精魂内核才是重要——这大抵叫做精神体验吧。精神体验属高层次的心灵活动，这种妙不可言的高级享受，需要有个让你灵魂深处得以慰藉和心灵话语系统的对应物；与你的文化人格构建的对应物交融互汇，酣畅淋漓地将积蕴蓄在你生命中的激情释放出来。这就是我为什么在有可能的前提下，找准这个季节，背上简便的行囊，迈开包含着文化意味的步履——走向我所需要朝圣的地方的缘由了。<br>　　这是一座什么样的山，深腹里包裹着怎么样的一座书院，呵！庐山五老峰南下——在群山绿树掩映中的楼阁庭院式的古建筑，是个封尘了几多世纪，却又时时被中国文化人魂牵梦萦的书院。此行目的不在于纯粹观赏——那跌宕有致的建筑、气韵宏伟的古朴、洋溢典雅的气息，而是来寻访这里最早主人的足迹和后来把持这里的伟岸身影，以心灵的追问，谛听那曾经饱满悠扬的琅琅书声。然而，它前后的主人和健朗的书声早已湮灭在千年时空里，那我还在寻求什么呢？<br>　　时光倒流一千多年前，南唐升元年间，时值油菜花开得正灿烂，一切沐浴在春晨曙色里，江州刺史李渤牵着一只白鹿旧地重游，悠然自得往山峰回合、石环天然貌似洞形的后屏山一路踏青而来。新出任的江州官员今天难得有个好心情，李渤置身在苍松翠竹、郁郁葱葱的胜境中，久违了，这绝美的景致再次让这位洛阳人陶醉不已。游了好半日，李渤似乎有点累了，终于在幽静山谷的一角落站住了。李渤轻松地叹过一口气，十分地惬意地朝四周环顾一番，脸上堆满了得意的笑意，他捋了捋足有半尺长的胡子，似是对着他终日相随的白鹿说：年轻时，我和我弟弟李涉发现这里四面山水，清邃环合，没有市井之喧嚣，有的是绝美的泉石之胜境，是隐居读书的理想之所，于是我们就隐居这里读了好几年的圣贤书。想当年，尽管兵荒马乱，各处学堂毁坏，可江州的士子还是多次前来求教我们。还有那些到庐山隐居和避难的读书人，也常到这里来和我们研讨学问，交流心得，那是个怎样令人追怀的美好日子啊。如今我出任江州，有能力为这里修建一座供学子读书立说的书馆。说到白鹿，不由让人想这个充满人性化的神奇故事：早年李渤在此隐居潜心读书的日子里，感动了一只白色的神鹿，悄然来到他身边与其朝夕相伴，日子长了，白鹿被主人驯服，善通人性，能为主人起居生活服务。白鹿常常跋涉二十余里，到镇上为李渤沽酒买墨，投递书简。需购物品时，李渤就写张纸条，连同银两放在小竹筐里，挂在鹿角上，白鹿就会将主人需要的东西带回来，从此人们管李渤叫“白鹿先生”。李渤业成后，白鹿却死了。若干年过去了，此时此景让李渤无限感慨。值得欣慰的是，李渤这番心声，也能够得到新驯服的、同样能帮主人传递信件和物品的白鹿响应，“咩咩”几声，算是听懂了主人的心声。不久“白鹿先生”在此修建亭榭殿堂，置学田数十亩，初步有了书馆的雏形，号为庐山国学。然而，李渤谢世后不久，白鹿洞书馆陷入岑寂荒凉。<br>　　尽管白鹿洞书馆的主人走了、岑寂了，历史的进程既有它的层断面更有它的连续性，而文化的韧性从未过萎缩过，白鹿洞于今后的命运自然有它的追随者来承继、把持。一百多年后，一位大儒的名字永远与白鹿洞书院黏合在一起。<br>　　说到历史上的书院总也绕不过一个人名字。朱熹，我作为闽北人，对这位中国历史上继孔子之后的又一位大思想家、哲学家、教育家；南宋理学三大学派的首要代表之一人物并不陌生。最早接触到朱熹名字是在那个特殊年代——在大批判的语境里，朱熹作为维护封建卫道士的典型素材横加批判，在我年少无知的印象里——朱熹只留我下一个道貌岸然、虚伪遮己、严苛待人、灭绝人性的“革尽人欲，复尽天理”之印象，其他就知之甚少。若干年后，我在涉及闽北地方文化时，才真正开始接触朱熹，对朱子理学思想、教育思想有了粗浅的认识。过去我们片面地认为朱子学理思想纯粹是为统治阶级服务——完全基于政治需要，这不仅是政治上的误区，更是文化上的误区，朱子学理思想的基本点在于社会的安定和谐，当然不排除为统治阶级服务的成分。如今回过头来审视这个“存天理，灭人欲”的思想内核——它是“程朱”的“心性义理”&nbsp;的理学重心思想部分，是宋明儒学的主题。所谓“心性义理”&nbsp;主要是指性命道德问题，通过“存天理，灭人欲”这一理学理念，来修正人本道德修养和维护社会秩序问题，倡扬社会秩序、人际关系、人文环境的和谐进展，并非抹煞人性的禁欲主义来苛求于民，是律人律己、律下律上的道德崇尚理念。对人心冷漠、功利自私、道德缺位、腐败滋生的当下现实社会，仍有其现实“律”的作用。<br>　　朱熹与南宋书院的关系是密不可分的，从某种意义说，是风雨飘摇的南宋造就了朱熹成为理学集大成者。朱熹目睹了他所处的那个时代——佛道的流行，传统儒学的独尊地位被打破，加上金军的入侵，宋室的南渡，在国家山河破碎的政治背景下，文化与教育事业陷于崩溃边缘，世袭官学的衰落和科举制度的腐败，再也无法肩负起培养社会人才的作用了，官学教育成了名无实的摆显。朱熹眼看国家日益走向衰败的局面，心急如焚，于是，朱熹立志通过创办书院来实现教育改革的宏愿，为达到立学教人的目的，解救国家于倒悬。公元1170年，四十一岁的朱熹开始在武夷山脉探求传播文化、实践教育之路，他那强劲的步履让闽北大地蒙上一层浓厚、温煦的文化氛围。二十多年间，朱熹在建阳寒泉坞创建了寒泉精舍，这是他在闽北创办的第一所书院。若干年后，朱熹又在建阳、崇安（今武夷山市）交界处的莒口东山庐峰之巅创办云谷书院，作为讲学著述之所，还在武夷山修建武夷精舍，后名紫阳书院，广泛招收门徒，传播理学。最后在建阳考亭建竹林精舍，聚徒讲学。由于学徒增多，朱熹将竹林精舍扩建，更名为沧州精舍，后称考亭书院，全盛时学生达数百人之多。朱熹死之后，宋理宗亲笔题“考亭书院”牌匾，刻在书院前的牌坊上。据方彦寿《朱熹书院门人考》，与朱熹生平有关的书院有67所：创建4所，修复3所，读书讲学47所，题诗题词13所……可见，南宋书院的繁荣发展与朱熹的教育实践活动是密切联系在一起的。<br>　　对白鹿洞书院贡献最大仍然是朱熹，他刚到江西为官时，就派人访查白鹿洞旧址，拨巨款重建书院，搜遍江西诸郡书籍文字以充实藏书，购置日用品以供办学之用。宋书院的发达盛行，甚至几乎取代官学，可以毫不夸张地说发轫于朱熹修复白鹿洞书院。关于朱熹重建白鹿洞书院，我还是有必要花些笔墨渲染的，公元1197年的仲春，朱熹以秘书郎授知南康军的身份来到星子县。朱熹到任伊始，便接二连三地张榜、行牒，反复申明，凡知白鹿书馆实情者，“不拘早晚，赴军衙门诉说，切待并行审实措置施行”。这年可谓是中国历史上的文化大事年。当朱熹怀着一颗为复兴育人书院的焦急之心步入白鹿洞学馆遗址时，迎接他的是一片苍翠欲滴、铁臂虬枝、针叶灿然的古松。朱熹抬头凝望，棵棵硕大的松树蕴藏着一种不可言状的神奇气势，以无比勃发的生命力，展示出一种崇尚的优雅肃穆、礼性修养、风貌气韵逼仄着朱熹，顿时让他产生一种强度的庄严感与神圣感。朱熹完全被这里的地势环境迷醉了，他深为李渤超人的眼光所折服，正如李渤在《真系》中所描绘的那样：“溪由洞底而过，若阴阳鱼中线，地生灵气焉。”朱熹感喟，这真是个“无市井之喧，有山泉之胜”读书讲学的好地方啊！难怪乎，李氏兄弟选此地“隐居理道”，并驯养了一只“慰情聊胜”的白鹿为伴。但李氏兄弟俩谁也没有预见到，一个多世纪后，竟然以这只白鹿为这里命名，成为几百年来中国文化人顶礼膜拜的精神图腾。<br>　　废坏殆且百年的白鹿洞书馆，满目苍凉，原有的房舍均已坍塌，学田散失，文书典籍皆毁。朱熹以超凡的大家气度，仅用半年时间就把书院兴复起来了。中国历史代文化人，在他所处的时代想办成一件事情都是极其不容易的，这不仅需要为事者人格精神的注入，社会威望的拥护，还需要为事者当时所掌控的一定的权利，试想如果朱熹仅此一介书生，手中无半点权限，能够将这座如此庞大的书院修建起来吗？书院修后，朱熹立即意识到书院办学的精神宗旨，必须有个学规来体现书院基本精神。在一个晚秋肃杀的夜晚里，这位满腹经纶的大学者徘徊在密林幽径深处冥思苦想，熬了几个不眠之夜，终于订立出一整套忠于封建社会纲常的总精神——后来成为元、明、清朝代实施教育的共同准则《白鹿洞书院揭示》学规。其中规定“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”之要义是精华部分，它要求学生多读书，多请教，多思考，多分析，多实践。他还总结出《朱子读书法》，精辟地指出，学习要循序渐进，熟读深思，虚心涵咏，切己体察之要领；提出教养、求学、修身、处事、接物之道。朱熹还在学规之后，特别对学习与修身作了一番精辟的诠释：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身；然后推以及人。非徒欲其务记览为词章，以钓声名取利禄而已也……”朱熹讲学和教人为学的目的，不是要人们学到杂乱的知识，写得出华丽的文章，借以沽名钓誉，谋取利禄，而是为了要人们按儒家经典，读书穷理，修己治人。朱熹明确把讲明义理，道德修身的教育思想作为书院的教育最高宗旨。《白鹿洞书院揭示》严密的学规，不颓的精神内涵，使白鹿洞书院成为几多百年来中国社会教育的最高准则，着实有它深刻的治学、做人、处世意义。而“格物、致知、诚意。”“正心、修身、齐家、治国、平天下”一整套儒家经典为基础的教育思想，在今天仍不失积极意义，“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”一系列学习程序，让代代多少学子永久受益，在重塑儒家经典、掇英弘菁、培养士子起到了不可替代的作用。<br>　　流连在白鹿洞书院里，还让我让眼前一亮的是“切中学者深微隐痼之病”勒石为记的内容。朱熹把“理”作为最高的哲学范畴，提出：“总天下之理，便是太极”（《朱子语类》）。他说：“宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆以此理流行，无所适而不在”。（《朱文公文集》卷70）。他认为宇宙间的一切都充斥着一个普遍流行和无所适而不在的“理”，理生天地，成万物之性，展现为“三纲五常”。无论自然、社会和伦理道德领域，都体现了“理”的流行，理无所不在。尽管朱熹与陆九渊的哲学观点、教育思想、治学目标上基本一致，但其思想方法和认识途径却大不相同。朱、陆的主要分歧是对无极太极和形上形下等问题的分歧。朱熹的理一元论把自然界和封建社会中的一切社会关系以及一切思想、行为准则都归结&nbsp;为“理”的体现。在治学方法上，朱熹主张通过多读书，“泛观博览”去达到对“理”的认识。由于这种方法十分复杂繁难，必须下最大功夫才能达到目的，因此陆九渊觉得它太支离烦琐，按照他的“心即理”观点，陆九渊主张求理不必向外用功，只须&nbsp;“自存本心”，“保吾心之良”，就可以达到对“理”的把握。陆九渊指责朱熹在“太极”之上加“无极”是“叠床上之床”、“架屋下之屋”，全是多余。从哲学观点上讲，朱、陆两家是南宋时期唯心主义理学内部的两个不同学派，所不同的是朱熹属客观唯心主义，而陆九渊属主观唯心主义，他们终究是殊途同归。由于观点不同，两家在学术问题上进行了长期的争辩，主要是通过书信的往来进行交锋。海纳百川，有容乃大，朱熹为了面对面地听到不同的声音，他还是邀请了“论敌”象山学派代表人物陆九渊登上白鹿洞书院讲台进行学术交流。在这讲台上，陆九渊以“君子喻于义，小人喻于利”为题，讲述出令人博彩的观点，使之朱熹和他的学生佩服不已。自那次学术交流，让朱熹在心灵上大为震动，后来朱熹与他的学生说：“熹当与诸生共守，以无忘陆先生之训。”这是朱熹开创了书院邀请不同学派讲学之举，主张不同学派间学者进行交流学术，汲取营养，提高自身的思辨能力。作为一代大儒，要做到不党同伐异，只求同存异实在不易，这需要以超常的勇气来摈弃门户之见，体现了书院这个既是理学教育思想的实践基地，又是研究理学思想的学术场所。从此，白鹿洞书院严格按照这办学方针，为后来白鹿洞书院的繁荣起到了深远的积极影响。<br>　　追怀历史，从南唐李氏的“引流植木，建台筑榭”的白鹿洞书馆，到朱子创建中国高等学府的白鹿洞书院，始终没有悖离传播文化、学习方法、交流学术、培养士子、文化人格构建融为一体的这个根本宗旨，它强健的生命力就在于此基。时光在无声流失，多少人间事过眼烟云，而千年书院依然以它不朽的精神所在盘踞在深山密林里，源源生发出古朴韧性的文化气韵，它像一位悠远深邃中的睿智老人，默默地注视着世事辉煌与衰微的轮回。<br>	<br>　　　　　　　　　　　　　2007年4月<br><br>]]></description><author>冯顺志</author><pubDate>2007-5-21 20:18:19</pubDate></item><item><title><![CDATA[遥远的叩询]]></title><link>http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1001826477</link><description><![CDATA[遥远的叩询<br>　　　　　　　　　　　　　　　冯顺志<br>　　冷寂的日子走远了，日色渐长，春意正浓，大千世界变得繁复起来，不觉中满眼已是翠绿深邃的写意：遍地的草绿、野花，枝头上的芽簇在和风中弋舞，映着蓝天闪闪发亮，透过缕缕春光，呈现出生命诱人的可贵。每年在这个季节，我总要想出些法子来，逃遁腾挪出一段喧嚣、香艳、盛丽的日子，把身心完全交附给静谧清幽，用短暂的时光，竭尽消解长时间以来积囤在身体内部的浮躁成分。人的步态与心态大致是相关的，有了一份殷切的期盼，有了一个明确的方向，一路行走下去，舒曼的步态逐渐持重起来；这种感觉真好，让一路寻芳问迹的我更加从容、自信、坚定，为抵达精神参悟寻求可靠保证。<br>　　朝圣，对一个文化人的文化生命来说，自不多言了。我想，每走到一处自己认定这生中非朝圣不可的地方，除了知识的长进、眼球的过瘾、肉身的愉悦都在其次，而全身心浸淫在那里的精魂内核才是重要——这大抵叫做精神体验吧。精神体验属高层次的心灵活动，这种妙不可言的高级享受，需要有个让你灵魂深处得以慰藉和心灵话语系统的对应物；与你的文化人格构建的对应物交融互汇，酣畅淋漓地将积蕴蓄在你生命中的激情释放出来。这就是我为什么在有可能的前提下，找准这个季节，背上简便的行囊，迈开包含着文化意味的步履——走向我所需要朝圣的地方的缘由了。<br>　　这是一座什么样的山，深腹里包裹着怎么样的一座书院，呵！庐山五老峰南下——在群山绿树掩映中的楼阁庭院式的古建筑，是个封尘了几多世纪，却又时时被中国文化人魂牵梦萦的书院。此行目的不在于纯粹观赏——那跌宕有致的建筑、气韵宏伟的古朴、洋溢典雅的气息，而是来寻访这里最早主人的足迹和后来把持这里的伟岸身影，以心灵的追问，谛听那曾经饱满悠扬的琅琅书声。然而，它前后的主人和健朗的书声早已湮灭在千年时空里，那我还在寻求什么呢？<br>　　时光倒流一千多年前，南唐升元年间，时值油菜花开得正灿烂，一切沐浴在春晨曙色里，江州刺史李渤牵着一只白鹿旧地重游，悠然自得往山峰回合、石环天然貌似洞形的后屏山一路踏青而来。新出任的江州官员今天难得有个好心情，李渤置身在苍松翠竹、郁郁葱葱的胜境中，久违了，这绝美的景致再次让这位洛阳人陶醉不已。游了好半日，李渤似乎有点累了，终于在幽静山谷的一角落站住了。李渤轻松地叹过一口气，十分地惬意地朝四周环顾一番，脸上堆满了得意的笑意，他捋了捋足有半尺长的胡子，似是对着他终日相随的白鹿说：年轻时，我和我弟弟李涉发现这里四面山水，清邃环合，没有市井之喧嚣，有的是绝美的泉石之胜境，是隐居读书的理想之所，于是我们就隐居这里读了好几年的圣贤书。想当年，尽管兵荒马乱，各处学堂毁坏，可江州的士子还是多次前来求教我们。还有那些到庐山隐居和避难的读书人，也常到这里来和我们研讨学问，交流心得，那是个怎样令人追怀的美好日子啊。如今我出任江州，有能力为这里修建一座供学子读书立说的书馆。说到白鹿，不由让人想这个充满人性化的神奇故事：早年李渤在此隐居潜心读书的日子里，感动了一只白色的神鹿，悄然来到他身边与其朝夕相伴，日子长了，白鹿被主人驯服，善通人性，能为主人起居生活服务。白鹿常常跋涉二十余里，到镇上为李渤沽酒买墨，投递书简。需购物品时，李渤就写张纸条，连同银两放在小竹筐里，挂在鹿角上，白鹿就会将主人需要的东西带回来，从此人们管李渤叫“白鹿先生”。李渤业成后，白鹿却死了。若干年过去了，此时此景让李渤无限感慨。值得欣慰的是，李渤这番心声，也能够得到新驯服的、同样能帮主人传递信件和物品的白鹿响应，“咩咩”几声，算是听懂了主人的心声。不久“白鹿先生”在此修建亭榭殿堂，置学田数十亩，初步有了书馆的雏形，号为庐山国学。然而，李渤谢世后不久，白鹿洞书馆陷入岑寂荒凉。<br>　　尽管白鹿洞书馆的主人走了、岑寂了，历史的进程既有它的层断面更有它的连续性，而文化的韧性从未过萎缩过，白鹿洞于今后的命运自然有它的追随者来承继、把持。一百多年后，一位大儒的名字永远与白鹿洞书院黏合在一起。<br>　　说到历史上的书院总也绕不过一个人名字。朱熹，我作为闽北人，对这位中国历史上继孔子之后的又一位大思想家、哲学家、教育家；南宋理学三大学派的首要代表之一人物并不陌生。最早接触到朱熹名字是在那个特殊年代——在大批判的语境里，朱熹作为维护封建卫道士的典型素材横加批判，在我年少无知的印象里——朱熹只留我下一个道貌岸然、虚伪遮己、严苛待人、灭绝人性的“革尽人欲，复尽天理”之印象，其他就知之甚少。若干年后，我在涉及闽北地方文化时，才真正开始接触朱熹，对朱子理学思想、教育思想有了粗浅的认识。过去我们片面地认为朱子学理思想纯粹是为统治者服务——完全基于政治需要，这不仅是政治上的误区，更是文化上的误区，朱子学理思想的基本点在于社会的安定和谐，当然不排除为统治阶级服务的成分。如今回过头来审视这个“存天理，灭人欲”的思想内核——它是“程朱”的“心性义理”&nbsp;的理学重心思想部分，是宋明儒学的主题。所谓“心性义理”&nbsp;主要是指性命道德问题，通过“存天理，灭人欲”这一理学理念，来修正人本道德修养和维护社会秩序问题，倡扬社会秩序、人际关系、人文环境的和谐进展，并非抹煞人性的禁欲主义来苛求于民，是律人律己、律下律上的道德崇尚理念。对人心冷漠、功利自私、道德缺位、腐败滋生的当下现实社会，仍有其现实“律”的作用。<br>　　朱熹与南宋书院的关系是密不可分的，从某种意义说，是风雨飘摇的南宋造就了朱熹成为理学集大成者。朱熹目睹了他所处的那个时代——佛道的流行，传统儒学的独尊地位被打破，加上金军的入侵，宋室的南渡，在国家山河破碎的政治背景下，文化与教育事业陷于崩溃边缘，世袭官学的衰落和科举制度的腐败，再也无法肩负起培养社会人才的作用了，官学教育成了名无实的摆显。朱熹眼看国家日益走向衰败的局面，心急如焚，于是，朱熹立志通过创办书院来实现教育改革的宏愿，为达到立学教人的目的，解救国家于倒悬。公元1170年，四十一岁的朱熹开始在武夷山脉探求传播文化、实践教育之路，他那强劲的步履让闽北大地蒙上一层浓厚、温煦的文化氛围。二十多年间，朱熹在建阳寒泉坞创建了寒泉精舍，这是他在闽北创办的第一所书院。若干年后，朱熹又在建阳、崇安（今武夷山市）交界处的莒口东山庐峰之巅创办云谷书院，作为讲学著述之所，还在武夷山修建武夷精舍，后名紫阳书院，广泛招收门徒，传播理学。最后在建阳考亭建竹林精舍，聚徒讲学。由于学徒增多，朱熹将竹林精舍扩建，更名为沧州精舍，后称考亭书院，全盛时学生达数百人之多。朱熹死之后，宋理宗亲笔题“考亭书院”牌匾，刻在书院前的牌坊上。据方彦寿《朱熹书院门人考》，与朱熹生平有关的书院有67所：创建4所，修复3所，读书讲学47所，题诗题词13所……可见，南宋书院的繁荣发展与朱熹的教育实践活动是密切联系在一起的。<br>　　对白鹿洞书院贡献最大仍然是朱熹，他刚到江西为官时，就派人访查白鹿洞旧址，拨巨款重建书院，搜遍江西诸郡书籍文字以充实藏书，购置日用品以供办学之用。宋书院的发达盛行，甚至几乎取代官学，可以毫不夸张地说发轫于朱熹修复白鹿洞书院。关于朱熹重建白鹿洞书院，我还是有必要花些笔墨渲染的，公元1197年的仲春，朱熹以秘书郎授知南康军的身份来到星子县。朱熹到任伊始，便接二连三地张榜、行牒，反复申明，凡知白鹿书馆实情者，“不拘早晚，赴军衙门诉说，切待并行审实措置施行”。这年可谓是中国历史上的文化大事年。当朱熹怀着一颗为复兴育人书院的焦急之心步入白鹿洞学馆遗址时，迎接他的是一片苍翠欲滴、铁臂虬枝、针叶灿然的古松。朱熹抬头凝望，棵棵硕大的松树蕴藏着一种不可言状的神奇气势，以无比勃发的生命力，展示出一种崇尚的优雅肃穆、礼性修养、风貌气韵逼仄着朱熹，顿时让他产生一种强度的庄严感与神圣感。朱熹完全被这里的地势环境迷醉了，他深为李渤超人的眼光所折服，正如李渤在《真系》中所描绘的那样：“溪由洞底而过，若阴阳鱼中线，地生灵气焉。”朱熹感喟，这真是个“无市井之喧，有山泉之胜”读书讲学的好地方啊！难怪乎，李氏兄弟选此地“隐居理道”，并驯养了一只“慰情聊胜”的白鹿为伴。但李氏兄弟俩谁也没有预见到，一个多世纪后，竟然以这只白鹿为这里命名，成为几百年来中国文化人顶礼膜拜的精神图腾。<br>　　废坏殆且百年的白鹿洞书馆，满目苍凉，原有的房舍均已坍塌，学田散失，文书典籍皆毁。朱熹以超凡的大家气度，仅用半年时间就把书院兴复起来了。中国历史代文化人，在他所处的时代想办成一件事情都是极其不容易的，这不仅需要为事者人格精神的注入，社会威望的拥护，还需要为事者当时所掌控的一定的权利，试想如果朱熹仅此一介书生，手中无半点权限，能够将这座如此庞大的书院修建起来吗？书院修后，朱熹立即意识到书院办学的精神宗旨，必须有个学规来体现书院基本精神。在一个晚秋肃杀的夜晚里，这位满腹经纶的大学者徘徊在密林幽径深处冥思苦想，熬了几个不眠之夜，终于订立出一整套忠于封建社会纲常的总精神——后来成为元、明、清朝代实施教育的共同准则《白鹿洞书院揭示》学规。其中规定“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”之要义是精华部分，它要求学生多读书，多请教，多思考，多分析，多实践。他还总结出《朱子读书法》，精辟地指出，学习要循序渐进，熟读深思，虚心涵咏，切己体察之要领；提出教养、求学、修身、处事、接物之道。朱熹还在学规之后，特别对学习与修身作了一番精辟的诠释：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身；然后推以及人。非徒欲其务记览为词章，以钓声名取利禄而已也……”朱熹讲学和教人为学的目的，不是要人们学到杂乱的知识，写得出华丽的文章，借以沽名钓誉，谋取利禄，而是为了要人们按儒家经典，读书穷理，修己治人。朱熹明确把讲明义理，道德修身的教育思想作为书院的教育最高宗旨。《白鹿洞书院揭示》严密的学规，不颓的精神内涵，使白鹿洞书院成为几多百年来中国社会教育的最高准则，着实有它深刻的治学、做人、处世意义。而“格物、致知、诚意。”“正心、修身、齐家、治国、平天下”一整套儒家经典为基础的教育思想，在今天仍不失积极意义，“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”一系列学习程序，让代代多少学子永久受益，在重塑儒家经典、掇英弘菁、培养士子起到了不可替代的作用。<br>　　流连在白鹿洞书院里，还让我让眼前一亮的是“切中学者深微隐痼之病”勒石为记的内容。朱熹把“理”作为最高的哲学范畴，提出：“总天下之理，便是太极”（《朱子语类》）。他说：“宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆以此理流行，无所适而不在”。（《朱文公文集》卷70）。他认为宇宙间的一切都充斥着一个普遍流行和无所适而不在的“理”，理生天地，成万物之性，展现为“三纲五常”。无论自然、社会和伦理道德领域，都体现了“理”的流行，理无所不在。尽管朱熹与陆九渊的哲学观点、教育思想、治学目标上基本一致，但其思想方法和认识途径却大不相同。朱、陆的主要分歧是对无极太极和形上形下等问题的分歧。朱熹的理一元论把自然界和封建社会中的一切社会关系以及一切思想、行为准则都归结&nbsp;为“理”的体现。在治学方法上，朱熹主张通过多读书，“泛观博览”去达到对“理”的认识。由于这种方法十分复杂繁难，必须下最大功夫才能达到目的，因此陆九渊觉得它太支离烦琐，按照他的“心即理”观点，陆九渊主张求理不必向外用功，只须&nbsp;“自存本心”，“保吾心之良”，就可以达到对“理”的把握。陆九渊指责朱熹在“太极”之上加“无极”是“叠床上之床”、“架屋下之屋”，全是多余。从哲学观点上讲，朱、陆两家是南宋时期唯心主义理学内部的两个不同学派，所不同的是朱熹属客观唯心主义，而陆九渊属主观唯心主义，他们终究是殊途同归。由于观点不同，两家在学术问题上进行了长期的争辩，主要是通过书信的往来进行交锋。海纳百川，有容乃大，朱熹为了面对面地听到不同的声音，他还是邀请了“论敌”象山学派代表人物陆九渊登上白鹿洞书院讲台进行学术交流。在这讲台上，陆九渊以“君子喻于义，小人喻于利”为题，讲述出令人博彩的观点，使之朱熹和他的学生佩服不已。自那次学术交流，让朱熹在心灵上大为震动，后来朱熹与他的学生说：“熹当与诸生共守，以无忘陆先生之训。”这是朱熹开创了书院邀请不同学派讲学之举，主张不同学派间学者进行交流学术，汲取营养，提高自身的思辨能力。作为一代大儒，要做到不党同伐异，只求同存异实在不易，这需要以超常的勇气来摈弃门户之见，体现了书院这个既是理学教育思想的实践基地，又是研究理学思想的学术场所。从此，白鹿洞书院严格按照这办学方针，为后来白鹿洞书院的繁荣起到了深远的积极影响。<br>　　追怀历史，从南唐李氏的“引流植木，建台筑榭”的白鹿洞书馆，到朱子创建中国高等学府的白鹿洞书院，始终没有悖离传播文化、学习方法、交流学术、培养士子、文化人格构建融为一体的这个根本宗旨，它强健的生命力就在于此基。时光在无声流失，多少人间事过眼烟云，而千年书院依然以它不朽的精神所在盘踞在深山密林里，源源生发出古朴韧性的文化气韵，它像一位悠远深邃中的睿智老人，默默地注视着世事辉煌与衰微的轮回。<br>	<br>　　　　　　　　　　　　　　　2007年4月<br><br>]]></description><author>冯顺志</author><pubDate>2007-5-5 19:19:40</pubDate></item><item><title><![CDATA[深　蕴（散文集《生命无集》代跋）文／冯晓诗]]></title><link>http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1001786229</link><description><![CDATA[&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br>　　　　　　　　　　深　蕴（散文集《生命无集》代跋）<br>　　　　　　　　　　　　　　　　冯晓诗<br><br>　　今天是父亲生日——这是姑妈的一个电话提醒了我。<br>　　姑妈一大早打来电话询问是否给父亲过生日，我说老爸昨天随一家文化机构去西北文化考察了，想为他过也过不成。<br>　　其实我真的从未想到为父亲过生日，在我的印象里父亲从未过什么生日，倒是每年我生日时，无论父亲在家中还是出差在外总能如期地为我过，或等他回到家后为我补过，可我怎么就没想到为他过一次生日呢？<br>　　现在父亲正在风尘仆仆地在他的文化之旅中，一种从未有过的父女情愫油然升上心头。我想父亲这辈子事事都在为别人着想——无论是亲人还是朋友，无论是工作还是其他事情，他想的最多的不是自己而是对方。总把责任放在第一，难怪乎许多父亲的朋友、相识他的人都说他只辈子在为别人活着，考虑自己太少了，按高调的说法——父亲身上无不闪耀着一种无私的奉献精神！<br>今天无法为父亲过生日，我想我就写写他吧，算是我为父亲献上一份不轻不重的生日礼物！<br><br>　　我，一个正处在充满绮丽幻想、四溢浪漫色彩、花季年华的十六岁少女。我那小小的心灵就像朝阳的向日葵，大量汲取阳光雨露，热情地，默默地，健康而又含蓄地开放着，以饱满自己那点点的心絮，面对着生活微笑，开始我人生的向往，我的思考。<br>　　童年的我，和许多小朋友一样是在父亲绚烂的光环下度过的。我的同学都很羡慕我有一位和蔼可亲的从事文字工作的父亲，然而殊不知身为作家女儿的我，对父亲有着更深意义的感知。<br>　　从我懂事那天，也就是我上小学一年级的时候。每天早晨起床上学时，我常常发现父亲的书房里那盏昏暗的台灯还亮着。我总要好奇地走到他的跟前，看着他全然忘却自我存在而不停地写啊写那专著的神态，不可理喻地掀动父亲的稿子。父亲总是车过头来很温和地说一句：快去上学吧。又把头埋了下去，继续他的“精神世界”，那时我根本不知道什么是叫写作。<br>　　自小我的作文写得不错，许多同学和老师以为我之所以写得好，是得益父亲对我的指导。其实他们错了，在写作上我最少得到父亲的关注与指导，甚至连我的作文他也不怎么看，尽管父亲经常修改许多文学青年的作品，我却没有向他讨教过一回。有回我真的很生气地说：老爸你也指导指导我吧。他却说：没有空啊，真的很忙。或者说：小孩子写什么文学。我想父亲废寝忘食地花如此之多的时间和精力去辅导他人，为他人作嫁衣，为什么对我一点不关心呢？后来我知道，父亲希望我的成长要由自己去磨练，不能揠苗助长。<br>　　当然我还是或多或少受到父亲的文学熏陶与影响。打小我喜欢看书，更喜欢看电视，对语言和画面比较敏感，在独处的时候喜欢幻想，于是就有了表达的欲望；这种欲望的牵引力来自父亲的书房。在那间弥漫着浓重尼古丁气味的、除了一张睡床和一张办公桌、四壁都是书籍的书房里，它曾添补了我多少求知的欲望。一回无意中，我在父亲的书房里翻到一本他刚出版的的诗集，内容我倒是没多看，我的心弦却被一篇父亲的朋友作家写的序言深深地触动了：<br><br>　　<font face=隶书>[face=黑体][face=新宋体][face=楷体_GB2312]命运对他（指父亲）的不公平不仅仅在于让他感受到那些接二连三死亡氛围的痛苦，还在于没有给他一个造就新生命的机遇，尽管他总还执着于人生，写属于自己的东西……他对文学真诚坚毅的追求，对人生率真的品性，面对他这样的充满生命激情的硬汉，毫不伪饰的纯粹的人，你喜欢的是他那种未经雕琢的、崇尚完美主义的人格精神，同时也在这种喜欢中叹服他对人生的深刻思考和艺术追求的毫迈不羁。</font>[/face][/face][/face]&nbsp;<br><br>　　“一个造就新生命的机遇”？带着这个疑问，直到我上初中一年级才得以理解。<br>　　一天我比往常早起，父亲的书房灯火照例亮着，此时只见父亲仍趴在书案前忘我地写啊写，这已是司空见惯的情形了，我知道父亲每天都是在下半夜开始写作的。可那天我不知是怎么了，动了恻隐之心——是啊！父亲太辛苦了，才四十多岁，看着他日益开始霜白的鬓发，一股心疼父亲的感觉油然升起。我愣愣地站在那儿一动不动，良久，鼻子一酸忍不住唏嘘起来。父亲这才返过神了，他诧异地问：你怎么啦？我说：爸爸你太辛苦了，不要再写了。父亲说：老爸嘛，觉得这样很好。如果有一天老爸不能写了，那还有什么意义呢？我说：你白天工作忙，夜里不是写就是看书，还要给那么多的文学青年改稿，会累垮的。父亲松过一口气说：没那么严重吧。父亲高兴地拿起一大叠稿子兴奋地说：你瞧，他们的写作基础很好，很不容易呀。帮他们看看把把关，是应该的，这也是我的工作职责。我只希望你好好读书，学好本领。过去父亲同样说过类似这样的话，我却不能理会甚至很烦，今天我似乎有所体悟，说：爸爸你放心，我会读好书的。接着疑问：你总是那么的精心辅导他们，为什么对我写的东西不闻不问呢？父亲叫我坐下来，用一种很平实的语气说：你不是一直埋怨爸爸没有鼓励你写作吗？他们和你不一样，他们都是成年人，具备一定的写作能力和生活阅历。他们在工作之余对文学有所追求，通过文学将自己美好情感抒发出来，这种崇尚的精神追求难能可贵。而你还是个学生，正是学习基础文化的时候。你的精力应该放在功课上，等你长大了再来写，再看你写的东西也不迟。父亲稍微停顿一下，呷了一口浓茶，继续说：我还是给你讲个故事吧，一个叫《帝王蛾》的寓言，在成千上万的蛾群中，有一个蛾叫“帝王蛾”。一天，蛾群它们要从茧中飞出来，可是茧的出口却是非常窄小，许多蛾都挣扎着死在茧中。养茧的人十分心疼自己的蛾死在茧里，就用剪刀把茧口剪开，希望蛾能顺利地出来。可是这些经过人工帮助的蛾出了茧口后却不能飞动，原来在蛾要出来的那一瞬间，蛾的翅膀要向外使劲扩张，因为通过把茧口扩大，这时蛾的翅膀受力后就坚硬起来，然后才能展翅飞翔……<br>　　幡然我明白了许多——父亲想通过这个揭示生命意义的寓言，告诉我做事不能依赖别人，而是要自己来解决。就像蛾一样，要靠自己的力量破茧而出，才能飞翔，才能冲向那壮阔的蓝天；反之依赖别人帮助自己出来之后却永远飞不起来，等待的只有灭亡，这是一个多么寓意深刻的故事啊。从一只小小的蛾子身上让我看到了生命的真谛，人生成长的要义。从而让我明白了父亲对我长期以来那沉默的希冀；他希望我的人生之路要由自己来主宰，而不要成为别人的主宰。生命的意义在于奋斗、拼搏。只有真正经历过这一切，人才能成为真正的人，才能拥有一个完美的人生。<br>　　“一个造就新生命的机遇”——于是我明白了这句话的涵义。<br>　　打那以后，在不影响学习功课的前提下，我便十分认真的写写画画，父亲全然不知道。到了初中二年级，我开始给报刊杂志投稿，有的发表了（父亲居然不知道），从此极大地鼓舞了我的创作热情。不到两年连续发表了几篇，有的还获了奖，品尝了写作带给自己的快乐，也更加理解父亲为什么要写作，那是一种人生境界，一种无可言状的幸福！<br>　　到了初中三年级，我开始尝试写小说和影视剧本，完成了几篇短篇和两部中篇，到现在又有了三部长篇电视文学剧本，但都没有投寄出去，我知道那些只是作为练笔的习作。其实我更喜欢的是影视，有一段时间，我偷着把父亲十多年前编剧的电视文学剧本和已拍成的电视剧片子反复阅读和观摩，学习模仿，这为我立志以后写剧本奠定了初始基础。<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;后来父亲发现我继续在写作，但他没过多的责备我，只是很是随和地说了那一句老话：孩子，还是功课重要，先把文化课学习好吧。父亲平时话很少，从来不给我讲大道理，但偶尔会来个小幽默，晓诗，老爸有篇小说正愁没人来改编呢，这下好了，就由你来帮助整吧，成功后，稿费三七开，你七我三……让我感受到父亲话语中揶揄的喜悦。<br>　　平时父亲的工作很忙很累，总是用香烟和浓茶来慰籍和消除他的疲劳，写累了就站在凉台前，目光久久地眺望着远处。他那稍微发福的身子，已见两鬓斑白，迎着风，脸上浮现着丝丝宁馨的微笑。这时候我会沏上一壶茶让父亲享用，只有这时候我可以和地坐在一起谈心交流，这回又让我明白了许多做人为文的道理。我说为什么爸爸喝的茶总是那么的浓。于是父亲就借茶道联系起我的学习、写作、做人来表述。父亲说人生就像这茶一样，茶的意韵在于平淡人生，从浓到淡，愈喝愈淡，就如人生之路愈往前走就愈澹泊名利、荣耀等等。饮茶是有境界的，是有道的。道在何处？在于茶禅一味。茶作为一种精神的物质载体，茶道就是饮者通过饮茶这个活动形式，也就是做人的过程活动。饮茶能使人心平气和，细细感悟人生境界，感悟越深，境界越高。这个过程，是一个永无止境的过程，很难用儒、道、释任何一家的理论来固定。有时候，哪怕只要有一些细小的很平淡的感悟，也就够了。到了此种境界，就不再是一般的饮而是“品”了。所谓的饮茶之乐趣就在于此……你想以后写好文章，想立志成为名副其实的作家，首先要好好学习，真才实学。同时要真诚做人，踏实做事，只有对得起良心才可以心安理得，只有做好了人才能做好文。文与人原本是一体的，所谓“文如其人”的道理就在这里。这是父亲和我说的最多的一次道理，这是父亲用他半生的人生奋斗对我的言传身教！<br>　　我想我会好好地学习、好好地做人的，在不影响功课的前提下我仍然一如既往地热爱我的写作。从那天起，我给自己取了个笔名——茶茶，我明白我的风格：有一些叛逆，有一点无厘头，更有着奋发向上的进取，还有一丝丝的哀愁和孤芳自赏，我称这是我独有的茶派风格。茶正如父亲所说的那样——有无穷的人生况味。<br>　　父亲的话语很平实，却意味深长，令我沉思；父亲慈祥温煦的笑容，让我温暖。在看过父亲许多文章中，给我印象最深的有这么一段话：“人的一生不知要翻越多少座山，走过多少座桥；这期间不知要领悟多少酸甜苦辣，这个过程就是人生的全部……”我想，在这个世界上的无数家庭里都有个好父亲；许许多多的孩子都会在父亲的呵护和教诲下逐渐长大成熟。<br>（作者系冯顺志之女，现就读北京某大学影视编导学院07级学生。）<br><br>]]></description><author>冯顺志</author><pubDate>2007-3-26 21:40:42</pubDate></item><item><title><![CDATA[早春寄寓]]></title><link>http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1001734097</link><description><![CDATA[&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br>&nbsp;　　　　　　早春寄寓<br>　　　　　　　　冯顺志<br><br>　　　多少冬日岑寂的故事<br>　　　总被早春二月的杨柳飞絮成希望所在<br>　　　我以早春的名义放眼<br>　　　伸出双臂拥抱泥土暖人的气息<br>　　　江水的温煦和花草树木嫩绿的芬芳<br>　　　听雨轩是绝佳的品味<br>　　　是释放心情最好的妙曲<br>　　　我不再是冬日哀怨的韵脚<br>　　　喷薄的血液势如解冻的春水无阻<br><br>　　　那冻土下的枯枝败叶<br>　　　在明媚阳光的畅抚下<br>　　　正弹奏着一段段绿色的歌谣<br>　　　与大地链接成漫天飞舞的多彩音符<br><br>　　　爱情的泪痕为何如红梅这般耀眼<br>　　　多情之人无法为自己设防感情洪堤<br>　　　那就让凄美的感慨随春风化尽吧<br>　　　我以早春的名义等待这死里逃生的爱情<br>　　　哪怕掠夺者的双眼是如此的寒森<br>　　　也不能阻拦我完美主义理想的高擎<br><br>　　　我以早春的名义等待<br>　　　等待三阳的高悬<br>　　　等待万千枝头迎风活泛<br>　　　等待鸟语的呢喃和花瓣的芳菲<br>　　　等待广袤大地丰饶的馈赠<br>　　　等待爱我所爱的如期到来<br><br>　　　我以早春的名义<br>　　　珍爱这不再空旷乏彩的季节<br>　　　珍爱我的挚爱<br>　　　我的朋友、我的理想<br>　　　我要伸手向蓝天<br>　　　撕一片阳光捂在怀里<br>　　　送出每一份温情都涌动着我的热血<br>　　　送给爱我所爱的<br>　　　以及相识的或不相识的人们<br><br><br>　　　　　　０７／２／５日于上海<br>]]></description><author>冯顺志</author><pubDate>2007-2-5 16:23:12</pubDate></item><item><title><![CDATA[凤凰梦]]></title><link>http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1001723176</link><description><![CDATA[没有月光的夜晚<br>寒彻如冰的影子被风割分成两片<br>一片朝东一片朝西<br>朝东的影子是你<br>朝西的影子是我<br><br>不想劳你伤神<br>　记忆软软的升起，最后<br>帮你回忆伊甸园禁果树下的那<br>盏黄豆灯的原本<br>原本有个花期逼临<br>从古到今轮回盛开与衰落<br><br>我不知<br>你心中的阴霾何时驱散<br>慵困流懒的山风在做凤凰梦<br>愿远行的爱情伴你的倦容泼墨写意<br>站在山野高处<br>望断天涯的旅人啊<br>释放我一腔苦涩的祝福<br><br>]]></description><author>冯顺志</author><pubDate>2007-1-28 2:21:17</pubDate></item><item><title><![CDATA[自省]]></title><link>http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1001712199</link><description><![CDATA[&nbsp;<br>观音的花手帕抛在路边<br>草丛中的邓蔚梅花惹我欲醉<br><br>忧郁候鸟停在树梢发愣<br>金光菊的光芒向我召唤<br><br>灼热的思想在天空神游<br>复始我新的痛苦<br>]]></description><author>冯顺志</author><pubDate>2007-1-20 14:53:28</pubDate></item><item><title><![CDATA[历史的暗涌]]></title><link>http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1001619883</link><description><![CDATA[历史的暗涌（转自《生活创造》07年4期）<br>　　　　　　　　　　　　　　　　　　冯顺志<br>　　历史如一条浩瀚的江河，奔腾不息。江河上每一朵浪花的溅起，醒目地一路奔腾，给人类社会带来鲜活的动力；朵朵富有时代文明意味的浪花，便是那个时代的文化象征。而沉闷在河底的边缘化了的“文化暗涌”往往被溅起的浪花所淹没；底处的暗涌无法发出它最深沉的颤音。就如一个美丽城市，人们会常常忽略了路边的修枝剪叶者，满园春色，骄艳美丽者总被率先吸引。我时常想，正是这一股股不为谛视的暗涌，将水面上的浪花烘托得如此璀璨，然而，它的历史价值是万不可忽视的。<br>　　看历史主流文化与边缘文化，从地域的局部角度来看最能凸显其文化魅力。任何一种“边缘”文化并非一开始就处于边缘，可能曾经还是主流。从人类学角度来看，边缘曾经就是人类自身的生存状态。边缘与主流的关系实质上是一种历史文化现象，它的存在本身验证了其历史的、文化的、人类学意义上的价值。像我生长在这个极具历史文化色块的闽北就很能说明这个问题。拿建阳来说吧，它深厚的历史文化积淀，一直是我心仪的。西汉时，东越王馀善将城内大潭山筑城称大潭城，东汉建安十年在此建县。公元1949年人民共和国成立后，曾两度在此地设立“行政督促专员公署”和“地区行政公署”。在宋代建阳已经极为繁荣了，且盛名远播。从这里走出有两位世界级的文化大师，一位是与孔子齐名的朱熹，另一位是世界法医学鼻祖宋慈。朱熹更是了得，可谓是在历史长河中上耸起的一朵永恒的璀璨夺目的浪花。他在建阳“考亭书院”，完成了集理学之大成。我认为尽管“考亭书院”在当时的名声和规模虽不及历史上的四大著名书院（白鹿洞、岳麓、睢阳、嵩阳四大书院），而然，其历史所产生的影响和意义永远超过历史上任何一座书院。作为历史主流文化的杰出代表——朱熹在当时固然有他的文化感召力，可他身生前的文化创造仍被他的那个时代边缘化了，而宋慈就更不必说了，只能长期以来岑寂着——成了一支值得后人去大肆发掘与弘扬的“历史文化暗涌”。历史现象往往是悖论的，即便如此，像朱熹这样的大师级人物在那个时期也未能逃脱岑寂的命运，朱子理学学说在当朝不仅没有被视为主流文化，甚至被视为异端。我们在读史时不难发现，历史上的文化名流，他们承担的社会责任越大，他们的生存空间就愈小，他们的精神世界越强大，他们的现实作为就愈窄小，他们的思想越独立、人格越健全，他们的社会给予的理解就愈空白。这种深刻的文化悖论现象不仅仅是历史遗存下来的难以理喻的问题，更是深刻地反映了长期以来中国集体文化人格构建的破损问题。作家黄文山曾写过一篇文化散文《历史不忍细看》，说的就是这个道理——的确历史不宜细看，细看了容易使人迷茫，难怪一些颇有智慧的史学家写史总是用粗线条来记述。当然许多模糊的历史问题与质疑需要沉下心来去解读、思考，才能将历史的本真看得更透彻。<br>　　读史常让人大发感慨，或是感动或是悲愤。我常想单凭一些史官的一家之言，是否孱融了书写者的主观意识与情绪？如果还是些精神趋向颓靡的史官来把持修史，这样的史书真实的含量恐怕就要大打折扣了。有时我宁愿相信一些野史里记述的某个历史时期的人物与事件，它的历史本真可信度往往超过正史。由此，我想起一位历史人物——蔡氏九儒的蔡元定，说他是历史文化上的“暗涌”的代表人物是否可以呢？！这位建阳人，南宋时期的著名人物；关于这个历史人物，在史籍里体现得比较模糊暧昧，当今史学界似乎有不少争议。他师从朱熹之后而得名，并与其合著《易学启蒙》而成名，随后为了继续做学问隐居西山，自称“西山先生”。虽然他一生著作颇丰，学问专著显得比较繁杂，但在理学造诣方面却远不及他的儿子蔡沈来的纯粹。说蔡元定是理学家似乎有点牵强，历史给他的定位是模糊的。在他繁富的著作中比较著名的是《蔡氏脉经》，他的许多医书医术多被宫廷采纳，称他为医学家更符合他的历史身份。蔡元定在医学上尽管有所成就，但他终究属古代“方士”这一群体。对方士的看法，从古至今众说纷纭。当然方士对中国文化是有重要贡献的，主要反映在医学、天文历法学、哲学等方面，但往往鱼目混珠，这是比较复杂的历史文化现象。<br>　　从《后汉书》到《清史稿》都设有方士传。《后汉书&#183;方术列传》指出“苟非其人，道不虚行”。意思说如果是一个真正的术士，那一定是有真本领的。“方士”现象最早出在先秦时期，开始在医学上得以区分——在巫、医出现的对立。扁鹊提出病有六不治，凡信巫不信医的不治。巫、医分开后，从事医术的称为“方士”。当然，方士还包括其他职业。史书中多有方士一词注释。如《素问&#183;至真要大论》：“余赐以方士，而方士用之尚未能十全。”《史记&#183;秦始皇纪》：“悉召文学方术甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。”大多数方士是精通医道之人。汉代，班固在《汉书&#183;艺文志》仍然称著名医家为方士：“方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和……汉兴有仓公。”在“方士”群体里如扁鹊、葛洪、僧一行、张君房等，史学家还是给予比较一致的肯定；而像蔡元定、陈抟、张三丰等方士，史学家在认识上就比较复杂了，有的认为他们做过不少丧尽天良、谋财害命之事，被视为人类害帮。我查看过一些有关蔡元定的学术资料，对蔡元定这个复杂的历史人物展开了深层次的探讨，尽管各家的观点不尽一致，但讨论的本身是冷色调的。这种学术上的争议“迷雾”也许更让人感受到历史本真的魅力。有趣的是，这十多年来，当代文学视野从历史主流文化拓宽到一些历史的边缘文化，呈现出新时期文学蕴涵的多元性。<br>　　历史上的蔡元定被史学家弄得模糊不堪了，但后人基本上还能从初步对他界定的一些历史事实中和逻辑脉络来检验其大致真伪。如果采取文学形式来写蔡元定，用历史边缘文化来审视方士这个比较特殊的历史现象，问题可能会好办些。方士是古代各朝代社会的一个复杂群体，在中国漫长的历史长河中，方士对政治、经济、文化中有不可忽略的贡献和作用，但在历史上也留有污迹。有趣的是方士这个群体总是很神秘地漂浮在民族主义的池沼之中，造成了历代正统文人难免用偏激的眼光曲解地或不能够全面地解读他们。用文学形象来描绘这类的历史人物与史事，应该把目光放在其历史文化背景下所产生的另类文化神韵上，写出其基本精神取向，写出其文化悖论深层意义，从而撩起其神秘的面纱，让读者有所启示。文学上常说的对历史的“感悟”，其实就是讲究一种文学理性的重位思考。我想方士群体有待重新认识与评价其历史地位和作用。<br>　　在诠释历史文化主流与“文化暗涌”方面，南怀瑾对古代典籍的现代诠释是深刻的，而从文学方面朱以撒的散文随笔就更有意味了，他寻找到了大众关注的文化历史情结，采纳高度的文学叙述方式，将历史文人、名士、王朝、古寺、文房四宝、书画以及耳熟能详的民间掌故、名胜古迹、风土人情，均放在现代的话语里来展示，充分体现了作家的人文思想；处处弥漫着怀古幽怨、钟鼎碑帖、笔墨纸砚气息和现实感伤、古典雅趣的人文情怀。拨开了封闭与风尘了的历史在新的文化理念诠释下重新走向大众——让读者的心智得到开启，审美情趣得到提升，情怀得到多元素文化的陶冶，是一件非常了不起的文学创举，如《一个人的时代》、《隔江疏影》、《北朝，北朝》、《兰亭情结》、《岑寂的碎片》、《古寺黄昏》等经典名篇，无不唤起了人们追思古典寻找自我的精神实现，为现代人寻找到了历史文化传承的精神参本。再就是余秋雨、夏坚勇、王充闾、赵翔、郭保林等一批学者作家的文化散文，他们利用了文学功能让历史更可触摸。我想上述的这些作家除了那副厚重的笔墨之外，则更多的是他们有着对历史的睿智思考与独特视角，把自我的心灵修缮得极为完好。历史与文学总是很值得玩味，历史利用了文学获得“美丽外观”，而文学却利用历史获得了“精神深度”，毋庸置疑，历史文化给新世纪带来更多的审美元素。可贵的是这些作家没有让历史点缀上“文化口红”；避免用现代人的价值观去塑造历史人物，用冷色调把历史人物与事件放回到原来的历史坐标系中去，让历史归位。<br>　　解读历史文化，终归有一个坐标的问题，彼时彼地的现象，今时今地的人去审视，总有隔岸观火的感觉。说欣赏也好，说评价也罢，文化审美标准不同，结论便不同。那么，像蔡元定这类的被历史长期边缘化了的历史人物能否回到自己的历史本真位置上来呢？！<br>　　历史千变万化，跌宕起伏，云遮雾障，扑朔迷离，将人类社会演绎得波澜壮阔，人类文明因此得到衍生与发展。好在历史的底色是透亮的，然而，它的清晰度和完整性需要时间来缝补、粘合。每个历史时期落幕之后，总给人一种曲终人散的苍凉之感，跳跃在浪尖上的璀璨浪花也随之暂时复平，而暗涌仍在继续缓慢地涌动着——靠着这一股股暗涌把历史有序地粘和起来。时光逐步冲淡记忆，目光渐渐漂失，而暗涌在历史的长河中从未间断它的涌动。<br><br>　　　　　　　　　　　　　　2006年11月<br><br><br>]]></description><author>冯顺志</author><pubDate>2006-11-17 16:56:33</pubDate></item><item><title><![CDATA[我的精神后院 （作者；晓风残月）]]></title><link>http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1001191934</link><description><![CDATA[&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;我的精神后院<br>　　　&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;晓风残月<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;太阳沿着亘古不变的路线，越来越大，也越红。到处弥漫着沉静的光芒。<br>　　史铁生一个人，就坐在孤独的轮椅上，长久地徘徊于地坛里，在想哈姆莱特也曾想过的问题。一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事；上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺利地保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。<br>　　这样的情形，我很久没有去回想了，真没去想，整日生活在别人的世界里，整日的沉没在自己的世界里。起床，吃早点，上班，下班，煮饭，吃午饭，午休，起床，上班，下班，煮饭，吃晚饭，看电视，上网，陪孩子做作业，洗漱，睡觉。日复一日，月复一月，年复一年，竟不知老之将至！活着便是活着，为什么而活，那是哲学家罗素的事，与我们碌碌之人何干？至少与我无关。况且史铁生也还说过，剩下的问题就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或者恋人。既然如此，活着便是活着，何苦去想？<br>　　于是，就远离了哲学，远离了思考，成了一头享受生活的猪，成了一只只会打盹的猫，成了一头拉着磨的驴，成了瓶里只会孤芳自赏的渐渐失去了水份而不自知的花，也成了一个小小的女人，在大树底下，悠闲地晒着雨露，悠闲地看云卷云舒花开花落，悠闲地看蟋蟀打架，甚至悠闲的修剪着指甲，悠闲地看燕子来了又去了。<br>　　多么自得的生活，多么平静的生活，多么自给自足的生活！如果王维还在，定会给我画一幅“诗中有画，画中有诗”的《山居秋螟》图，根本就不要了什么润笔费。如果没有在冥冥中遇上你，如果没有了网络这只无形的手，如果没有了残存于心底的那点渴望，我想，我会一直认为，这样的生活，是最好的生活，这样的日子，是最让人满足的日子，什么史铁生，什么罗素，统统见鬼去。<br>　　起初，你是一个持重的长者，冷冷地，也很有礼节地拒绝着一个陌生的冒昧者，只凭着在一场网络语言游戏的“事件”中依稀的印象，例外地，高高地和我寒暄，客气地询问我试探性的谎言。“我想向你打听一个人”，我如是说，没有恶意，只有好奇，像一个面对未知的孩子，去做一次未知的冒险。或者，是我孩子一般的执着，让你停下了思考的脚步，你说，十几年了，第一次不在思考的路上，第一次忘却了时间。我颇有几分得意，好像捣乱的孩子用高了平常很多分贝的吵嚷终于引起了大人的注意一样的得意。你，只是宽和地笑笑，全盘接收下载了一个陌生的名字陌生的声音，也收容了一颗懒懒的心。<br>　　我从此时开始复活，重放生命的花，为自己所料不及，连我，也认不清了自己，既熟悉又陌生，既新奇又疑惑，你问我，在哪里，不是我不告诉&nbsp;你，其实，我也不知道我在了哪里，是在了现实，还是在了虚幻？收容，你知道吗？只有大海才能收容了一条任意流淌的小溪；只有大海，才能收容了水之精华和糟粕；只有大海，才能收容了看似悠闲自在而无助无依的灵魂。<br>　　壁立千仞，无欲则刚，海纳百川，有容乃大。我会常常想起在云南石林的峭壁上刻着的这些酋劲的大字。这时，你是一个宽和的长者，我，成了一只鸟，在广阔的天空里飞，尽情地飞，寻找天之涯，地之角。在广阔的田野里奔跑，十足地一个野孩子，野丫头，野姑娘，野女子，毫无顾忌地撒野，没上没下，没秩没序，而且，对你的文字，还作了一脸的不屑。记得有一次，傻傻地问，“你这大半辈子写了多少部长篇？”你哑然失笑，一个人的一辈子能写多少个长篇啊，能写好一部就已经很不错的啦。从你的笑声里，我竟听不出这是你对沧海桑田的感慨，还武断地固执地在心里暗笑你自己解嘲的笨拙。别闹，别闹了，再闹，我就要晕了，你多次如是说，你越说，我越发给你一个二个高速旋转的蚊香圈。我的野，我的闹，种瓜得瓜，种豆得豆，是你一手纵容的恶果，或许是你的宽容本性，或者你是无心，没有插柳，却黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低，流连戏蝶时时舞，自在的黄莺在恰恰地啼。<br>　　再后来，在你的一再有心无意的催促中，在你的多次苦口婆心的劝导里，我依然能从容的嘻笑，依然是哪里有热闹哪里就有我的痕迹，依然能忽视了在别人看起来是求之而不得的关注，但也渐渐地回想起，我小的时候，也很“了了”过一回两回的，在初中毕业时，也曾出个什么什么文集的，而得过一支英雄牌钢笔的奖赏的，在大学时，也好像被写作课的那个帅气的老师表扬过几次念过几次涂鸦之作的，在工作的时候，也有很多的人说这个年龄不甚老的女子怎么就与众不同，怎么怎么像个学者似的。我的记忆慢慢地复苏，像埋在了雪地里几千年的雪莲种子，见了光，发了芽，也开了花，就一朵两朵，不多，不大，不很美丽，你却视为了珍宝，欣喜之情溢于言表，逢人便夸，夸得我不由得皱了眉，生了气，夸得别人吃了酸，倒了醋。“你这个农民，知道些什么？”&nbsp;我出言不逊，实际上是想偷懒，睡大觉，依然在软软的雪地里。“我叫你老师，但我不是你的学生”&nbsp;，这么不合逻辑的话，我说起来，一点都不脸红，好像天经地义，好像我做了你的学生，你的脸上才能沾了我的光似的。你一面说“罢罢罢”，一面说别闹别闹，一面又在所不惜，义无返顾。终于，你做了周瑜，我成了黄盖，宋江招了安，我落草在了武夷山。<br>　　“我所承受着常人没有经受过的痛苦打击，心痕上不断被严酷的现实擦破，在新肉叠加的地方被折磨成一块浓暗的悲剧色块，然而在又麻又木的创痛还未痊愈的新肉上再一次地无情地被撕裂。”&nbsp;读着这样的文字，如五雷轰顶般，我差点要晕过了，真的，不是危言耸听，不是哗众取宠，也不是有意去奉承什么，但是，就在今天，今天的一个偶然，今天的一次随手点击，我进入了另一个世界，令我震惊的世界。<br>　　我读《生命无极》，我看不到顾城，他给我的印象，只是“黑夜给我了黑夜的眼睛，我却用它来寻找光明”，他只是照亮了别人，没有照亮他自己和他的谢烨的生命；我也没有看到三毛，三毛把美丽和浪漫留给了世界，留给了非洲，却把一双丝袜残忍地留给了自己；我也没有看到海子，他给人们送来了《面朝大海，春暖花开》，他却把他自己留在了冷冰冰的山海关的铁轨上。无论你如何为顾城解释，我都不相信，我只相信这样的话：“那时的我精神状态几乎到了崩溃边缘。该走的走了，不该走的也走了，我仍旧在几度精神和肉体处在生与死的边界徘徊之后——终于挺了过来。只有曾经有过死亡召唤的人才能考悟到生的本质、领悟死的涵义。”具体的情节我不必去探求，这样冷静的叙述下，掩藏着多少惊心动魄和刻骨铭心的痛，饱含了多少无眠之夜的辗转反侧和痛心疾首，我简直触手可摸，历历在目。什么是生命的意义？我的眼前亮了起来，我看见了史铁生，坐在了荒芜并不衰败的园子里，他把活着的意义想清了，因为他知道园中有过他车辙的地方，也就有过他的母亲寻找的脚印。<br>　　你是持重的长者我知道，你是宽和的长者我知道，你是善诱的长者我也知道。但你是一个经受了生与死的百般刁难的蜕蝉的哲者，我是不知道的，直到了今天。至此，一切不可解的东西，我全然有解；一切模糊的认识，全然开朗。“为了顾城，为了我的儿子以及我所有死去的亲朋们，为了活着的善良的人们，我要好好地活着、活着，天天为他们祈祷和祝福。”你如是说。虽然这样的话过去了很多年，但你没有忘却，一直身体力行，就是对我这样一个萍水相逢的人，或许一辈子也见不到面的人，单凭了我的那些随手乱划的少而又少的文字，竟然也获得了一个广阔的天空，那些努力的优秀的人们呢？真不用我去饶舌了，我何其有幸又何其有愧啊！<br>　　因为这一切，我又一次学会了思考，像史铁生一样，像罗素一般。因为你固守着你的精神家园，我又一次对生命有了新的认识。在这碌碌的世界里，&nbsp;我知道了我精神的后院在了哪里，我知道了我的精神后花园在了哪里。<br>　　幸甚至哉，歌以咏志！幸甚至哉，歌以咏志！<br><br>　　<br>]]></description><author>冯顺志</author><pubDate>2006-4-21 23:41:25</pubDate></item><item><title><![CDATA[弦上的梦]]></title><link>http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1001171118</link><description><![CDATA[&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br>西紫，不知能否借助这绿衣使者来传达我对你的敬意与爱慕之情，除了利用这古老的传递方式来表达我此刻的心境，其他似乎都无助于我。我不知道这样做是否很唐突，可我无法抑制自己。我想我有人本意义上的赋予，将我的“春之情愫”像对上帝那般虔诚地、毫不掩饰地向你坦白。<br>也许这是一封永远无法投寄的情书，但无论如何它将永远镌刻在我的心之深处。<br>情感在沉淀历史的岁月里封存。西紫，你知道吗？当我初次读了你的系列乡村作品时，就被你那质朴、清丽、柔情、机智的语言和晶莹剔透、温情善感、生机活泼的场景所陶醉了，那一幅幅画面有如微风吹拂杨柳掩映的小溪，在我心底荡起层层涟漪。你作品中的种种乡村意象以天然的灵性，质朴的神韵，不仅勾起我繁复缤纷的童年美好憧憬，更是给我带来了奔腾的诗情和温馨的遐想。诗情和遐想如同插长上翅膀踏波飞翔，悄然地来到你家乡老屋大院前那条弯弯碧透、你亘古依恋的小溪。我能想象得出，在明月映照的小溪边那一幅新古典主义的画面：有位浑身沾满露珠花瓣、轻轻撩动如瀑的秀发、衣袂飘飘的村姑对着潺潺不息的小溪在不绝如缕地幽思，还唱着一曲怎样令人迷醉的歌谣，是小溪如血脉般滋润了千年不变村姑金嗓子的晚唱啊……之后我才注意那个署名“西紫”女孩的名字，这温柔的名字如溪面上点点渔火飘逸的意境。从此“西紫”深深地印记在我的脑海里；从此我把“西紫”与小溪紧密地联系在一起了，在这春暖花开的日子里，我只要见到溪流就想到了“西紫”；看到“西紫”的名字就想到了溪流。<br>在模糊的而又清晰认识你的那一刻起，我似乎找到久违了的宛如隔绝一个世纪我少年时期的梦……<br>于是我们相识了，相识在滚烫的文字海洋里，一切都显得那么的自然、美好、友善、真诚、和谐……<br>再后来，感谢上苍能面对面的认识你——我心中的女神西紫。<br>曾经有人说一分钟能认识一个人，一小时能喜欢一个人，一天能爱一个人。当时我却却对此感到如此的可笑，而现在这种一见钟情的感觉却踏踏实实地浸淫着我。不，这些都还不够，西紫，对于你来说——我便是一秒钟爱上一个人的人。<br>四月是个与星星月亮、花香蝶舞、欢歌笑语、青春浪漫约会的季节，在许多人眼里，把四月的每一天都看成情人节。“情人节”的日子一切都变得那么的温煦、那么的神秘。西紫，当你像一团火红的绚丽晚霞飘到我眼前的时候，瞬间一道神奇的光芒束缚住了我多彩多情的视线。瞬间你轻盈的身姿立即幻化成一只洁白的鸽子，云彩般地从我的眼前掠过，在蓝天上划过一道色彩斑斓的彩虹——是那么的纯美，似乎融合了人间所以的美丽、善良、温存。顿时我那少年时期静谧的、朦胧的、唯美的；暗恋着那不知名“少女”的情结莫名地复活了。你质朴的美丽与天然造化的神情，圣洁而不可侵犯的美好与我年少时“感染上一种秋天情绪”和现在的“明媚四月的爱恋情怀”是如此的相似。就在那一刻我认定“给予我生命激情和艺术灵感的浣衣少女的那双眼睛；那是牵引我进入纯粹精神艺术状态的女神。”那就是你，你的形象就是我少年时代爱慕的纯美少女的形象。三十年过去了，终于在这个明媚的阳光下寻找到这种感觉——让我深深地浸泡在你一声亲切的问候、一句温馨的叮嘱和无微不至关怀的巨大幸福之中。你婀娜的身段桃花般的柔媚，你情致风雅的嫣然一笑，你的聪敏、你的才情都显得那么的完美无暇，这一切也许对你来都是不经意的表露，或许是你与生俱来的淳朴与高贵气质的自然流露，正是你不经意的可感气息和温情的自然流露，才使得它那么畅然地沁入了我的心底，你的美丽、你的善良、你的与众不同的情怀，悄然地净化着我的灵魂。在你的身上我不仅看到人性之光辉与女性之完美，更是让我获取了巨大的人格力量，给我带来永久的心灵静远。<br>感谢上苍让我走近你——我心中的女神西紫。<br>西紫，还记得吗？那晚我们俩面对面坐在一起的时候。在略带暧昧的灯光照射下，你清丽的容颜绽放出一朵朵羞赧的微笑，似乎还有点令人怜爱的矜持。我也显得有点儿慌张，心里却洋溢着一种莫名的幸福感，我想，当时我的整个儿神情，完全失去了中年男子固有的镇静。那晚我全然记不清和你谈了些什么，只觉得世间的语言实在是单薄苍白无力。那片刻我孤寂了几十年的灵魂，犹如烛光下生命再次诞生而生机勃发起来，我的心渐渐地宛若从一座荒凉的十八世纪的古堡里走出。然而，在没有见到你之前，我似乎从未感受过这般强大的情感与灵魂慰藉的海潮，是你靓丽的光芒照亮了我干涸的心田。你的美，如海涅的《罗累莱》那首抒情诗，你的纯，像一块冰玉剔透的水晶石。你秀雅的脸上永远荡漾着春天般明媚的笑颜，在你一片深汪流转顾盼的眸子里，我捕获了你的宁静、你的敏思、你的灼热，你的聪慧，给予我无限向上的力量。我不知你是否感知了我在你的尽善尽美的精神宫殿里游历，是否接纳了我春心荡漾的爱意。在面对你时，总想把那种莫名的感觉、真诚之爱向你表达，可你太圣洁了，在你面前我完全迷失了所有的自信，丧失了所有的词汇，没有了思想，只有宁馨与幸福的体验！<br>梦总是甜蜜的，西紫，你知道吗？在杳梦幽处，三十多年前那条涓涓的溪水和浣衣少女的纯美，曾经承载了我多少年少的梦想。我“秋天的情绪”的艺术女神一直置顶在我心灵供台上，因你的出现，现在又感染上了“四月黄昏的惆怅”，如果说那时我初始的情感依托的美好形象带有模糊的广泛性，而现在更具明确性与象征意味，现在的我，完全能够用醇浓的情愫来诠释我对你的爱。寂寞的追怀是一种非常折磨的思念，酸、甜、苦、涩充塞心间；寂寞的思念又是馥郁的，它穿越厚厚的暗夜幕雾，那柔软的清香流经过我，弥漫过你。我知道我终究又要陷入到无边无期的思念海洋里，爱你而只能想你，想你却不能见你，我们在不同的小城，心很近，人却很远。西紫，你答应过我不日就会来看我的，说好我们再次相会在这条小溪边，可都大半月过去了还不见你人影。我惆怅的心一直纠结着一位纤柔女诗人“四月黄昏”美丽的哀愁，难道我们的约会还尚未到期吗？难道我们的热恋真的永不能相许吗？<br>在四月的黄昏下，一连几天，我来到和你曾经散步过的那条小溪，总以为你会在那里出现，无你的小溪不再风景如画，只能浑融在干瘪夕阳下或凄清的春雨里，对着溪水倾诉我对你无尽的衷情，耳畔不时地回荡着你凄幽哀婉的《罗累莱》诗句：“不知道什么缘故／我是这样的悲哀／一个古老的童话／我总是不能忘怀／……小船上的船夫/感到狂想的痛苦/他不看水里的暗礁/却只是仰望高处／我知道／那最后波浪／吞没了船夫和小船／罗累莱用她的歌唱／造下了这场灾难。”我们谈起了充满诗情画意莱茵河两岸：典型的绿色山丘，中世纪神秘的古堡，宁静的农庄和葡萄园。当你说到罗累莱山岩就矗立在岸边时，声音却开始哽咽了。我知道你完全被传说中岩石上坐着的那位女妖，她唱着动人的歌曲；年轻的船夫被歌声所迷恋，翘首仰望美女，一阵狂想的痛苦之后，船夫不幸触礁而亡的凄美故事而深深地感动。是啊，美的力量是巨大的，她不仅能化干戈为玉帛，而且能征服世上一切假、恶、丑，为美而生为美而死成了亘古不变的永恒颂歌。是的，西紫，也许会有这样的一天，为了你的真为了你的善为了你的美，我会奋不顾身地像《罗累莱》里的船夫一头扎进你曾经浣衣过的、衣袂飘飘的小溪！<br>西紫，也许你会发问——我如此执着“爱”的理由除了这些还有什么呢？我想前面说的已经足够了，世间许多事情的发生是没有更多的理由，如果一定要说最直接的理由，那便是我今生今世第一次被一位初逢的女子迷恋倾倒。而结局如何已经不重要了；重要的是我今生已经寻回了我少年时期朦胧的、纯真的爱意。西紫，你是我灵魂的那一半变成了有质感的对应物，不再朦胧，我没有理由放弃我灵魂的那一半。正如徐志摩在追求陆小曼爱情时所说的：“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣。得之，我幸；不得，我命。”我没有大诗人的哲思，无法道出如此感人肺腑的话语，只能借用时下广为流行的一句话，来结束我今生第一封情书——西紫，我爱你，我已经等你一万年了！西紫，我等着你！<br><br>2006年4月<br>]]></description><author>冯顺志</author><pubDate>2006-4-14 18:17:21</pubDate></item><item><title><![CDATA[《文化苦旅》是我的一种精神参与]]></title><link>http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1000926212</link><description><![CDATA[（此文获《闽北日报》征文二等奖）<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br>　　从上个世纪九十年代初到今天，我都一直在关注着学者作家余秋雨先生的散文。从他的历史文化散文集《文化苦旅》、《山居笔记》到行者散文集《千年一叹》、《行者无疆》都让我深深地感受到一种从未有过的自我精神参与愉悦。<br>　　我作为一个始终热爱中华民族文化，多年来潜心钻研闽北地域文化的作家来说，读了余先生的文化大散文，仿佛把我抛在历史的峰峦上，极目高眺所获的历史的深沉感，给予我一种穿越今古时空哲思层迭的闪现，更是诗情和感情一次次的跳跃；是生命和灵魂一次次的升华。尤其是《文化苦旅》，对于我的精神参与、构建文化人格是不言而喻的。<br>　　《文化苦旅》的绝大部分篇什，是余先生凭借他渊博的史学底蕴和娴熟的语言驾御能力，以历史的纵横感和沧桑感对历史文化的考证；以诗性理趣、人类命运的感喟，将许多重大历史事件、湮没的辉煌文化、乱世之秋生灵涂炭的历史反思,深刻地揭示了中国文化的巨大内涵，它有助于当今人文精神的反思与批判，有助于民族文化和民族精神的重建。<br>　　《文化苦旅》对我的影响是可想而知的。<br>　　感谢这位满腹经伦的学者作家，为了探求华夏古老文化之精髓，为了对祖国的深爱，他辞去了大学校长职务，牵引着我们沿着丝绸之路出发，经历几年的风雨艰辛，终于完成了这部千古绝唱的著作《文化苦旅》。他每走一步都让我深深地感触到民族文化与精神的触须，随着他沿着历史的长河漫溯，可以汪洋肆恣地极目张望，让我深刻地体悟出清代启蒙思想家龚自袭珍所说的“欲知大道，必先知史”之真谛。当余先生走进敦煌莫高窟，面对被破坏面目全非的举世文化瑰宝，他痛心疾首，义愤填膺，追究历史罪人，遣责清政府的冷漠麻木。更多的则是为祖国的古老灿烂文化的荣耀与耻辱而感慨万千。他终于跪在莫高窟的洞穴前，在博大恢弘的民族文化面前觉得自己多么的渺小；当他解读了这位愚昧麻木的王道士从外国冒险家手里接过极少的钱物，让他们把难以计数的敦煌文献一箱箱运去，而今中国的敦煌专家只能一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷时，他悲哀地差点窒息过去。当他清醒过来就蹲缩在道士塔前写下这样的文字：“完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微、太渺小、太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换来一个漠然。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也觉无聊。……这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。”这是一出让整个民族在颤悸的历史悲剧。它让我明白了无论什么时候绝不能忽视整体国民文化素质的提高。这又让我联想过鲁迅先生小说中的阿Q形象的情形，我们要警惕王道士和阿Q的历史悲剧在当今现实社会中重演。<br>　　对历史文化和人类精神文明的反思，我时常陷入深深地思考中。作家哈雷先生说的好：我们可以毫不怀疑地坚信，无论世界怎样发展，怎样变化，精神的星体永不会殒落。一座摩天大楼和一部杰出的文化作品在当今难以相比价，然而几百年之后，摩天大楼不复存在，而人类精神产品却能坚强地保留下来……《文化苦旅》对于我乃至广大的精神需求者来说是当之无愧的。<br>　　《文化苦旅》启迪于我，教化于我，受益于我，将终生伴随着我。<br>]]></description><author>冯顺志</author><pubDate>2006-1-13 2:07:41</pubDate></item><item><title><![CDATA[湛卢悲风（历史文化散文）]]></title><link>http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1000863757</link><description><![CDATA[湛卢悲风（历史文化散文）<br>　　　　　　　　　　　　　　文／冯顺志<br>　　<br>　　谨以此文纪念松溪人民抗击倭寇胜利435周年，彰扬先贤英烈们保家卫国的伟大壮举和崇高的民族气节，告慰他们不死的英灵。　　<br>　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——题记　　　　　　　　<br>　　<br>　　　　　　　　　　　　　　　　一<br>　　<br>　　晚秋的黄昏，艳丽的夕阳余晖笼罩着湛卢山下灵秀的小山城，空气里充溢着清神沁脾的凉爽。每每这时分我总要信步走出城外，望着峰山即将日落放射出一片辉煌的晚霞，直等到苍茫的暮霭渐渐围拢而来，心境被浸染得格外的舒坦惬意，这才踏着轻捷的步子返回，这是我多年来已养成的习惯。<br>　　这天我仍不例外地走出城墙外东门头，在记忆里依稀记得这里的五显祠旧址,有一片明嘉靖年间建立的松溪人民抗倭纪念牌坊。此时，我当然是特意为它而来的，疾步前去，果真在五显祠旧址前立着十四块均好无损的石碑。<br>　　没有任何向导和讲解，一种奇特的神秘感交织着悲壮感陡然涌上心头。蓦然我庄严且屏气，轻步前移凑近细看，这是一组一米见方的青砖并成的牌坊；每块方砖上面刻着字迹端正遒劲的文字：<br><br>　　壬戌冬倭至东门，战兵数百名御敌，全城悉赖阴助，有感！共抽粮饷银一十两正，兼募添，建一座，伏愿。阵亡：张德、范隆、曹山、曹城、魏杭……伏愿早升天界……<br><br>　　立在最尾的一块青砖上面刻着“壬戌之役”松溪县衙全体官员名单。这时浓重的暮霭挤压而来，我借着迷朦的天光，读完这最后一块碑文：<br>　　<br>　　　　　　　松溪县令王宾<br>　　　　　　　　县丞陈文明<br>　　　　　　　　　主簿邓锡<br>　　　　　　　　　典史区亮<br>　　　　　　　　　教谕潘宁<br>　　　　　　　　　督兵吴养<br>　　　　　　　　　　　曹淳<br>　　　　　　　　　　　曹球<br>　　　　　　　　　　　江宝<br>　　<br>　　　　　　嘉靖已丑年岁季<br>　　　　　　春吉旦建立<br>　　　　　　　　　　守东门<br>　　<br>　　我沿着寂静的城墙外的河岸边走去，秋风夹着浓浓古意悲风，迎面阵阵吹来，眼前浮现出当年松溪人民冒死拒敌的搏杀——刀光剑影、火铳交射、炮火连天、云梯强架、云车冲城、死肉模糊的悲壮场面……<br>　　回到家，我一头栽进书斋，找出一些地方旧志，包括明代采九德撰写的《倭变事略》。史料记叙了14－16世纪劫持中国沿海的日本海商与海盗集团的史事。14世纪日本南北朝时，在混战中失败的武士、流浪商人，与海盗勾结，活跃于九洲、四国间，在中国沿海进行大事走私、掠劫杀戮。15世纪后期日本进入战国时代，一部分封建主与寺院大地主，支持海盗活动，倭寇又趋于活跃。嘉靖二年（公元1523）日本封建主大内氏与细川氏的贡使在宁波发生冲突，乘机大肆焚掠。此后倭寇见沿海防务空虚便勾结土豪、奸商、海盗进行疯狂的走私劫掠和屠城杀戮，明朝廷腐朽没落，没有及时驱除倭患，使之倭患愈演愈烈。江、浙、闽受害最深重。山东、广东等地也遭波及。经过爱国名将谭纶、戚继光、俞大猷等征战多年，到了16世纪60年代，才逐渐解决。<br>　　猛然间，我才憬悟到今年是松溪人民抗击倭寇胜利435周年。<br>　　<br>　　　　　　　　　　　　　　　二<br>　　<br>　　明朝历史留在我的印象里，几乎只是个强梁霸气的朱元璋和他的阴森可怖的明故宫。老实说，对明太祖我向来没有多少好感，他不仅是一个集三教九流、鸡鸣狗盗为一身的暴君，还和他有着一副阴险毒辣、残酷无情的政治流氓习性有着直接的关系。他在位的三十多年间，不论是谁对他构成威胁，哪怕一句微词，一点违抗，或稍微看不顺眼就起杀人的萌心。只要他把玉带摔在龙案上，那便是他大开杀戒的信号。他疯狂杀人的“钦此”在多少黄绢上，无数文武臣僚、文人志士纷纷成了他刀下之鬼。据史料统计，被太祖诛杀者不下五万人，仅此文人就超过半数，甚至一些大师级的文化名人也未能逃脱他血淋淋的屠刀。所以明故宫总是给我一种因杀人无数而浸漫血泊、充满着阴森恐怖的地狱印象。要说更糟的印象还有：朱棣的抽筋、剥皮、阉割、凌迟的酷刑；朱厚照导演出一幕空前绝后、很有观赏价值的“献俘阙下”的闹剧；嘉靖长年荒废朝政，心理变态躲在深宫里玩方术；隆庆朝政败坏荒淫误国、草菅人命、滥杀无辜，宫城内终日充塞着令人窒息阴森的肃杀和弥漫着柔靡陈腐的气息；万历亲政四十八年竟有二十八年躺在烟榻上吸鸦片；号称“蛤蟆天子”的弘光，用蛤蟆配制春药纵使自己放荡无度玩女人，闹得整个宫城内外鸡犬不宁、怨声载道，林林总总不堪谛视。可以毫不夸张地说，明朝是中国历史上最腐朽落没、残酷暴戾的朝代。<br>　　这是一个天崩地解的朝代，稍稍翻动《明史》，就能见到当时的倭寇是怎样疯狂地侵扰中国沿海城市以及部分腹地县邑的文字记载。让我惊讶的是，为什么倭寇所流窜过的地方几乎不堪一击无一幸免。内乱外患的年头，皇上干什么去了，前面讲过，干皇上自己爱干的“正事”去了，国家总还有军队吧，军队怎么着？那可是咱朱家王朝的别动队，戍守京师才是他们的正务，根本别指望派上保家卫国的用场。<br>　　显而异见明代中期到后期的各朝皇帝无论从体魄强健方面，还是人格精神方面，都不及他们的祖辈，真是一代不如一代。朱元璋和他的后代朱标、朱棣个个都是骁勇善战的猛将。只要有较大的战事，他们便能戎装罩甲，骑着烈马操起长戈亲自征战，在血雨腥风的搏杀中捍卫和巩固国家的政权。即便是以玩家称著频频制造出风流韵事的朱厚照，还能导演出一场午朝门外“献俘阙下”的闹剧，还懂得借助这种虚张声势的表演，来掩饰自己脆弱阴虚的心理。可到了嘉靖年间，也就是倭寇最为猖獗的时候，毋庸置疑，这时期的朱明王朝已经十分疲惫慵怠了，开国初的那种叱咤风云、强梁霸气和雄心勃发的强悍早已消解得无影无踪了。国家处在内忧外患、危机四伏、风雨飘摇的境地，而这个萎靡不振、心理变态的自虐者嘉靖，别说理政就连他的身影也难得在金銮宝殿上出现。成年躲在深宫里，身边围着一群怪声怪气充分女性化的太监和脂香粉腻的宫女嫔妃，没日没夜津津乐道地玩着方术，最后连自己的身家性命也搭了进去。你想凭他这么一副病恹恹嘴脸、人格精神溃泄的皇帝，怎能率兵抗击一个个肌体强劲、持着毛色兼黄黑以锋利称著倭刀的倭寇。要是换成当年英姿勃发、强梁霸气的明太祖，他能袖手旁观漠视那一小撮区区倭寇吗？<br>　　倭寇一次次明火执杖、无恶不作侵扰中国沿海一带，直到流窜内地破城而入屠城洗劫，这些情况朝廷居然没有太大的震动。为什么一份份十万火急的军情和层层官府送上的奏折都没能触动皇帝的龙颜，可见朱明朝廷的精神状态已经萎顿麻木的程度之深。我们无法知道当时以玩家著称的朱氏皇帝们对倭寇的真实态度，只能推测由于他们蜕化质变成近乎肉欲的两脚兽，荒淫误国全然不管。倭寇可以不抗击，内乱可以不平息，可深宫里的方术不能不玩，笙歌舞影不能不赏，青楼上的烟花女子不能不泡，烟榻前的鸦片不能不抽，天底下没有任何事情比玩更为重要了。年年被压的奏折堆积足有一人之高，奏的大多是倭患，似乎一份批示都没有。正德抑或是嘉靖吧，他终于放下手中的方术活儿，抬起满是倦意的容颜，朝着站立在他身边等待下达圣旨多时的大臣们瞟过一眼，叽里咕嘟艾怨几句：尔等爱卿紧张什么，不就是些海盗贼寇撮成的乌合之众嘛，朕不信能翻天不成。尔等说什么来着，要派军兵驱倭？各地不都有民军吗？朝廷军队不必派了，那就由各自受侵扰的县邑民军去抵御吧。这回嘉靖皇帝总算开了恩，伸出苍白无力的手在杏黄色的桑皮纸上龙蛇速草几个字：各邑倭患由各邑民军抵御，衙府命官与城死守。钦此！好了，尔等去办吧，怎么还不退下，看着朕干嘛，这可是朕二十多年来头回理政呢。怎么不体贴联啊，朕还要继续玩方术，还要继续炼仙丹呢。噢，青楼上那位妖冶的歌妓还等朕去泡呢。嗬，倭患由民军抵御？大臣们苦苦等来的却是皇帝的一句大废话。所谓民军充其量不过是当地未经正规训练的、最多相当于现今的民兵而已。地方民兵如何抵挡得住训练有术、兵强马壮、来势汹汹的倭寇?写到这里，我不由记起朱元璋刚称帝时充满一股霸王之气、充满血腥的打油诗：<br>　　<br>　　　　　　　百花发时我不发，我若发时都吓杀。<br>　　　　　　　杀尽江南百万兵，瞬间宝剑血犹腥。<br>　　<br>　　瞧瞧，一个活脱脱杀人不眨眼的霸王形象凸现而出。说真的，我是怀着一种很不是滋味的心态，记录下这首血淋淋的打油诗。前面说过，我一向对明太祖没有好印象，他太过于野蛮，太过于杀戮，然而面对穷凶极恶的倭寇，还真希望太祖的凤子龙孙能承继祖辈些许的“血淋淋”粗豪血性，怎么到了朱皇氏族第八代竟然找不到一点祖宗血统勇猛豪迈的影子，腐朽没落到没有一点雄性的阳刚之气境地。<br>　　对历史的抱怨只能是抱怨。我们还是来看看松溪人民是怎样取得435年前惊天地泣鬼神抗倭胜利的大致全过程吧。<br>　　<br>　　　　　　　　　　　　　　　三<br>　　<br>　　嘉靖二十一年冬（公元1562），一队浩浩荡荡的海船驶近浙江宁波海岸，一千多名倭寇蜂拥登上陆地，一路打家劫舍，大肆杀戮、满目疮痍、哀鸿遍野。倭寇很快由浙江转入闽东，不费实力攻陷福安、宁德，接着向闽北推进，屠城洗劫了寿宁和政和两县城，于十二月初逼临松溪城。<br>　　雄奇巍峨的湛卢山，这座诞生中国历史上第一把锋利无比、素有天下第一剑之誉——湛卢宝剑名山；南宋大理学家朱熹创立闽学摇篮之地──湛卢书院。松溪历史文化的渊薮地，在它的脚下有一片开阔的谷地，湛蓝清碧的松溪河自东西绕蜿蜒而过，松城踞河谷之中，四周城垛森卫，北面倚靠蹲狮山，南面临水石碧潭，西郊虎山头屹立着一座雄伟的七级奎光塔，默默地俯瞰着即将遭受厄运的千年古城。<br>　　松邑虽小，但城墙坚固，它初建于明弘治二年（公元1498），城墙有八门六炮台，城堞通道宽畅，便于攻守，城楼悬拱翘檐威严壮观。现今东门头城门下的禁碑上还能读到一段关于城墙对御盗防洪和保境安民的碑文“……余于此役，以耐劳而始，以敛怨而终，事有备而无害，功罪听之吾民，惟民后之君子，于余所兢兢防范者，惜其成而善其后，是则余之所厚期而深感也乎。”的确，我们要感谢当年那位积极修建城墙的知县徐以贞，为了修好城墙，知县蒙受着同僚们的不理解之怨艾，起早贪黑亲自上工地督工，真可谓呕心沥血。六十多年后，这座坚固的城墙对倭寇破城难起到不可低估的作用，我们不得不钦佩这位县太爷的高瞻远见。<br>　　倭寇正在邻县政和穷凶极恶屠城洗劫时，松溪县令王宾惊恐万状，惶惶不可终日。危难之际，起初他还抱着一种侥幸心理，认为倭寇到了政和屠城之后就会退回沿海，并封锁消息不让松人知晓，生怕人心惶恐引发城内动荡。不料倭寇扬言不日就要攻打松邑，这下可急坏了王县令。他急忙招集手下官吏商议如何对策，结果多数者主张迎战，可是王县令仍抱侥幸心理，听从污吏陈旦奸言：议和，立马派人下书求和。所谓议和就是屈尊弯膝，送些钱财犒师倭寇。这个书生气十足的县令以为给一点钱财就能打发走这群狼子野心，然而等信使捎回来的消息，却是责限松人在次年元月初八之前，献交白银两万两，良马二百匹，如果延期，破城之后必将斩尽杀绝。在倭寇的眼里，松溪只是一弹丸之地，不必费多大劲便能唾手可得。<br>　　我查过松溪旧志明朝赋税史料。明洪武十四年，官府经过普查户口和丈量田亩的数据，编造黄册和金鳞图册。黄册以户为主，以人为经，以土田为纬，载明各户人丁，田产情况，作为摊派赋役根据。嘉靖十一年（公元1532）全县男子14564丁，每丁派银8分，共征银1165两。也就是全县的财政年收入全部交出也只是个半数，还有半数的银子和两百匹良驹好马上哪儿去找。<br>　　倭寇把松溪逼入绝境，事情倒也好办。自古受湛卢之剑气锤毓的松溪人民，岂畏强暴!侵略者的嚣张气焰令松人大怒。在松城危在旦夕时刻，“不惜顶踵为家乡卫灾捍患”!以张德为代表的仁人志士纷纷挺身而出，激昂陈词于县衙，说服县令王宾。王大人原先充满恐惧和侥幸的心理，现在已荡然无存了。他很清楚衙府里的兵丁充其就那么几十号人，城里能拿动武器作战的男丁也不过千余人，这是一场力量悬殊根本无法打赢的恶战。问题的实质性在于倭寇已经兵临城下，求援朝廷的军队又迟迟未到。王县令深刻地省悟到，与其被倭寇破城横戮，倒不如破釜沉舟奋起反抗，反正都是一死，死也要死得光明磊落，留下英名免遭后人唾骂，于是发下了“献议和者斩”的军令。<br>　　<br>　　　　　　　　　　　　　　　四<br>　　<br>　　城楼上民军旗帜猎猎，迎风招展。王县令率领主簿邓锡、县丞陈文明、典史区亮、教谕潘宇、巡检范洵、生员范茂生、陈椿等全体官员以及几十名兵丁急匆匆地登上堞楼城壕，查巡八门六炮台，部署兵力准备与倭敌决一死战。<br>　　这时宽畅的城头通道上，迎着王县令的面，跪着一位约莫三十开外血气方刚的请战青年，在他身后挺立着排排虎虎生气的后生，全是自愿要求参加民军的家丁后生，他们发下誓死抗敌与松城共存亡的誓言。此时县大人觉得眼睛有点湿润，他被子民们群情愤慨、同仇敌忾、斗志昂扬、严阵以待的场面感动了，他不再对朝廷抱任何幻想了。早早发出的援兵奏章如石沉大海，一切都得靠自已救自已。他为有这么一批敢于冒死的子民而信心百倍，前去扶起那勇士，询问几句便得知是闻名远近、长年为湛卢书院挑粮送衣的大力士张德。此人豪爽仗义，路见不平拔刀相助的大名几乎家喻户晓，王县令当即命张德为民军联队队长。<br>　　张德出生家境贫寒，为人勇武讲义气，胆略过人，算是个粗人。所幸的是，张德曾多年在为湛卢书院莘莘学子们服务的那段日子里，耳濡目染受到些许纲常、忠诚、义节、明理、情操的影响。他珍视忠义英烈的气节，憧憬报效国家的千秋名节。庆幸自己这十多年来在这座大山上下穿梭中炼就一身强健体魄，忙里偷闲摆弄枪棒刀剑，身怀几下绝技，湛卢山给予他的恩泽现在派上用场了。<br>　　倭寇兵临城墙下，摇旗呐喊，气势汹汹，八门城墙负载着全城万人的悲愤与怆然。<br>　　坚固的城墙上沸沸扬扬的守军形成的众志成城之势，倭寇见势不敢轻易大规模攻战，只是放些火铳试探我方动静。我方不急于应战，倭寇殊不知我方在采用拖疲战术，等待战机一举反攻的意图。<br>　　倭寇小打小闹围城三昼夜，没有丝毫的战果。你就围吧，我军不予理采，有我城民做为坚实后盾，有充足的粮饷，拖疲倭寇是不成问题的。倭寇见守军只守不攻很是纳闷，不断狂叫威胁：“若不开城投降，则如寿、政两县将尽被诛之，寸草不留。”无论倭寇如何恐吓叫嚣，却得不到城内的任何反应，惹得鬼子们恼羞成怒，继而疯狂地连续数次攻城，不遂，松城依然“我自岿然不动”。倭寇只好整装部队佯作撤退，转入四乡暗中制造攻城云车云梯器械，并在大布长潭边安营扎寨。次年元月初五夜间，倭寇乘守城民军久战困乏精神疲惫之机，突然发起强大攻势，在东门头城墙上，架起坚固的云梯、云车强行攻城。数百名倭寇蜂踊爬城，并已有数十名倭寇挥舞着倭刀爬入城墙垛内，一个个龇牙咧嘴杀气腾腾。守军一时回不过神来，仓促应战，眼看全线面临崩溃，县城即将陷落的危难时刻，张德闻讯率二十余名勇士从河头城门急速赶来。张德手抡阔斧振臂呼喊：“胆大倭贼，前来送死。”便奋不顾身冲向前去，先是一阔斧砍下领头的倭寇头目，连续几斧砍杀，十几个倭寇纷纷倒下，接着勇士李仕清、朱蓬毛、范隆等人也同时挥刀冲上，各砍死倭寇数人。一时杀声震天动地，守军士气大振，个个奋勇拼杀，敌人气焰逐渐减退，越战越失斗气。城墙上民军弓箭齐射，巨石坚木滚落城下，击毙压伤倭寇大片。城门上炮台炮火猛轰，从半夜到清晨一番激战，倭寇死伤惨重，不敢恋战败退到河东。<br>　　这一战大大地鼓舞了全城军民战胜倭寇的士气。<br>　　<br>　　　　　　　　　　　　　　　五<br>　　<br>　　敌我交战一月有余。一日，张德带上一把古剑前往县衙拜见王县令，请求由他率兵过河“宜将剩勇追穷寇”。王县令的确很欣赏张德的果敢和勇猛，然而在两军对峙力量上还有一定的悬殊，我方短刀短棒、弓箭石块，而敌方倭刀火铳、云车云梯，短兵相接对我方不利。王县令犹豫不决，只见张德刷地抽出一把锋芒毕露、寒气逼人的宝剑，说有这把剑就能战无不胜。王县令糊涂了，一把剑能起到什么大作用。张德说这就是当年欧治子在湛卢山铸炼的“采五山之精、六气之英”可断金切玉，威动三军的湛卢宝剑。王县令说湛卢剑不是早就失传了吗？如何落在你手上。张德说是我祖上传下的，我上上祖父是南宋武举人，当年跟随岳飞抗金，岳飞遇害前将此剑留给我上上祖父，我们张氏宗族将这传家之宝整整珍藏了三百余年了。今天我父亲慎重将它交给我，要我用它去斩除倭贼，否则就别回见他老人家。今天我是冒死来请战的，不除倭贼我决不回返，请大人允应。只要稍稍涉及春秋战国史的读者，并略知湛卢剑在历史上的传奇经历和具有神化色彩意味的故事。<br>　　起先王县令还有些狐疑，神剑怎会落入一介草民手中。张德为了让他信服，并从头上拔下一撮发毛置于剑刃上，运气轻轻一吹，发毛即断。又从衣袋里掏一串铜钱放在铁砧上，挥剑轻轻一剁，二十枚叠沓一起的铜钱裂成两半，飞洒一地，王县令见状不由拍案叫绝。他毕竟是个读书人，当然知道湛卢剑是把镇妖祛邪的神威之剑。早年在湛卢书院读书时，他沉迷于汉代哲学家恒谭对湛卢剑高度称赞：“利剑十把，不如湛卢一把；好马十匹，不如良驹一匹”和唐代大诗人杜甫对湛卢剑“朝士兼戎服，君王按湛卢”的传神之笔。兴奋不已的王县令连连赞不绝口，神剑也，天助我也。他急忙问张义士有何谋策，张德说守城一月有余，倭寇锐气挫伤大半，粮饷也将尽，关键的是我民军个个斗志昂扬，士气愈来愈高涨，另有神剑助我，还有什么可担心。现在是反攻的最佳时机，望大人准予今晚打开城门，由我率全兵出城杀敌。只要我高擎这把剑，在月光下它定能放射出闪闪寒光，发出尖厉叫声，倭寇见状定会吓破胆，我军即可一举歼灭。王县令听了张德一番陈述，当机立断发下反攻军令。张德退出县衙后，立即动员了城内敢于拼死的六百多名青年组成敢死队。他们会集在东门头菩萨庙前，昂首对苍天，每人喝下一碗鸡血酒，摔破酒碗，立下“为保家卫国，不杀退倭寇决不回城”的旦旦誓言。<br>　　当晚三更，万籁俱静，皎洁的月亮当空高悬，城下四野一片朦胧银色。子夜时分，突然东门头城楼大门打开，城头响起一阵愤怒的炮声；这一声炮响，可谓是石破天惊地揭开了整个明朝全面抗倭的序幕。张德高擎湛卢剑第一个冲出城门，顿时湛卢剑光芒四射，一道惊天动地的霹雳，如五条金蛇从天而降，窜入湛卢峰。在张德的身后紧跟着一批像脱缰的骏马——慷慨赴死的敢死队，冲出城门，踏过浮桥，杀向倭寇。<br>　　倭寇被突如其来的五道霹雳和民军这股迅雷不及掩耳之势，惊慌得乱了阵脚，迷迷糊糊前来应战。张德挥舞着锋利无比熠熠发出寒光的湛卢剑冲向倭寇，左一挥一片倭头落地，右一舞又一片贼头搬家，算得上锋利的倭刀，只要碰撞在湛卢剑刃上即刻折断。忽然在倭军中有人绝望的叫喊：这可是湛卢剑啊，难道欧治子又再生了？弟兄们赶快逃命吧。这倭寇大概是位略通中国历史的军师吧。倭寇们闻声纷纷溃逃，民军乘胜追击，一路砍杀数百名倭寇。在追击博杀中，张德突然中弹，临死前他靠在一棵松树下高擎着湛卢剑，身体和膝盖仍然保持挺立，剑与人犹如一樽挺拔的雕塑。这种悲剧性的造型归结于神剑湛卢赋予特殊人格意味内涵，归结于浩然正气的民族精神。这归结性的悲壮意义足以让我们见现一斑中国历史的悲怆历程。<br>　　经过一夜的殊死拼杀，直把倭寇驱出县境，松溪人民终于打败了倭寇，取得最后胜利。在这场战斗中，我守城军民死殒百人，千名倭寇死伤过半。在殉难的英烈中，张德死得最悲壮，战功最显赫，名垂青史。<br>　　<br>　　　　　　　　　　　　　　　六<br>　　<br>　　我不明白，厚厚的几十本《明史》对松溪抗倭胜利，居然吝啬到一字未提及，只能留在松溪地方志上，这太不公平了。我想，清代那拨子把持着修撰《明史》的文臣和文人，大抵多半是些在精神取向过于萎弱颓驰的人。往往历史上最值得树碑立传的是那些民间草野的小人物，他们生前从未考虑过死后的气节、忠义、壮举是否被历史铭记、让后人颂扬。他们只知道，如何殊死地去保卫自己足下的土地，不受外来势力的侵略蹂躏。为了保家卫国，他们可以抛头颅洒热血献出生命，这是千年来华夏民族最为可贵、最为神圣的精神石基。由于他们是小人物，所以在史家的笔下永远不能够写进正史，至多被一些有良知的文人写进野史，这种不公平的青史之遗憾，常使我扼腕叹息。还好建宁府推官、著名学士郭子章闻知张德以身殉国，当即挥毫写下一篇祭文《张德传》，这篇祭文后来作为史料永久留在地方志上，勉强弥补了这一遗之青史的空白。到了翌年清明时节，郭子章率官员专程赶赴张德墓前祭吊，四乡的百姓也纷纷赶来拜祭这位民族英雄。<br>　　这是个春风暖煦的时节，漫山杜鹃啼血绽放得格外的耀眼，张德墓碑前摆满丰盛的牲醴品，墓地四周香烟缭绕，松涛阵阵。王县令献香醴酒之后，顿然鼓号哀乐一齐鸣奏，悲戚的乐声在山涧峡谷悠扬回荡，乡民们此起彼伏的悲痛饮泣声一阵高过一阵。徐徐的春风掀动着郭子章手中的祭文，他泣不成声地吟诵。<br><br>　　……张德者，松之死义士也。予入松，登城四眺或语予曰……德死，倭败逃，城全其功信矣，呜呼！英魂归来兮。煌煌俎豆，享之千秋。<br><br>　　二十年后，万历重臣御史中丞魏浚省归故里时，前往张德墓地祭吊，他跪拜在张德的墓前号啕大哭。他感慨张义士曾为他们这批在湛卢书院读书的学子们充当挑夫，在多少风霜雨雪中为他们送去多少的粮食和衣服，长年累月结下的深厚友谊。昔日张德的吃苦耐劳、路见不平拔刀相助的仗义品格、凛然大义的英雄气概的影像一一展现在他的眼前。而今故人却默默长眠在寂灭的地穴里，怎不叫他伤感悲戚，他边抽泣边吩咐书童磨墨备纸笔，在张德的墓前酣畅淋漓地写下《御倭纪事》和《书张德传后》二文，热情颂扬了松溪人民抗倭胜利和张德显赫战功，文笔沉雄豪放、情深意切。<br><br>　　嘉靖壬戌冬十二月，倭夷屠寿宁、政和，杀戮大惨。松人逐为严备，团结守死……<br>　　云梯云车至矣，方数贼飞梯而上，舞双剑入垛子内，守兵惧而避，众且望溃乱，独勇士张德奋力当前，挥阔斧斫一渠魁落城。李仕清、朱蓬毛同时挥斧，各斫数贼落城，人心遂定。复拥而前，则垛上之大石下矣，云梯并贼成粉毁矣。<br>　　是役也，县令王宾主兵务，能慰劳士卒，曲意从计，县丞陈文明心雄气壮，总督八门，能振士气，攻守得宜，挥霍晓兵；主簿邓锡，典史区亮，教谕潘宁、卢永皆深沉有谋，效死守城，冒雪不倦，巡检范洵、张相领兵巡哨，出敌，而洵尤有斩首或之功。以上官员，俱蒙军门游分别给奖外，仍行保荐超升，其余士民有功者皆分次第赏恤。——《御倭纪事》<br>　　……是役也，摧锋却敌败张义士德，筹策战守则茂才椿……张君一斧合城数万口得以保其首领，厥功懋矣……郭先生以德当万春，夫德夫万春之主，而松溪以完；则抱东海之志，而出安平之奇者，殆非一人，而君其功之最哉……　　　　　　　　　　　　　　　──《书张德传后》<br><br>　　这些文字，维妙维肖地描绘了松溪人民顽强抗击倭寇的悲壮场面。这本是一场力量悬殊、几乎没有希望打赢的战争，悲剧性的结局本来一开始就已注定。孤城碧血四十一天，战打到这份上，尽管胜败的结局在松人面前显然是十分的重要，然而更为重要的是松溪人民奋力抗击的全过程。过程于义民们团结一致，誓死如归抗击外来侵略者的民族内聚力的深刻体现；过程于张德那一斧那一剑的英勇神威、汪洋恣肆发挥到一种气吞山河的极致，瞬间使战争发生质的逆转，从败局走向胜局。这在明朝抗倭史里可谓是浓墨重彩、特别响亮的一笔；响亮在于一百多位英烈和张德用自己强悍的生命，喷涌的热血，换取了城内万人的生命；响亮在于“张君一斧合城数万口得以保其首领”，一个挑夫出身的民族英雄形象怆然傲岸凸现，他那不死的英灵超然高飘在湛卢山上空。<br>　　十年前也是这个时节，一位具有深厚文化底蕴、行武出身兼容诗人气质的徐肖剑刚到松溪担任县委书记时，就把历代各种版本的松溪旧志详细翻阅了一遍。在一次全县文艺工作者座谈会上，他深切地说：松溪历史上有三处值得大书特书的内容，一是欧冶子的湛卢剑，二是朱熹的湛卢书院，三是明嘉靖年间松溪人民抗倭史……那一战不仅保住了松溪城和闽北一方安宁，也为我国抗倭史写下一页光辉的篇章。值得深思的是，为什么倭寇流窜到闽东北连续攻破和屠城了好几个县城，而唯一松城没被攻破，并且取得最后的胜利。这除了当时坚固的城墙起到一定的防御作用外，更重要的是有像张德这一批与城共存亡的爱国爱家乡的义士。发掘历史文化内涵，弘扬民族精神，是我们文化人义不容辞的职责。<br>　　我领悟这番话，在相当长的日子里，我一直在研读这段历史。前些年我借以散文的笔调，创作发表了以欧冶子、湛卢宝剑与朱熹的湛卢书院为背景的系列历史文化散文，为弘扬湛卢文化作了一点铺垫，现在已完成这篇抗倭文字。平心而论，我写过不少历史散文，旨在发掘和探求历史与地域文化之灵根，深切地感触到从湛卢文化底蕴中渗透出一种松溪人民自强不息、负重拼搏的悲壮之风。为此，写作的心绪是轻松欢愉的，然而，这篇文字却给我一种从未有过的沉重感。在写作此文的过程中，我处处感到格外的逼仄、拘谨、艰难。写写停停，边写边思考，尽管写得很艰苦，然而现在总算完成了松溪历史最值得书写的三笔中的最后一笔。这些以史料为底基，以历史人物事件为框架，凭借历史沧桑变迁为线索，融贯现代意识、价值取向、审美判断、人生感悟为色调的文章。它归结于浑厚、深邃、博大的湛卢文化的总体构造；归结于旷久、苍凉、悲壮的湮没了的历史辉煌。<br>　　自松溪历史有县官以来，诗人徐肖剑为松溪父母官不知已是第几任了。尽管历史上有许多身为文人的松溪县官曾为欧冶子、朱熹、湛卢剑、湛卢山写过不少诗文，有的诗文还是相当精彩，然而传诵至今的佳作为数不多，能真正体现出湛卢文化底蕴和湛卢风骨的千古绝唱更是凤毛麟角。徐肖剑毕竟是个诗人，在他调离松溪之前，那天，他怀着在松溪为官几年用自己的心智和汗水浇铸而成的“湛卢情结”，又一次虔诚地登上湛卢山。他站立在湛云峰之巅，眺望山脚下悠远苍茫的松城，如血的残阳余晖映红了诗人神采奕奕的脸庞，此时一股不可抑制的诗情在他内心深处翻腾波涌，进而喷发出万千的感慨。诗人带着一种穿透力极强的历史沧桑感低声吟哦：<br>　　<br>　　　　　　兀立三峰紫翠堆，欧师奉命剑炉开。<br>　　　　　　湛卢自此君王气，斯启人间唱几回。<br>　　　　　&nbsp;&nbsp;……<br>　　　　　　有惊无险上湛卢，直指白云俗虑虚。<br>　　　　　　吴越英雄欧冶剑，探奇吊古任君书。<br>　　<br>　　是的，先贤留给我们的辉煌需要“探奇”，从而弘扬光大，英烈为国捐躯的历史壮举需要“吊古君书”，铭记彰扬他们。欧冶子励精图治、百折不挠的创业精神；湛卢书院朱熹扬儒传理的教学遗风；松溪人民誓死守城抗击倭寇爱国爱家乡的崇高民族气节，融贯了湛卢文化与湛卢风骨的整体意义，形成一种松溪特质的精神内涵，这正是当今松溪人所倡导的“湛卢精神”，她永远成为激励松溪儿女奋力拼搏、催发向上的精神动力。<br>　　写作此文，正距松溪人民抗倭胜利435周年，以文祭之。<br>　　<br>　　　　　　　　　　　　　　　　　1997年11月]]></description><author>冯顺志</author><pubDate>2005-12-23 1:25:06</pubDate></item><item><title><![CDATA[野性的追问——记作家冯顺志的作品与人格精神（作者：哈雷）]]></title><link>http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1000860073</link><description><![CDATA[面对一块很荒秃的山岭，这时候你希望眼前奇异地出现一片茂荫的松林；淌出一条清冽的山涧，有风来时——松涛会在这里鸣响，唱响春日的和声。<br>　　作家冯顺志，十分不易地走过二十多年风风雨雨的生活与创作历程，无论是他对文学创作的执着精神，还是他那特有的顽强生命力都让我为之深深叹服。<br>　　二十世纪八十年代中期，我还在《福建文学》杂志社供职，那年，冯顺志在福建文学院学习进修，我与他同在一座大楼里，来往密切。他第一次给我的印象倒是很像刚从硝烟战场上退役下来的军人，这个让人一眼感到粗悍强劲的汉子，然而，他肚肠里竟纠缠着令人惊异的文学情结。现在我还能清晰记得他的文学观，他格外虔诚地说：“文学是心灵的涤荡，是真情的倾诉，是良心的自救，是社会现实的反光镜，是苦难的呻吟和生命的呐喊。所以我信奉现实主义，毫不怀疑地坚信文学是现实的反映论。它赞颂生命的同时也赞颂死亡，对于生命与死亡的理解，只有文学才能真正做到。”“文学好比一条‘贼船’，艰苦的航程永无止境，但我心甘情愿地航行下去。”在后来的日子里我特别留意冯顺志的许多作品，在初读他的一系列作品时，总给我一种悲壮强悍的感觉，可越往下读，就越觉得他那脸上的横肉渐渐展平开来了，凝重的目光里折射出爱国主义民族文化人的情怀。在他的诗作《夸父的子孙》、《相识》、《飘逝了的岁月》、《心灵窗口》、《错局》；散文《那是一颗微弱的流星》、《去海边》、《心灵的祭台》、《我的精神参与》等意象意绪中，浮动着刘半农或徐志摩味道的“五四”情结。不难看出冯顺志在多方面，深受西欧中世纪文艺复兴时期人文主义和中国传统名士人格气节的影响和熏陶。<br>　　冯顺志在文学领域里涉及是多方面的，他不仅写小说，还写散文、诗歌、报告文学、文学评论、影视剧本等。在当今商品经济潮流的蜂拥下，严肃文学受到强烈冲击，他仍然一如既往，“痴迷不悟”地唱起振奋人心的主旋律。他那雄浑粗犷的歌喉里流淌的是悲剧英雄主义的诗句：──你曾有多少次倒下去／就有多少次站立起来／一次比一次站立得更加挺拔伟岸／比铜像还富有硬韧性／任何烟火枪弹都不能将你的躯体摧毁／每一个弹洞对你来说仅是对强暴者的嘲讽／这嘲讽来自华厦民族不屈不挠的精神——《我的不死的父亲》。<br>　　冯顺志经历过人生最大的生理和精神的创痛之后，没有让他趴下，是因为他血液里还有父辈不屈的基因。他的一系列作品，展现在我们眼前的不仅是父辈们的个体英勇形象，更是整体强大的不倒的民族形象。<br>　　——是什么给我生命如此灿烂的照耀/是什么给我温馨怀抱生命如花盛开/是什么给我玫瑰色爱恋的微笑/是什么给我建造身心的幸福/是千古奔涌不息黄河的洪流/是千古不朽代代英豪血染的风采/是不再混沌不再遥远的亚细亚/──这轮熠熠生辉的中国太阳/聚合五十六个民族/闪射五十六道金光/成为二十一世纪太阳系中最璀璨的星座——祖国啊，我的太阳——《祖国啊，我的太阳》。<br>　　──黄金般的时光在徉徜流逝／在平静的日子里／低吟着无可言状的惆怅／仿佛隐约听到辉煌的笙箫／是的，今年的春天来得如此从容不迫／来得如此别开生面／来得如此的感慨万千．．．．．．——《心灵窗口》。<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;──你销魂摄魂的火焰／天天都在燃烧着玫瑰色／当夕阳掉进海底／惹起多少无法判定的公案／我以一个无可申辩的目光／将你彻底证实——《理解》。<br>　　这些歌声充满了对祖国对民族的深爱，对历史责任感和生活的自信感，隐含忧患而不失热情。诗句清新、洒脱、真挚、隽永、情韵不绝，具有强烈的艺术感染力。<br>　　冯顺志的小说在闽北是有代表性的。闽北那具有丰厚的文化积淀层和地理位置所造就的荒蛮和宁静，构成很风俗性的文化光圈，他便是在这种文化氛围里大量汲取了他所需要的文化养料。在二十世纪八、九十年代，他的大部分小说的视角都触及到这片古老而又神奇的土地上。《渐近故里时》和《他的原则》应该说是那个时期比较有代表性的作品。作家以冷峻的目光，不动声色的笔调对人的心态变异和封闭山村的风俗文化积淀的思考，探寻人之生的根本所在，读者听到的是这样沉重的心音：“我闭上眼睛不敢往下想，心里多出一种令人透不过气的负罪感，如果前些年我大学毕业后，就要求分配在家乡的交通部门，通过努力或许早把这条该死的狭窄的山路修成通往汽车的公路了。二叔还多次写信要求回来帮助修路，然而我连信都没回，我算个什么东西，我有愧故里。”（《渐近故里时》）小说无情地剖析鞭挞了“我”这个贪图安逸猥琐的灵魂。<br>　　一九八八年继寻根文学热之后，冯顺志的小说巧妙地运用了社会问题派、地域文化派和乡土文学派的手法创作出主题鲜明的中篇小说《父亲的磨砺》。正如作者在题记中和尾声章节里所写的：“谨以此献为中国人民解放事业立下不朽功勋的老一辈军人，我是你们的孝子，我愿把我的五脏六腑挖出来，分成几碟子作为祭品，燃上香火跪在你们的碑坟前，告慰你们不死的英灵求得你们的宽恕。然而，我已将我的热血化作悲壮的文字致以对你们崇高的敬意。”“父亲生命的烛光已经燃尽了，他是带着无限的遗憾走出那素洁的病房，进入空旷死寂的太平间，他是带着对正义战争的渴望到来而未能实现的遗憾去了。寂静的太平间只有我和父亲那具僵硬的尸体，他那没有生命的脸庞仍是那么庄严，那么威武，那么悲壮。那颗黯谈的疤瘢平静地痉挛萎缩了，它陪伴着父亲悲壮的一生，它不再擅抖了，不再歇斯底里……”。这部中篇锋芒毕露，主题揭示深刻，成功地塑造了一个骁勇善战的老一辈军人英雄形象，充分表现了冯顺志的爱国主义精神和民族气节，直接表露出作者忧国忧民的品质。<br>　　冯顺志的小说达到艺术高峰的当推《十四，残缺的梦》，这是现实（痛苦的现实）被感觉推入非现实而绽放出美丽的艺术花朵的代表作，这篇小说采用了怪诞与非逻辑派相结合的艺术手法进行有益的探索。“今夜是十四，噢！十四是他（她）们的日子。一股无名的酸楚涌上心头。”“尽管今夜很美，然而我却想哭”。“呈现一派神秘的微笑，一切都变幻得莫名其妙。”“但我要亲眼看那窗口里即将发生的怪诞事件。”小说怪诞在于尽可能摆脱生活的原型，尽量发挥作者的想象外在的东西和生活规律琐碎的东西（不含寓言）包含另一种迷离的说不清精神形象，而迷离的形象就需要具备有强烈思辨色彩。作品是超型的，不能容下那已经有过的伦理，政治道德上的痕迹。<br>　　梦是非理性非逻辑的，《十四，残缺的梦》中大量使用了意识流的手法。“接下来的节目是一阵颤动的彩色旋律踏节起蹁跹的吉特巴舞曲。几多潇洒，潇洒得像我头顶上那片飘渺不定的云彩。十四的月儿也不甘寂寞传递着谭咏麟慢节奏音符，在静夜发生一场新的撞击，新的背叛。那温柔伤感的两步舞曲把窗口中的红男绿女们密切地搅缠一团——几分惬意几分幽怨几分感应几分神秘几分流畅几分忧悒几分快感几分停滞几分亢奋几分错觉几分领悟几分平静几分躁动几分他妈的全都是几分几分的就像午夜的海马钻入几百米海底捞起一个红嫩嫩的太阳也把月亮照耀得红彤彤的迫使大公鸡兴奋不已手舞足蹈喔喔喔啼叫把刚睡着的蟋蟀唤醒引出洞口芒果树下有一对热恋的情侣就此动情放歌唱着唱着太阳和月亮悄悄走到一起紧紧拥抱怎么分也分不清哪是太阳哪是月亮还是蚂蚁精明它们的头蚁皇背起面包干粮费了好几亿年的时光绕过月亮胸前越过太阳象骆驼般的背沉重装有能够供自己喝上七天起夜的生命之水才分清了是男是女是红是绿是太阳从捕鱼老人的网沿边滑了出来又重新掉入海底在海底里试图反叛活动却又生怕海豹来威胁不得不承认海里陆地之洲生命之源月亮迫不及待做起太阳的妈妈其实是爸爸妈妈给她心爱的小不点换尿片两个小时已经是换了第七块尿片了小不点他爹还坐在昏暗的灯下写啊写怎么还是写不完不说是只有两三千字的杂文咒骂几句官倒腐败还就得了写来骂去还是写给自己看骂给自己听怎么会写起什么这梦那梦的写来写去改来改去撕来扯去嘎吱嘎吱笔断了好几支最后把小不点吵醒姨婆好愤怒醒来一看席梦思成了一片汪洋赶紧叫艄公来捎竹排引渡等舰艇开来援救忽然雷一般巨响在太平洋上空轰鸣了七七四十九天一一终于写成了一篇题名《残缺的梦》这一巨响把世上所有的婴儿震醒于是乎全世界成了哇哇哭叫妈呀爹呀爷呀奶呀的美丽诗篇贝多芬在天堂赞叹才华不及这红男绿女们才算得上活了筋骨溶入在幽绵音乐之中窗有五颜六色的花环灯打映在天花板上动情闪烁玻璃上贴有得大的一见方长的红双喜即现即失迷迷漓漓昏昏乎乎嘻嘻哈哈哈哈嘻嘻快活极乐无比……”<br>　　在这段里大量引发主人公潜意识无意识活动，采用内心独白、梦幻呓语、时空颠倒、间断插入、语序错乱、双关语、外来语、俚俗语、乃至无标点的表现手法。表面上看是如此混沌无序，但仔细梳理，还是可以理出主人翁意识流动的连续性，而这种意识流动显然又是自由联想驱动的。<br>　　作者整整用了799个字而且没有标点符号，来揭示情绪感观的交替变更与流动，这样的写法在作品中多次出现。作者在有意和无意中不断地否定理性，否定逻辑，认为世间事情的发生都是偶然的现象，着力打破时空和人与人之间的有着必然联系的事件的界限，羼杂了作者主观世界的想象加以汪洋恣肆的发挥。作品中的主人公游移于万物之上，似乎可以窥视每一个人每天的心态。在本质是浪漫主义的，以这种浪漫的情怀来歌颂理想，英雄，天国等等，更趋向于一种英雄的悲壮感。归结于现代主义的意识流更强调内心的真实，通过内心的真实来传达世界的本质；有着明显的潜意识、呓语等等表象。《十四，残缺的梦》可谓是冯顺志小说创作艺术上的突破与飞跃。<br>　　闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。十多年过去，冯顺志仍坚守着自己的精神家园，将更多的精力投放在散文领域里。近年他创作出一系列历史文化散文和具有平民化生活人本意味的散文。<br>　　《沧桑辉煌》、《汨罗江诗魂》、《湮没的辉煌》、《湛卢悲风》》、《天下第一剑》等系列历史文化散文。作者凭借古老地域文化的史学积累，以及他多年来倾心于对武夷文化研究的感悟力，将笔触伸向历史文化深层，开掘和验证了“天下第一剑山”──湛卢文化为武夷文化的源头，为提供弘扬武夷文化提供依据。尽管是枯燥的史料，却在他的笔下显得那样的有可读性，那样的人文化，具象化。请读一段《湮没的辉煌》：“湛卢山，这座启迪我智慧给予我灵性的雄奇大山，你的尊严与神圣就在你怀中——曾经拥有过几百年辉煌的书院里。潇潇的春雨无声地浇淋着湛卢书院这片废墟；废墟间的残垣断壁杂草横生，凄楚荒凉。然而，这里的每块败石，每片残瓦，每株杂草，都让我感触到它生命勃发的微颤与文化人格的温煦。面对这无声的废墟，我的灵魂深处流曳出一种奇特的语汇系统，禅一般地与曾经光耀着闽北大地的历史书院默然对上话。这不仅是我一生中极其重要的与历史文化进行一次灵魂逡巡的对话；也是我对湛卢书院终生的虔诚朝拜与凭吊。”写得大气凛然，深刻感人。他的历史文化散文总是以介绍闽北自然风光，地域文化和历史事件（人物）为载体，把烟飞漫灭的地域文化和历史事件、人物糅合在一起，表现得形神俱佳。最具代表性的当属《湛卢悲风》：“这本是一场力量悬殊、几乎没有希望打赢的战争，悲剧性的结局本来一开始就已注定。孤城碧血四十一天，战打到这份上，胜败的结局尽管在松溪人民面前显然是十分重要的，然而更为重要的是松溪人民奋力抗击的全过程；过程于义民们团结一致，誓死如归抗击外来侵略者的民族内聚力的深刻体现；过程于张德那一斧那一剑的英勇神威、汪洋恣肆张扬发挥到一种气吞山河的极致，瞬间使战争发生质的逆转，从败局走向胜局。这在明朝抗倭史里可谓是浓墨重彩、特别响亮的一笔；响亮在于一百多位英烈和张德用自己强悍的生命，喷涌的热血，换取了城内万人的生命；响亮在于‘张君一斧合城数万口得以保其首领’，一个挑夫出身的民族英雄形象怆然傲岸凸现，他那不死的英灵超然高飘在湛卢山上空。”<br>　　冯顺志的关怀人生系列散文更具有散文文本品格，《心灵的祭台》、《最后一次约会》、《我的老师》、《人生第一站》足以说明他在文学各个层面朝着关注人本横深沉入。《心灵的祭台》写得空灵、繁富、纯净、冷丽而优美。“黄昏和星月牵引我走向那端，在我生命的旅程中，总有一双眼睛在蜜甜地注视着我……”。“我无法忘记你浣衣过的那条清澈的小溪；无法忘记你风姿绰约、苗条水秀的体态；无法忘记你冷丽而又忧伤的眼睛”。“霞光闪烁的河面上，射折出一束晶莹剔透的波光，那是一双怎样让我兴奋不已难以忘怀的眼睛。我心颤悚不已，小小的心房似乎要喷发出一团浓烈火焰──吞噬近在咫尺的浣衣少女。”字里行间闪动灵性，将人生美好思念与欲望只可意会不可言传地弥漫开来，将浓郁的人生意蕴不经意地张启开来。<br>　　在人文精神方面，更为深入的是冯顺志的几篇怀念文坛故人的祭文，如《生命无极─关于顾城死因的猜谜》和《走进童话王国》，见无限哀思于笔端，情感真挚，厚重深沉，缠绵悲泣，释放了人之生命的人本意义，融合了现代人强烈的文化感悟和超然意识。作者对顾城的死因作了十分精辟感人的文本化的理解：“是的，也许顾城的婚姻真的出现了问题，也许他穷困潦倒无法生存，也许他的心理发生了莫名的病态，也许他走进了如三毛那样无法忍受的生命巅峰时的枯寂境地。然而我们完全可以假设许多也许也许，我想顾城的真正死因应当追究他对人生执着的追求，对艺术永远无法超越极致的社会历史局限这一焦点上来，最终顾诚以生命的终结，向世人悲壮宣告自己是为艺术而生而又无法超越艺术巅峰的歌者……你不仅是一位时代卓越的诗人，还是个哲人，对于生与死的荣辱对你来说本无所谓有幸或不幸……”对生命和艺术诠释得十分的通透，感人肺腑启人心智。作者对他自己的学生，这位童话作家黄海的死去更是撕心裂肺。他的笔蘸满泪水写道：“……接着我们又谈起了文学。他谈得特别起劲，特别激动，除了文学内容，他还谈到关于生命与死亡意识的人生价值观。他认为生命是一种境界，死亡同样也是一种境界，生与死始终掺和在一起的，不可分离等等。一时我没有听出他那番具有深刻含义的话，事后才恍然大悟，当时大抵他已知道自己得了绝症，在暗示我他很快就会离开人世，可我居然一点也没有听出他的弦外之音。”“我后悔，我悲哀，当我回到家，黄海已经开人世两个多月了。当我赶到他家，黄海的一切痕迹都消失了，丁点的只言片语也未留下。他母亲泪流满面地告诉说，在黄海离世前几个晚上，他还伏案写作，谁也劝不了他搁笔休息，临终前还问了一句现在几点钟了。我猜想在黄海那短暂生命的最后时刻，他全然忘却了痛苦，他要准确地记住那个时刻，幸福地进入他的童话世界。”“黄海的早夭是闽北文学界的一大损失。我想，黄海年青的生命固然是被病魔夺走，然而，我们对这棵文学新苗从关心和爱护方面是否有欠缺许多呢？是的，我们的确欠缺许多。我想，要使文学这片园地呈现出繁花似锦的迷人景象，不仅需要阳光雨露，更需要众多精心培育的花匠和护花人，投以极大的热情去关怀去呵护，只有这样我们的文学园地就能够万紫千红，四季长青。”读罢令人潸然泪下，百结回肠。是啊，熟悉冯顺志的朋友，都十分了解他是如何的坚执文学事业和如何尽心尽力地扶持文学新人的奉献精神。这两篇可谓是冯顺志典型的人文关怀的散文精品。<br>　　冯顺志却是痛苦的，他始终为文学而痛苦着，痛苦得那么心甘情愿，那么积极明丽，这就构成了他整体作品对生与死这一永恒命题作了不同层度的诠释。冯顺志十分明白他父亲在三十年代末，日本军国主义的“三光政策”几乎杀绝了冯氏家族，为了求生存和民族复仇大志，他父亲毅然告别沂蒙山区不惜流血牺牲投奔八路军，又从老家山东把他带到闽北这片热土上，自己身上却留着小日本十一处弹痕扬长而去了，撒手把他抛下。在父亲辞世之际，只丢给他一句简单而深重的遗嘱：“牢记民族仇恨，小日本野心未泯”。从此冯顺志的骨子里就植入了这种荒蛮和宁静的气质，植入了强烈的热血奔腾的民族血性。在前些年一次作家笔会上，他慷慨激昂地对我说：“假如小日本他奶奶的胆敢再次入侵中国，我会毫不犹豫地抛家别子，扛起三八抢开赴前线，以我一百四十多斤的躯体来保卫祖国与民族的完整。”所以冯顺志是整个儿膜拜民族英雄的文化人，他写作的风骚劲就如一匹来自“北方的狼”对春天的荒野发出长鸣一样，企图吞没来自松涧的和声。<br>　　他的确是一条汉子。<br>　　汉子不在于他有强劲和野性，而是在于他屡遭人生阵痛之后没有沉沦，不被失败击倒。他刻苦学习，发奋创作，将自己所有的才气与心智倾泄在小说、报告文学、散文、诗歌、影视剧本等文学领域里。二十多年来，他的作品先后在《小说家》、《青年作家》、《青春》、《福建文学》、《芳草地》、《南方文学》、《武夷山》、《闽北日报》等二十多种报刊杂志上发表300多篇（首部），出版了诗歌集和散文集两本册子，100多万字，十余篇作品获得省级文学奖项。在基层文联工作上他也取得令人可喜的成绩，曾两度荣获福建省文联先进工作者称号，2001年被评为拔尖人才，享受政府津贴，2005年被南平市评为“德艺双馨”文艺家称号。<br>　　事实上，还有几年时间我们这批人都是不确定性的，每天每月都会发现一拨子文友摇身一变成了“经理”、“股东”、“穴头”或电视主持人什么的，然而冯顺志曾在省城当了不到两年时间记者、编辑之后却又不辞而别回到闽北这片热土上。他始终认为他的根在大山，在乡村，在那里才能找到他自己的位置，才能写出属于他的真正东西，他深深地热爱那片土地，这在他的《抛离喧嚣》一文中说得再清楚不过了。<br>　　生与死的意识，除了尼采之外，大概只有可以和冯顺志来谈了。命运对他的不公平不仅仅在于让他感受到那些接二连三死亡氛围的痛苦，还在于没有给他一个造就新生命的机遇，尽管他总还执着于人生，写属于自己的东西。有时我真想狠狠心劝其弃笔从商，如果发挥他的冒险性和才智，凭着他为人胆肝相照，豪情满怀的品性，不愁不把那些富得流油的“亨哥们”打倒，把这种生与死的意识转化为一种商品经济与市场意识，不久将来他一定会在闽北这片神奇的文化色彩浓重的地方建造一座生动的大殿。<br>　　在深秋，闷热逐渐转冷的瓦楼里，一切都会暂时亲起来，冯顺志对文学真诚坚毅的追求，对人生率真的品性，可谓是闽北多不见的硬汉派作家。面对他这样的硬汉，毫不伪饰的自然人，你喜欢的是他那种未经雕琢的人格精神，同时也在这种喜欢中习惯于他对人生的思考和艺术追求的豪迈不羁。<br>　　最后我还要说，现实只在被感觉推入非现实的时候才会绽放出美丽的艺术花朵。我只希望冯顺志有一次完整的“失眠”，只需一次。<br>　　（作者系著名作家，诗人。现为《生活创作》总编辑。）<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;04年10月写于福州<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br><br>]]></description><author>冯顺志</author><pubDate>2005-12-21 20:34:47</pubDate></item><item><title><![CDATA[错局]]></title><link>http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1000796172</link><description><![CDATA[（《错局》获闽浙两省八县市“剑瓷杯”诗歌征文二等奖）<br><br>纪念碑下的塑像罩着古色的光环<br>浅浅的笑靥和芭蕉叶一起旋转<br>心理暗箱焖着一条即将爆炸的新闻<br>宣告那里禁止步入误区<br><br>火车在搬道岔的手中分明东西<br>恋情在倒错的铁轨上流浪<br>群山愤怒，江水翻腾<br>人间是非事出有因<br><br>闹市的流行色为生活增添新美<br>柳树触丝垂在溪涧晃动<br>八哥在田野数着一二三四五六七<br>扩散几片欢喜和惆怅<br>不止一次暗示过去和未来<br>经岁月漂洗异常洁白<br>举荐接纳<br>捧在手心滚烫无比<br><br>十年后的相遇<br>各自的位置倒装次品<br>离别却比死还痛苦<br>盟誓还是如此新鲜<br>]]></description><author>冯顺志</author><pubDate>2005-11-30 23:51:39</pubDate></item><item><title><![CDATA[生命无极]]></title><link>http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1000796165</link><description><![CDATA[&nbsp;<br>　　似乎命运在有意窥伺我们的生命末日，它把我们积年累月建就的一旦推翻，以表示它的权力。而使我们跟着拉比利鸟叫道：为什么我们要多活一天!<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;　　　　　　　　　　——(法)蒙田<br><br>　　世间的任何死亡消息对我而言都没有什么可震惊，多年来我身边所发生的死亡灾难接踵而至来，悲戚的心境一直处在创痛和麻木的状态之中。在十多年前那两三年间，从我的家族与亲朋死亡现象来看，天底下的灾难与不幸都集于我一身：我的父母、我的不满四岁的儿子、我的胞妹，包括我两次差点死去，体验过死亡是黑暗中的一片之“灿烂”，对死亡的见闻几乎毫无知觉了。那时的我精神状态几乎到了崩溃边缘。该走的走了，不该走的也走了，我终究在几度精神与肉体处在生与死的边界徘徊之后——挺了过来。只有曾经有过死亡召唤的人才能考悟到生的本质、领悟死的涵义。我所承受着常人没有经受过的痛苦打击，心痕上不断被严酷的现实擦破，在新肉叠加的地方被折磨成一块又一块浓暗的悲剧色块，然而在又麻又木的创痛还未痊愈的新肉上，现在再一次地无情地被撕裂——那就是友人顾城去世的消息。<br>　　天哪!为什么这些年来我就无法摆脱死亡的氛围。<br>　　那是1993年10月中旬，我在海滨一座城市参加一个文学笔会，笔会结束的当天，会议主持人宣读了一则《参考消息》，消息指出：“……在新西兰取得难民资格的中国著名朦胧诗人顾城，怀疑婚姻出现问题，10月8日涉嫌用斧头击毙妻子谢烨，然后在树上吊颈自缢……”<br>　　顾城的自杀，我并不感到震惊。在我与他失去联系的五年时间里，我一直预感他会在某天选择一个明媚的清早或柔丽的黄昏，睁着一双如同孩子般明净的眼睛，身边簇拥着层层叠叠的鲜花，用一种特殊的方式默默地结束生命，步人属于他自己的童话世界。<br>　　令人惊异的是，消息所称顾城是因怀疑婚姻有问题，涉嫌用斧头击毙他的妻子谢烨，且不说顾城如何珍爱他妻子，单凭他持着一颗永远长不大的童心，对人类世界美好之神往，对大自然无限之热爱，每时每刻都在做白日梦的“童话诗人”，他把美好的人生看成绚丽多彩的大自然，在他湛蓝色的眼里人世间的纷繁驳乱的杂质都被过滤了。他对腐朽丑恶总是“省略过病树、颓墙／锈崩的铁栅／……”而对大自然和生命的热爱却又是“……只凭一个简单的信号／集合起星星、紫云英和蝈蝈的队伍／向没有被污染的地方／出发……”顾城无时不在为人类生活编织着美丽的童话，总是竭尽使自己属于人类的童话，于是，人们相信了他：“……相信了雨后的塔松／有千万个小太阳悬挂／桑椹、钓鱼杆弯弯绷住河面／云儿缠住风筝的尾巴／无数被摇撼的记忆／抖落岁月的尘沙／以纯银一样的声音／和你的梦对话……”（舒婷〈〈童话诗人——赠顾城〉〉）是的，顾城就是这么单纯透明。他害怕自己长大成熟，始终对生活怀一颗金子之心，总害怕有一天他真的“长大”了，就会失去自我。他曾在80年代初，在一次全国大型诗会上向世人描绘了他对人生的理想、艺术追求和创作的审美原则。顾城多么深情地说：<br>　　“我爱美，酷爱一种纯净的美，新生的美。我总是长久地凝视着露滴、孩子的眼睛、安徒生和韩美林的童话世界，深深感到一种净化的愉快。我渴望进入这样美的艺术境界，把那里的一切，笨拙地描画下来，献给人民，献给人类。我生活，我写作，我寻找美并且表现美，这就是我的目的。”<br>　　就是这样心灵深处毫无杂质，纯净得如一面镜子的“童话诗人”，怎有可能抡起凶器朝他朝夕相处、相依为命的爱妻砍去。我不信，即便如此，那定是顾城进入了某种艺术境地所发生的梦幻举动；而这种梦幻般的举动又恰似顾城表现出艺术形式的非人格化罢了。<br>　　我与顾城相识直至他去世有十多年的时光。对顾城我是理解的，对他的死因我固然存有疑义，对他死的猜谜可以从我和他的交往说起。<br>　　那是1981年夏，我还在南平工作，一回我读罢了顾城的《泡影》使我兴奋不已，感慨万千。<br>　　“两个自由的水泡／从梦海深处升起……／朦朦胧胧的银雾／在微风中散去／我像孩子一样／紧拉住渐渐模糊的你／徒劳地要把泡影／带回现实的陆地。”按我的理解是，此诗深刻地反映了人们在现实生活中主观与客观的矛盾，美好理想与残酷现实的矛盾。顾城将泡影寓意斑驳纷乱的生活中呈现出那瞬间美好感觉永驻在心之深处，尽管现实是残酷的，而顾城却仍一如既往地迷恋泡影。他梦幻生命就像水底往上冒着的水泡，当它在水底时还是个理想的整体，一旦升出水面，只要被轻风一吹便破灭了，甚至还梦想将水泡带回现实的陆地。尽管这是不可能的，然而顾城却还是那么执迷不悟地妄想将水泡紧紧抱住，企望不让水泡破灭，揭示了生命之脆弱。诗人对此为之感叹或暗示生命的存在犹如水泡从水底嘟嘟往上冒的短暂过程。这首诗是顾城的典型的“童话”代表作。顾城的诗是用画面组合的，用童心的率真和善良灌注的，笔致空灵，意境幽深，情感里搀和着抑或喜悦抑或悲沉，热情中蒙上一层优雅伤感色泽，朦胧的氛围里体现出一颗比金子还金贵的赤诚之心。<br>　　当晚我写了一篇评论文章，题为《具有悲剧性的美——读顾城“泡影”有感》，此文发表一个月之后，顾城从北京写了封信给我，并赠了一首诗，于是我当即写了一首题为《不再重复——赠顾城》的诗：<br>&nbsp;　　“不再／一切不再重复&nbsp;早晨不再喧闹无度／只听道一声您早／夜间不再宁静／苦思的人辗转反侧／鹦鹉不再学舌／冗长的言语实为累赘／星星不再眨眼／宇宙天体暂需片刻歇脚／春天不再温暖／百年铁树抽出新意／冬天不再寒冷／强壮的体魄冒着热气／阴天不再压抑／新的美学原则在崛起。”<br>　　从此我们开始了交往。几年后，大约是1984年秋，我调到另一座山城文化部门从事文学创作和辅导，兼任内部文学刊物主编。顾城没有以大诗人的居高瞧不起小刊物，还频频给刊物赐稿，无疑是对我们的刊物予以极大支持。<br>　　后来我才知道顾城没有固定的工作单位，他拒绝一切官方为他安排工作的方式，可谓是当时中国文坛上第一个自由撰稿人。顾城的生活十分艰难，他除了写作，或在北京、上海等大城市举办文学讲座，纯粹靠稿费和讲座报酬养活自己和他刚结婚不久的妻子谢烨。我时常想帮他做点什么，或者在闽北为他谋个职或什么的，然而为了避免他的误解，多次在书信交往中扼住了喉梗，生怕他误以为我在怜悯他，便至交作罢了。<br>　　中国长龙影视公司的编导演郑宏志先生，这位与我一同长大的兄长和顾城亦是至交。1984年初他回到闽北探望父母，我和闽北文学界最早“下海”的刘华一起去看望他，这位山东汉子告诉我们目前顾城处境很困难，很需要人帮助，希望我们在闽北为他谋个职，他是很乐意出来走走干点事的。当即我和刘华商量了一番，刘华当时在闽北已是个崭露头角的青年企业家，他十分欣喜地允诺让顾城关系转到他的厂子，做些他力所能及的事。余下的由我来包揽，我想我可以联系邻县文化单位为顾城举办巡回文学讲座，次日我发了一封往北京的邀请信，半月后顾城来信了。<br><br>顺志、刘华：你们好!<br>　　信里说了你们的“招聘”我很高兴，很想和你们一会，只是目前有点事，北京几所大学和文化馆和我约了一些课要去讲，约要讲二十几课。我主要想从我自己的学诗之路讲起，讲到欧亚两大文明的比较和灵魂之谜(包括现代人本心理学的一些东西)最终还是一个问题，我们是什么，要什么，为什么写诗。<br>　　如果你们那没有别的变化的话，我想我春节以后就可以去“应聘”了。我是愿意尽些力的，北京办学之风很盛，不知福建如何。<br>　　你们写了不少东西，很愿意多和你们交流。中国的经济和民族心理都需要变革。有机会再谈。<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;　　　祝好!<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br>　　握手<br>　　　　　　　　　　　顾城<br><br>　　我和刘华在南方久久地等盼这位北京客人，然而由于种种原故顾城终于没有来“应聘”。<br>　　让我真正理解顾城是1987年的初冬。我正在福建文学院学习，一天，突然接到妻子的电话，说儿子冯昆一夜醒来行走不便，每餐吃饭后就大量呕吐，睡前和睡醒叫头疼，一种不祥的预兆袭上心头。第二天妻携儿子来到榕城，经福州总院CT确诊儿子患颅内巨大肿瘤。我知道幼儿脑长东西几乎是100％无救的，为了一线希望我还是在手术书上签了字。三天之后我的儿子终于没能下手术室。我痛不欲生，哀切之情用任何语言表达都显得苍白无力……我抱着儿子僵硬的身体，在作家哈雷先生和我大哥顺平的陪同下，在那个凄风苦雨的傍晚乘殡仪车往火葬场奔去。尸体火化后，我对哈雷先生说我想外出散散心，哈雷先生理解我此刻的悲痛心境，他没有多少言语，只是塞给我几百元钱，叮嘱我保重好身体。<br>　　去哪儿散心呢?其实我当时并没有既定的方向，孑然一人坐在火车站候车室里茫然不知所向。忽然，我想到了顾城，去他那儿，也许他那“童话世界”能给我带来慰藉，于是我买了张46次北上车票于第二天清早出发。<br>　　抵达上海已近天晚，空气潮湿凝重，处处弥漫着一种浓重的令人窒息的霉味，我悲凉的心绪陡然更加凄楚了。<br>　　顾城结婚后大多时间是住在上海的，他的妻子是上海人，是谢烨为他俩筑起这个温馨如梦的家。我按照顾城给我的上海住址折腾了半天才找到他的住宅。<br>　　我敲开门，开门的是一位少妇：“找谁?”略带上海口音。我猜这位大抵就是谢烨，我说：“这是顾城家吧!”“你是?&nbsp;……”少妇让我进屋。只见一位青年，圆圆的脸，很白晰，眼睛一脉纯净，正聚精会神在墙上用彩笔写写画画什么的。我环顾了主人的小屋，屋子十多平方，一张双人床，一张写字桌，一具书厨，书厨边地上撂着好几堆足有半人高的书籍，其余没有任何摆设。别具一格的是四周墙用白纸糊贴着，洁白的壁上画有各种各样的鸟类花卉图案，在画面的旁边题有不少诗句。<br>　　好一阵子，那青年放下笔转过身来，他一眼便认出我了（我们曾有过照片交换留存），他那张刚露出高兴的脸蓦然又阴沉下来。他把一把将我的双肩紧紧抱住，低沉地说：“你的事我知道了，昨天宏志兄打电话告诉我的，太不幸了，太不幸了……”与此同时站在一边的谢烨垂下眼睛；用手帕偷偷抹泪。<br>　　饭后，我和顾城来到上海外滩，两人缄默地靠在防洪堤的石柱上，黄浊的黄浦江涛高一声低一声拍打着堤岸。<br>　　好长时间，顾城终于打破沉闷：“顺志兄，请相信天堂吧。上帝是会爱你那天真无邪的儿子的。小昆现在定是坐在上帝的身边，一边嘻弄着玩具，一边吃着上帝赐予他的面包和奶油，他是幸福的。是的，人活着就意味着死亡，我们活着每天都在等待死亡，无意义的生命期待比死还痛苦。我知道你是那么的爱你的孩子，为了他你应该好好活着，为他祈祷为他祝福，他会永远快乐的……”我知道顾城是在安慰我，希望我悲戚的心境尽快地恢复过来。<br>是的，也许真会有所谓的天堂，尽管我是个无神论者，然而人在极度哀伤绝望时真还希望有所谓的天堂。我深深地被他的一席话感动了，不住唏嘘起来。而他又一次被我的悲情感染了，忍不住哭出声来，那哭声充满着无限的同情和伤感……<br>　　顾城还说：“……也许我也会很快死去。今后也许我会为我的孩子死去，为妻子死去，为一首诗死去。如果有一天我的孩子不再纯真；妻子的灵魂出现畸形；我再写不出诗或者让我读上一首真正的好诗，那我就没有存在的价值了，我会毅然死去的。”那时的顾城心境之悲凉决不亚于我，为了不再让他为我难过，我说我会挺得住，我们都要好好活着。<br>　　接着我和顾城的情绪都缓了过来。我们继续谈论着我们所关心的话题，一直谈到凌晨三四时才返回。<br>　　现在回忆起来那晚的后半部分的具体内容有些模糊了，大概是围绕着诗歌艺术的走向和生命存在价值的问题，似乎还谈到他对今后命运的莫测，一时我未能体味出他那番充满宿命论的话语。<br>　　回到家当天我写了一封信给顾城，感谢上海一行他对我的热情款待和精神拯救，不久顾城回了信，还寄上一篇诗话和几首诗作，这是顾城给我的最后一封信和最后几首诗。<br>　　信中说过不多久他将出国去，要努力周游世界，才能写出更多更好属于人类的诗篇。<br>　　我还要不吝笔墨将顾城的诗话全部抄录下来：<br><br>　　　　“我的诗，就是我的孩子。<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;他们一诞生，就脱离我存在。<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;他们有自己的命运。<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;他们走向我不知道的地方，<br>　　　　走进各式各样的城市、学校、工棚和书籍，<br>　　　　走进人们的痛苦的梦幻。<br>　　　　走向巴黎、北欧、南太平洋、美洲……<br>　　　　我爱他们，无可脱离地爱，但不宽容。<br>　　　　我喜欢怪想联翩、蹦蹦跳跳的女孩，<br>　　　　喜欢沉静不语生性自然的男孩。<br>　　　　我喜欢强壮的，也钟爱病残的，只要他们诚实。<br>　　　　我讨厌说谎的孩子；讨厌装腔作势，<br>　　　　想出风头；讨厌爱打扮；爱逛商场、卷头发；<br>　　　　更不要说那些贵在心上标价，卖身求荣的小于连们。<br>　　　　我死后，他们还将生活下去，<br>　　　　还将在月光下舞蹈、相爱、结婚、有许多后代。&nbsp;&nbsp;<br>　　　　我相信，我喜欢的钟爱的孩子，将生生不息。”<br><br>　　顾城真的走了，我知道他将在异国他乡继续做他的“白日梦”，继续“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”去发现美、寻找美、表现美，他信奉凡是美的都不属于个人而属于全人类。<br>　　五年间我与顾城失去了联系，然而五年后却从南半球传讯而来的却是他辞世的噩耗。<br>　　是的，也许顾城的婚姻真的出现了问题，也许他穷困潦倒无法生存，也许他的心理发生了莫名的病态，也许他走进了如三毛那样无法忍受的生命巅顶时的枯寂境地。完全可以对顾城的死亡假设许多也许。然而，我想顾城真正的死因应该追问的是——他对人生执着的追求，对艺术永远不可超越的巅峰状态的失望，最终以生命为代价向世人悲壮地宣告他是个为艺术而活而又无法超越艺术的歌者，为的是捍卫自我灵魂纯净，为的是永远保持那份童心不被侵扰，为的是彻底地摆脱纷扰的人世。顾城，你不仅是时代卓越的歌者，还是个哲人，对于生与死的荣辱对你来说本无所谓幸与不幸，你完全有死的选择，然而，你却忽略了一个问题，为什么要在不明不白中死去，留给人们那么多的遗憾猜谜。<br>　　你是多么地热爱这个世界，热爱孩子的眼睛，在你深情而又清澈的眸子里一切假恶丑都无地自容，占据你心灵深处的是一簇簇鲜花和会说话温柔的星月。你曾在我最厌世的时候给予我极大的慰藉，鼓起我好好活下的勇气，然而，你自己却……<br>　　你终究撇下了这个世界，撇下了你五岁的孩子，撇下了多少热衷迷恋你的读者，撇下了众多明净的眼睛，撇下了花朵、昆虫鸟群、彩霞和红喷喷的太阳，孤独地走向死寂。<br>　　现在我是多么希望有天堂呵!<br>　　我终于相信你说过的天堂是怎么一回事，纵然使我更为深刻地理解了生与死这亘古以来的迷人而又深奥的命题。我想，此时此刻，顾城正与我早夭的三岁儿子一起坐在上帝身边，他俩欢愉地嘻耍着布娃娃，还一边与上帝侃侃而论诗歌艺术；一边分享着上帝赐予他们的面包和奶油。<br>　　为了顾城，为了我的儿子以及我所有死去的亲朋们，为了活着的善良的人们，我要好好地活着、活着，天天为他们祈祷和祝福。<br><br>]]></description><author>冯顺志</author><pubDate>2005-11-30 23:48:20</pubDate></item><item><title><![CDATA[湮没的辉煌（历史文化散文）]]></title><link>http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1000770056</link><description><![CDATA[　　　　　　　　　　　　湮没的辉煌<br>　　　　　　（原题名《湛卢书院》转自《福建文学》０２年６期）<br>　　　　　　　　　　　　　　　　　　冯顺志<br><br>　　　　　　　　　　　　　　一<br><br>闽北的仲春，在明媚三阳和潇潇春雨的抚摩与畅淋中，万物渐渐苏醒，崭露出蓬勃生机的气韵。清丽秀美的武夷山麓春色苍郁葱茏满目，呢喃和声弥漫盈耳，空气滋润饱满心田。要说这丰润健朗的时节，能够足量地增添生命的辉耀，则更多的是触发出向上人生的心境。<br>久违了，湛卢书院，曾经在闽北历史上蓬筚增辉的书院。<br>历史上的书院，一直给我一种奇特的庄严感和莫名的神圣感。时常我在想，历史上比较明智的统治者，总是格外重视教育的：三国时期的曹操，急切下令更夫招贤纳才的敲锣叫喊声；隋唐精密的科举机制；宋明气势宏伟的各地书院，便可以足观了。<br>&nbsp;尽管十多年来，我不间断地潜心钻研“湛卢文化”，关于地域文化形态问题，伤了我多年的神力，究竟“湛卢文化”核心是什么，又如何将这一文化形态提升到文化精神高度上来，便不是件轻松的事，如果说湛卢山是“湛卢文化”的渊薮，那么湛卢书院无疑是她的摇篮。然而，有关“湛卢文化”的重大内核——湛卢书院，我却一直没敢去挨近它深究它。其原因，一是对历史上的书院解读甚少；二则书院那古朴神韵、扑朔迷离的庄严感和神圣的气势逼仄了我，迷糊了我的视线，不容我轻易地去碰触它。写这类的东西，我历来是谨慎庄重的，不可用一种拷问式的笔调去感性撰写，否则把握不住自己──在我探研“湛卢文化”的系列文章里留下不该有的“硬伤”，与其留有“硬伤”，不如暂且回避它——这一放弃就是十多年了。<br>直到去年底，我偶然浏览了一份来南平市教育局的教育成果资料：“……从一九九五年至二000年，松溪县连续六年获得高考省专线万人比率全市第一……”绰绰几行文字，在我的灵魂渊薮产生了强烈的震憾。让我震惊的是，一个不足十六万人口的小小松溪县竟然取得了闽北教育史上“六连冠”如此辉煌的业绩。<br>这些文字，使湛卢书院在我内心深处如此快捷地张扬起来，如此清晰地亲近起来。于是我沉下心来，用了相当一段时间梳理了早已灰飞烟灭的湛卢书院的历史脉络。<br>湛卢书院，这个年代久远半官半私的文化教育机构、英才荟萃之地，它与当今湛卢山下的莘莘学子，有着千丝万缕的传承关系，有着源远流长韧劲弘扬文化的因袭关系。<br><br>　　　　　　　　　　　　　　二<br><br>湛卢山位于松溪县南部，春秋时期欧冶子在此铸成天下第一剑——湛卢宝剑，故以剑名山。书院建于湛卢山剑峰下，初始为“吟室”，后改为书院。<br>松溪旧志载：朱熹父亲朱松在政和为官，公元1125年朱熹祖父朱森病故官舍，当时正值方腊起义于浙江，道路梗阻无法归葬故里，暂时寄棺于凤林村护国寺。公元1128年朱松调任尤溪县尉，第二年携家眷返回政和，却又遭遇建州范汝为起义。这时朱松看到兵乱不止，世道不平归葬无望，再观护国寺周围山清水秀，确也是一处风水宝地，狠狠心就安葬了其父于寺后，并向朝延请求封赠为“承高郎”，故碑石为“宋承高郎朱森之墓”。护国寺距湛卢山数十里，约公元1158至1160年朱熹来往扫祭。这位南宋大理学家歆羡湛卢山的胜景古迹，曾多次前来游览造访。在一个暮色压顶的傍晚，朱熹站在剑峰下的铸剑遗址前，凭吊早他一千多年的铸剑大师欧冶子。朱熹透过山野那浓重的暮霭，缅怀这位铸剑大师，感慨欧冶子励历经三年披星戴月、餐风露宿的艰辛，终于铸炼成天下第一剑——湛卢宝剑的伟大壮举。欧冶子励精图治百折不挠的精神深深地感染了朱熹，加厚了他爱国爱民的情怀，于是朱熹决定在铸剑遗址的不远处，建造一所读书著作、讲学授徒的“吟室”。<br>关于朱熹在闽北究竟建造多少个书院，闽学界始终未能达成一致共识。我认真查过史料，应该说湛卢书院是闽北书院中由朱熹亲手创建的比较早的一座书院。后来朱熹承父亲朱松遗愿，定居于建阳，在此创建成闽北最著名的“考亭书院”，初名“竹林精舍”。公元1194年，因生员日增，便将精舍加以扩建，更名为“沧州精舍”，并自号沧州病叟。“沧州精舍”成为朱熹继“湛卢书院”、建阳“寒泉精舍”、“云谷晦庵”、“武夷精舍”。史学界有人认为，“考亭书院”是宋代四大书院之一，实际上以当时的规模而言，“考亭书院”远不及“白鹿洞、岳麓、睢阳、嵩阳”四大书院，然而若以其在中国教育史上的影响而论，“考亭书院”足以与中国历史上任何一座书院相提并论。<br>不知多少回，我攀援在这树丛拦断、荒草凄迷的狭窄山道上，寻觅着湛卢书院的真实原貌。然而，这座书院已被历史沧桑的烟云和岁月的苔斑所湮没，成了一片残垣断壁的废墟。三十多年前，据一位耄耋老秀才讲叙，在他年轻时，还能看到书院遗址前的一座花岗岩石碑，文曰“朱子读书处”。另一块石匾上镂刻着“静神养气”四个大字，系朱熹笔迹，嵌在书院的门楣上，除此只剩下十分有限的史料了。<br>史料记述了湛卢书院大致的原貌与实质内容：书院建筑规模虽不如“岳麓书院”有亭、台、楼、阁等建筑物，但也颇具规模。书院屹立在剑峰之下，院庭深深，廊庑曲折，庄严肃穆，厅堂正中祀朱熹神像，两边配以黄干、蔡沈、刘子羽、真德秀南宋四大儒像。书院的大厅为讲堂，边房为学生宿舍。书院开设课程是教以濂、洛、关、闽之学为主。朱熹讲学于湛卢书院置有农田收租，书院农田是政府拨给的，称为学田，作为办学经费和学生住食费用，有着一套较完善的办学教育机制。由于书院的闻名，吸纳了大批人才精英，同时还广招门徒，聚众讲学，一时间湛卢书院呈现出一派沸沸扬扬、欣欣向荣的热闹景象。明代理学家杨缨曾绘声绘色地描述了当时学子们在书院学习和传播文化教育的盛况。谓湛卢书院：“乃藏修之得所，常抱膝而长吟，时而玩峰头之月，时而鼓洞口之琴，时而倚檐前之竹，时而听窗之禽。射北斗之光，一灯频燃黎火，山擅南天之秀，万象尽罗胸襟”。稍稍读了这段文字，就能让我们领略到莘莘学子们热闹壮观的学习场景；依稀听到琅琅书声从那宽亮的书院窗台飘洒而出，久远地回荡在闽地上空。<br>令人费解的是朱熹的理学思想曾一度被视为&nbsp;“伪学”。朝延对朱熹进行大规模的文化围剿，奸佞攻击其为不学无术，欺世盗名，又将“伪学”升级为“逆党”，把朱熹的学生和追随者都列入为“伪学逆党籍”，多方逮捕流放，朱熹也险些被杀。把朱熹理学诋毁为“伪学”，这是朱熹政敌们的险恶用心。这点姑且不论，硬说他不学无术、欺世盗名，实在令人不可思议。朱熹满腹的经纶、渊博的知识、精美的诗文、深邃的思想，却无法抵挡这帮挤眉弄眼、毫无文化底蕴的政治无赖。为什么历史上一流的文化名人在他们所生的时代总是遭受这样那样的残酷打击与迫害？如屈原、司马迁、嵇康、谢灵运、骆宾王、苏轼等等，还可以开出长长的名单。这个问题我怎么也想不明白，好似一副沉重的十字架无形地套在我的脖子上，总给我一种透不过气来的历史阴森感。后来我总算从两位当代著名作家那里找到答案：一位是余秋雨先生，另一位则是夏坚勇先生。他们睿智的目光穿越历史的深层，将历史的疑问揭示得淋漓尽致。同样，像朱熹这样稀世教育家也没能逃过这一历史劫难。他只活到七十一岁，其中为官仅八年，屡次辞官，全身心投入从事教育和著作达五十余年。<br>在朱熹死后八年，公元1207年，宋宁宗赵扩终于体察了朱熹理学和政治主张为维护封建统治者长远利益的良苦用心。公元1208年，才诏赐朱熹表恩泽，并将其著作为学官法定的科教书。到公元1227年，宋理宗赵昀又追封朱熹为“信国公、徽国公”，并和周敦颐、张载、程颢、程颐等神主祀于孔子庙庭。从此以后朱熹之名远布四方，天下崇尚其道，尊用其书。凡是朱熹生前游历讲学的地方都建成书院。当时庐山的白鹿洞书院、长沙的岳麓书院、铅山的鹅湖书院、建阳的考亭书院，都成为学者士子云集、传诵理学之所在。<br>纵观朱熹怀才不遇很不得志的一生，尽管朱熹遭到以韩佗胄为首的朝廷奸佞们的围攻与陷害，幸好有像叶适这样具有文化良知人格健全的正直高官，在皇帝面前怒斥诬陷朱熹的高官们：“游辞无实，谗言横生，善良受害，无所不有。”冒死说服了皇帝，以他们的仕途代价平息了这场“庆元党案”风波，才使得朱熹免遭杀头之祸，才使得朱熹有充裕的生命时间在那些山麓书院，继续兴教办学、著书立说，播传儒理之学，全面开创了朱子理学的大舞台，以其广大、尽精微、综罗百代的理学思想体系，从而影响了中国封建社会几百年。在中国思想史、哲学史、教育史、文化史树立起一座巍峨的丰碑，也为湛卢书院抹上一道绚丽夺目的光彩。<br><br>　　　　　　　　　　　　　三<br><br>约公元1167年，朱熹去了岳麓书院，与他同时期的文化大师张拭进行旷日持久的文化大会讲，这被史学界称为中国文化史著名的“朱张会讲”。这两位大师极具魅力地共同探讨了哲学意义上人和人性的秘密，一时间轰动了学术界与朝野上下。这个时期的朱熹花了相当大的精力，著作以《论语集著》、《语类》为代表的教育经典文集。他认为：“人性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染也。故君子有教，则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶矣！”（《论语集著》），他常告诫自己的学生：“惟学为能变化气质耳”，“若不读书，便不知如何而能修身，如何而能齐家、齐国”（《语类》）。他始终认为教育是恢复人性提高人们素质的根本途径，否则就谈不上国家安定和社会进步。在朱熹的眼里，天底下没有任何一种事业比教育更为重要了，所以他的后半生始终在各个书院间钻来钻去，始终没有离开过它们。<br>若干年后，朱熹又一次回到湛卢书院，他满意地看到书院浓郁的学习风气。一切都显得很秩序、很完整，可以放心地离它而去，便又回到考亭书院和岳麓书院讲学著书。离别前一天的那个夕阳如血的黄昏，朱熹再次登上剑峰，他被这雄奇大山的胜境陶醉了，挥毫写下《登卢峰》一诗。<br><br>　　　　　　卢峰一何高，上下不可尽。<br>　　　　　　我行独忘废，泉石有招引。<br>　　　　　　须臾出蒙密，矫首眺天畛。<br>　　　　　　已谓极峥嵘，仰视犹隐嶙。<br>　　　　　　新斋小休憩，余力加勉黾。<br>　　　　　　东峰彻宵汉，首夏正凄紧。<br>　　　　　　策杖同攀跻，极目散幽窘。<br>　　　　　　万里俯连环，千重瞰孤隼。<br>　　　　　　因知平生怀，未与尘虑泯。<br>　　　　　　归途采薇蕨，晚饷杂蔬笋。<br>　　　　　　笑谓同来此，次愿天所允。<br>　　　　　　独往会淹留，寒栖甘菌蠢。<br>　　　　　　山阿子慕予，无忧勒回轸。<br><br>全诗十三句，开句道出了湛卢山之雄奇壮丽的迷人景象，第二句点出了泉石秀美使之忘却身境消除了劳顿，第三句叙说了走出繁茂的森林，昂首再看，仍然林海茫茫，一望无际，第四句感慨了他创立的书院可在书斋中调整心态，再继续努力攀登。是的，湛卢书院的琅琅书声，送走了这位一辈子都想做教师的大学者。“已谓极峥嵘，仰视犹隐嶙。新斋小休憩，余力加勉黾”。这首诗被永久地存放在松溪学子们的书袋里，祈盼着对湛卢书院和松溪教育事业的无限希冀。<br><br>　　　　　　　　　　　　　四<br><br>湛卢书院在历史上曾几度兴而复废，废而复兴。<br>朱熹去世后一百多年，公元1333年，给湛卢书院注入新的生命强剂，是一位来自将乐的学者杨缨。他慕名登上山来，强劲的双脚踏进湛卢书院的大门，亲自把持担任湛卢书院山长。山长这个职务是非官方任命的，有着民间野趣的意味。<br>杨缨，是北宋理学家杨时七世孙。杨时先后学于理学家程颢、程颐门下，同游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子。官至龙图阁学士杨时，晚年隐居龟山，学术界称其为龟山先生。才华横溢的杨时与英俊博学的游酢先后拜程颢为师。两人学成南归之日，暮年的程颢，柱着拐杖送别自己两位最得意的门生，师生依依惜别。老师高兴地说：“吾道南矣”。说的是我这辈子有你们这两位高徒，很满足了，从今以后我的理学思想就可以由你们传播到南方去了。若干年后，已是官太学博士的游酢和在理学界享誉盛名的杨时，为了进一步深研理学思想，二人又从南方赶赴洛阳，学于程颢的弟弟程颐。其时程颢已逝世八年了。在一片皑皑的雪天里，游酢与杨时千里迢迢顶着凌厉的风雪赶到程家。正逢程颐闭目静坐养神，二人不忍惊动先生，恭敬地立门外静侯着。两个时辰过去了，纷纷的大雪已埋没了二位虔诚拜师的学子的双膝，他们仍然一动不动站立着。又一个时辰，程颐这才醒过来，发觉门外已积雪深一尺。世人称颂这种尊师重道的美德和坚韧不拔的求学精神为“程门立雪”，留下千古佳话。后人盛传朱熹是杨时先生的学生，从年代来看是有误的，其实杨时逝世于公元1135年，当时的朱熹不过五六岁。虽然朱熹没有拜学于杨时门下，但是，杨时归闽后，求学者络绎不绝，门庭若市，胡宪、罗从彦皆是其高徒。后来罗从彦传李侗，李侗再传朱熹。杨时与朱熹可以说是间接的师生关系，从程朱之学来看是很富有戏剧性的。宋代理学首创者是周敦颐，继承和弘扬的是程颢程颐，世人称二程，南面传播者是杨时，集大成者是朱熹，他们一脉相承，学说核心基本一致。<br>杨缨自幼聪慧好学，青年时期就有了濂、洛、关、闽之学的深厚功底，与学者辩论经史，探微扶奥，评人品之邪正，了如指掌。他的草篆，有虬龙苍松之致，善词赋，有阳春白雪之高贵，加以教育有方，在他任湛卢山长期间，四方学子来书院听道求学者甚众，杨缨的才德被誉为有“如坐春风之喻”。杨缨寓居城内寿安坊，常到书院讲学，并捐俸创立了“续贤庵”，于湛卢山中置田作为庵堂收入，俗称中庵，并勒石为记。一时间杨缨把书院炒作得十分兴旺，成为当时播扬“程朱理学”的集学之地。明代学者叶逢阳，对杨缨在湛卢书院造就培养众多人才，对士子策励文教振兴的业绩，特著文《复湛卢书院》予以高度评价：“杨缨传理扬儒集书院之设，非徒以呻占毕，二辞华为也。尊师、取友、明经、体道。朱子，俾湛卢与白麓等书院，并峙于天地间。是新诸士之耳目，竦百代之瞻仰”。杨缨把持着湛卢书院约有五十余年，可谓是把毕生精力投放在湛卢书院的教育事业上。他的最后一口气也是咽绝在书院的讲堂里的，享寿82岁，死后葬于杉溪里。<br>到了明朝正德年间，杨缨的九世孙杨茂，少年时代就以诗文闻名于八闽。当他考中举人，领回赐匾之后，就一头钻进湛卢书院发奋读书六年，极大地丰富了他的才学。到了明正德九年，又考中进士，官中评事，若干年后又升江西佥宪。遗憾的是风华正茂的杨茂只活了32岁就与世长辞了。在他短暂的生命旅途中，著有《湛卢山人集》，可惜现已失传。<br><br>　　　　　　　　　　　　　&nbsp;五<br><br>自元代起，松溪地方官制定每月初一、十五都要到湛卢山朝拜祭祀朱子，由于湛卢山山高路远往返不便，地方政府就把书院搬到城内县治，并奏朝廷赐匾额曰“湛卢书院”，此时的湛卢书院改为僧舍，称之为“下祠”。<br>翻阅历史，书院的命运很是让人悲怆的。历史上无论哪个书院都没能逃脱过随着战乱、改朝换代、沧桑变迁而走向懈弛困顿、变异变质，乃至遭受灭顶之灾的厄运。值得庆幸的是历史上总是有为数不少具有文化品格的高官，他们把或是懈弛困顿或是全面毁坏的书院精心设计重新修复起来，这需要多么巨大的文化人格勇气和社会力量交织融汇一起的行为体现。湛卢书院也不例外，它自南宋到现在，更历了六个朝代上下八百余年，明清两代几经兴废，有时在山上办书院，有时在城内设书院。到清乾隆十三年，松溪知县潘汝诚，这个名字，我不禁肃然起敬，他把振兴教育事业作为他为官的基本出发点。潘汝诚几经辛劳把荒废了几十年的山麓书院修葺一新，才使得好静的士子能沿续先贤在此深造学问。潘汝诚觉得书院还不够扩展，书声还不够劲琅，于是他又几番奔忙，几经周折，终于在城内建起书院，同曰湛卢书院，使居家童生能就近入学。潘知县既先把山中“下祠”恢复为“湛卢书院”，又把城南石壁禅寺改为城内“湛卢书院”，同时也方便了地方官吏拜谒先贤。于是乎山中的琅琅书声与城内的书声琅琅浑融在一起，迭宕起伏飘荡在湛卢山高空。<br>湛卢书院播扬“朱子理学”之风尚，开阔了闽北文化教育新天地，历代培育出大批著名学者名士，大多成为国家的栋梁和名宦。有著名学者李浚、江观、易嶙等，重臣魏浚和真宪时。提起魏浚我按捺不住要为这位老先生书上一笔。<br>魏浚，松溪人，明代万历重臣。他为官清正，政绩卓著，学问渊博，著述甚多，魏浚从小敏慧才智超人，四岁能作字对。十四岁家人送他到湛卢书院苦读五年，其间写出不少脍炙人口的诗文。得到建宁府推官郭子章赏识，把他和晋江才子苏浚合称“闽中二浚”。万历三十二年中进士，初任户部观政，后升河南清吏司主事，奉命督理河南、山西两省粮仓。万历三十七年朝廷赐“清廉宴”嘉奖，并提升为山西省郎中，后调任广西省提学佥事，主持修造桂林学宫礼器，创办思恩州学。不久升江西按察副使，南昌兵备兼管饶九道。<br>魏浚一生俭朴，乐于救助贫困，奖掖后生。著有《易义古象通》、《世略》、《武略》、《东粤事文摘》、《纬谈》、《太乙括元》、《峡云阁草》等文集共十一部一百二十余卷。清代文渊阁《四库全书》精选了其名著多篇，有许多文集还作为湛卢书院的学子们的必修课。《易义古象通》是魏浚的代表作，立论精辟独特。这部书共八卷，约十二万字，前有总论明象八篇，分析文周、孔子、程子、朱子对易学观点的不同。阐述易即象著理，以理明象，及象以通义的哲理。清代著名学者文渊阁总纂官纪昀于乾隆四十三年给皇帝奏章中论该书“微引多精审，间折衷己说亦能独抒所见；研析颇深，非抄袭雷同者比也”。魏浚深刻地指出“天地间自然之易为象，无象不可言易，天地间自然变易之理为通，无通不可言象”和“太极分阴阳分动静，两仪、四象、八卦渐次而生，又显然以象示”的观点。与朱熹以理（太极）生气（阴阳为气，五行为气之质），生气万物（理气合一）的逻辑结构，来展示天地万物和社会变革过程，演绎理与象、理与气的辩证关系内涵相近，他们的整体思想是一致的。<br>现今，易学已经的一门独立的学科，它包括哲学、史学、宗教、科学、医学、以至占卦、气功等方面的知识，能容纳各种各样的解说诠释，有强大的生命力。《易义古象通》无疑是中国不可多得的文化遗产，更是湛卢文化一颗璀璨的明珠。<br>朱熹、杨缨、魏浚这几位曾经在湛卢书院轰轰烈烈地播扬和传递过教育的一代文化大师，都离我们远去了，然而他们的英名，与那个积弱积贫的南宋、天崩地解的朱明王朝历史时代永恒地联系在一起，他们的思想精髓深深地融合在中华民族精神的浩浩长河中。<br><br>　　　　　　　　　　　　　六<br><br>中国千年的历史书院的归结点在于代代传递文化与陶冶人格的巨大精神意蕴，从书院走出的都是一批批高智商的文化名流，仅岳麓书院就云集了一批享誉世界的文化大师朱熹、张轼、王阳明、曾国藩、杨昌济等等，可谓是中国千年来最辉煌的英才荟萃之地。湛卢书院尽管无法与这些书院相比，然而以她独特的魅力，在闽北文化教育史上释放出熠熠的光芒。<br>据史料不完全统计，在湛卢书院培养和影响下，宋明两代，仅松溪就出过三十五名进士，宋明清三代有举人八十七名，进京师国子监的贡生达三百六十五人，其中朝廷重臣十余人，出任知县二十九人，知事五人，县丞十二人，遍及全国各地学官任职达五百余人。这些由湛卢书院打造出的历史上人才精英、清官廉吏，足以让开创湛卢书院早已长眠于冥界的朱熹笑逐颜开。我想，现今的湛卢山下，之所以有这么一批批庞大的高才群体，纷纷考上全国各大专院校，连续几年在闽北教育界独领风骚，与历史上的湛卢书院办学扬儒传理有着深厚的相联和传承关系。<br>解读了湛卢书院深蕴的文化精神内涵，也就诠释了现今松溪教育事业所取得“六连冠”的喜人景象了。是的，人类精神的生存与身体的生存是同等重要的，而教育则是两种重要性的前提。教育的最基本宗旨，就是要顽强地挣脱蒙昧、野蛮与无知，促进人类逐步走向成熟的文明，中国历史上的所有书院都包涵了这种思想。历代教育家将自己一生的心血和汗水为之泼洒，就是为了人类社会的文明与进步。<br>在我动笔撰写此文的前一天，独自再次登上湛卢山。呵！湛卢山，这座启迪我智慧、给予我性灵的雄奇大山，你的尊严与神圣就在你怀中——曾经拥有过几百年辉煌的书院里。潇潇的春雨无声地浇淋着湛卢书院这片废墟；废墟间的残垣断壁杂草横生，凄楚荒凉。然而，这里的每块败石，每片残瓦，每株杂草，都让我感触到它生命勃发的微颤与文化人格的温煦。面对这无声的废墟，我的灵魂深处流曳出一种奇特的语汇系统，禅一般地与曾经光耀着闽北大地的历史书院默然对上话。这不仅是我一生中极其重要的与历史文化进行一次灵魂逡巡的对话；也是我对湛卢书院终生的虔诚朝拜与凭吊。<br><br>]]></description><author>冯顺志</author><pubDate>2005-11-22 6:43:16</pubDate></item><item><title><![CDATA[愿橡树挺拔，爱情绚丽]]></title><link>http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1000703414</link><description><![CDATA[愿橡树挺拔，爱情绚丽<br>　　　　　　　（转自《海峡姐妹》06年2期）<br>　　　　　　　　　　　　　　　　冯顺志<br>　　前些日子，一位上世纪七十年代出生的青年女作者回来省亲，约我去喝酒。我说那就去我们当地生产绿茶的那个茶楼吧，她说不。按理说她是客我是主，理应我请她，可她很矜持，要我去一家名曰“红与黑”的酒吧；她执拗地认为只有喝酒的时候，两者才能找到平等对话的感觉。哦！我明白了，也许过去我们相处的时候，大抵上我总给她有一种不平等的说教感觉。<br>　　情调暧昧的酒吧氛围确实能使人有些晕乎。我想她之所以约我到这样充满靡丽的地方，是为了拉近她与我心灵之间的距离；在霓虹灯围笼下大家都不必有过多的礼数，完全可以敞开心扉畅谈。然而，面对一位小我十多岁的女孩，我能做到年龄差异的“无距离”畅谈吗？现在她已长大了，且有自己的许许多多的想法，看来与这位我曾经在创作上辅导过、如今取得一定成就的她——在思想上恐怕有了很大的分歧了。<br>　　她还是那么漂亮，高雅，仍然没有脱尽少女时期那固有的可爱稚气。<br>　　殊知道她什么时候有了这么好的酒量，坐下还不到半个时辰，一瓶XO差不多见底了。<br>　　“听说你又离婚了？”&nbsp;我凭借酒兴问。<br>　　“奇怪吗？！”她不以为然地反诘。<br>　　“这回是为什么？”我知道她曾经有过令她伤痛的短暂婚史。<br>　　“不为什么，就为了高兴！”她又举起杯，“老师！我知道你一直很关心我。来，我再敬你一杯，感谢你多年来对我的培养！”<br>　　“不用谢，那是我工作上的职责，也是应该的。酒你少喝些。”我向来不胜酒力，看她的状态似乎有点醉意了，劝阻她往下喝。我想，她难得回来一次，聚一回不易，借此机会安慰她、开导她，竭尽做到按她要求的“无距离”平等对话。我接着说，“高兴就离婚，那么不高兴呢？无论从社会学还是从人本意义的角度来看，离婚未必是坏事，但你在这个问题上是否草率了些？且不说你对别人不负责任，对自己总应该负责任吧？你应该振作起来，不要因为感情上的挫折而改变你对人生美好的初衷。”<br>　　“不高兴就不离呗！其实婚烟就这么简单。我知道你始终是个完美主义者，过去你总是以一种纯粹文学化的完善人生观和唯美的爱情观来影响我。但你内心的情感世界我还是能够品味的。尽管你从未和我谈过你的感情问题，但我还是可以从你的许多小说、散文等作品中看出你更像个痛苦的理想主义者。只不过你对情感问题显得稳健而内敛，其实在很大程度上你在委曲自己。说真的，过去我在文学上不但得到你的很大帮助与影响，而且在人生观方面也同样受深你的影响，总是按你的那崇尚美好人生境界和人文情怀，把自己塑造成为精神天使，结果如今这位昔日的小天使却伤痕累累……唉，我现在变了，变得有时自己都不认识自己了……老师，对不起，我没想到我会让你失望了，但有一点我是永远不会变的，始终非常的尊敬你；景仰你的人格。你永远是我人生与文学创作上的好老师！可是……哦！我的那部长篇小说《逃离爱情》你看了吗？”她伤感地如是说。<br>　　“看了，”我避开她谈及我的话题，直接回答她最后一句话题，我的语气变得严肃起来，“你在宣扬爱情虚无论和泛爱主义？！这不好，你也是位作家了，对婚姻与爱情不应该持这种令人难以接受的虚无态度。”<br>　　“是的！现在是感情成儿戏、爱情无保证的年代。在这个问题上，我们没有负责任的能力，也没有负责任的想法。现在人们越来越自私，爱情只是个奢侈品，再谈什么负责任，受伤害的永远只能是自己。”<br>　　面对她，面对这复杂的人生话题，我哑然了。原先她那靓丽、温馨、自然、纯真——像春天初放的花一般美好感觉，刹那无踪影了，心里漫过一阵纳兰性德那首木兰词“人生若只如初相见”的无奈与酸楚。是啊！人生若只如初相见，该多好！<br>　　“感情成儿戏，爱情无保证”是许多上世纪七十年代后期出生的年轻人，在谈到爱情观时比较常用的轻蔑语气。<br>　　社会学家把“七十年代出生”看作一种文化的界定。是否可以这样理解：在他们生长的年代里，中国社会的主流意识发生了开始模糊后来清晰起来的人本欲望。也就是说从一个由极端压抑人的本能欲望的政治乌托邦理想逐步过渡到人的欲望被释放，追逐，并在商品经济的发展中被催化成为人本价值的追求象征。这种变化最初潜藏在经济政策的开放中，到后来社会的大变革更是强化了这种意识的生长，最终则成为一切目标的根本动机和最终目的。而对这一代没有多少厚重的历史积淀和社会行为约束的人而言，它却意味着任意选择一切的同时也被动地接受一切。黑格尔曾说：人类是一种“两栖动物”，一方面在寻常的物资世界里，受到需要和贫困的压迫，受到自然的约束，受到自然冲动和情欲的支配和驱谴，“纠缠在物质里，在感官欲望和它们的满足里”；另一方面，人又要维持自己为人的权利和价值，“把自己提升到永恒的理念，提升到思想和自由的领域”。<br>　　在七十年代出生的许多年轻人中，他们想把这个两栖的矛盾调和，在背景化的生存之中达到消解矛盾的目的。这时，社会像一面大镜子，默默地反映着这一切，同时又无穷无尽地增生着这一切。而这面镜子却让人焦虑，无处巡行的一面只有逃避，那便是流浪，行走，被自我放逐，在这被自我放逐过程中不自觉地产生一种“自恋”情怀。<br>　　“自恋”一词源出于古希腊神话。有位叫那柯索斯的美少年，他在湖边看到水中的自己倒影的美丽容颜，便自恋不已，而于自我欣赏时落水而死，成为水仙花。世人将这种自恋自爱的情结称“水仙花情结”或“那柯索斯情结”。尼采将自恋视为广泛的社会心理现象。他认为“对自恋者来说，惟一完全真实的东西就是他们自己，是感情，思想，抱负，愿望，欲望，肉体，是他们所有的一切或属于他们的一切。凡是与他们有关的一切，都光彩焕发，实实在在。身外的人与物都是灰色的，丑陋的，暗淡无光，近乎虚无。”<br>　　六十年代之前出生的人，或多或少都有受到一位女诗人高尚“爱情诗”的濡染与熏陶，在那个大谈爱情与诗歌的八十年，女诗人曾经为人类永恒的主题——对爱情是这样情深意切地吟唱道：“我如果爱你/绝不学攀缘的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/我如果爱你/绝不学痴情的鸟儿/为绿荫重复单调的歌曲/也不止像泉源/常年送来清凉的慰藉/也不止像险峰/增加你的高度，衬托你的威仪/……我必须是你近旁的一株木棉/做为树的形象和你站在一起/根，紧握在地下/叶，相融在云里/……仿佛永远分离/却又终身相依/这才是伟大的爱情/坚贞就在这里/不仅爱你的伟岸身躯/也爱你坚持的位置/脚下的土地。”（舒婷《致橡树》），一时间橡树成为一代人追求崇高爱情的象征。二十多年过去了，在当今物欲横流的所谓主流意识中，这一完美的爱情图景似乎离我们是那么的遥远、那么的陌生。爱情的美景被肢解得支离破碎，难道在物质文明高度发展的今天，舒婷式地“爱情情结”真的终结了吗?<br>　　时常我在想，像美国这样高度物质文明的社会，人们照样在渴望着真诚爱情的回归与到来，甚至是那么的迫不及待，这种精神焦虑很快就反映在美国的意识形态里，出现了一种十分明确的《泰坦尼克号》似的爱情价值取向观。于是在上世纪末，一艘来自大西洋彼岸《泰坦尼克号》的巨轮，载着人类永远向往的爱情天使驶向中国大陆。这部耗资巨亿、精心制作的影片以它恢宏而细腻的笔调，再次向人们展示了人类最古老最有魅力的爱情命题，她像一道绚丽多姿的流行色，将舒婷理想中的“完美爱情图景”拉近了，将这位纤弱文静的女诗人的“爰情情结”复活了。<br>　　《泰坦尼克号》惊心动魄地叙述了富家女露丝与穷画家杰克，在一艘豪华巨轮上的一段浪漫而又令人心碎的爱情故事。《泰坦尼克号》的不朽魅力不仅在于它精心构筑了一个世纪初旧日文明的豪华场面，在这个场面里淋漓尽致地展示了富有与贫穷，金钱与爱情、真诚与伪善、正直与邪恶、美丽与丑陋、求生与死亡的矛盾冲突，还在于影片注入了更为新鲜的&nbsp;“爱情理想主义”的深刻内涵。<br>　　难道在中国真的出现了“感情成儿戏，爱情无保证”的年代？现今流行着一句令人茫然的话——“不谈爱情”。近十年来中国小说界频频揭示过这一问题，刘震云的小说《一地鸡》、池莉的《不谈爱情》等都真实地再现了都市人的生存状态。今天的都市充满了竞争，充满了浓重的商品气味，人们生活得异常紧张，而爱情是浪漫的，需要时间和想象去营造，有时人们不得不去选择婚姻，而可以不谈爱情，而更多的人面对汹涌的经济大潮，对爱情你姓什么持一脸的茫然像。不能不说这种现状是世纪末（初）人们精神生活中的一大缺失。《泰坦尼克号》为二十一世纪人类提供了精神皈依参照本——在那个破碎的世界里能够寻求到完整真诚的爱情，而在今天完整的世界里更应该有真诚完整的爱情。我想，在信息与物质日益丰富的今天不应该“不谈爱情”，更应该有和谐的爱情依附。当然，爱情与婚姻是分开的两部分，在表现上，爱情更明确，是一种情感高峰状态的表现，而婚烟则更内敛、更含蓄。迈进婚姻生活的时候，一向以含蓄著称的中国人就将爱情收藏在内心，所以今天我们不该说“不谈爱情”，反之应该多谈爱情，让舒婷的爱情“橡树”永远挺拔在每个人心中；愿爱情如杰克和露丝一样，永远绚丽而永不沉没。<br>]]></description><author>冯顺志</author><pubDate>2005-10-31 2:06:41</pubDate></item><item><title><![CDATA[在文字的海洋里放飞自己——试论微雨含烟散文随笔的智性品性]]></title><link>http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1000694742</link><description><![CDATA[<br>　　<table border='0' cellspacing='0' cellpadding='6' align=center><tr><td align=center valign=top><a href="../UpLoadField/2007/06/1000610149.jpg" target="_blank"><IMG SRC="../UpLoadField/2007/06/1000610149.jpg"  border=0 alt="按此在新窗口浏览图片" onload="javascript:var image=new Image();image.src=this.src;if(image.width>(screen.width-480)){this.width=screen.width-480}else{this.width=image.width}"  onerror="javascript:this.alt=''" ></a></td></tr></table><br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;　　　　　　　在文字的海洋里放飞自己<br>　　　　　　　　　　——试论微雨含烟散文随笔的智性品性&nbsp;<br><br>　　对微雨含烟我是即熟悉而又陌生的；陌生的是她这个具体的人，而熟悉的是她的文字。最初认识她的时候，是对她这个有着雨水一般透明、充满着诗意盎然的名字发生了兴趣。“微雨含烟”给了我一种春季透明雨滴里那朵不败花儿的意象，殷殷地盛开在雨后阳光下的带着淡淡哀愁的美感。我想她之所以选择这样美妙的笔名，是否蕴涵着她对生命的渴念与文学理念的另一番意味呢？！<br>　　在后来一段日子里，我在一些报刊杂志和文学网络上，陆续读到她的一些作品，又有了进一步的印象。再后来诗人闽北阿秀告诉我，微雨含烟是位很有才华潜质的文学新人，值得关注。不多日，我收到了微雨含烟寄来的五十余篇二十多万字，近年来发表的和未发表的散文随笔文稿。我以为认识作者其实就是读作者作品的过程；进入作者的内心世界，读其作品是最好的途径。作者的作品能够把自己的思想、精神、学养、气质、情趣淋漓尽致地袒露出来。也就是说读作者的作品，是一个由模糊到清晰，从单薄到丰满的深入认识作者本人的过程。<br>　　在暑气蒸腾的日子里，读了微雨含烟的散文书稿，犹如峡谷山涧吹来一阵清爽的凉风，拂涤了日复一日久积我身上的溽热，感到格外的亲切。微雨含烟这个美丽如诗名字的东北姑娘，带着一身丁香芬芳、跳着青春靓丽的舞步，以全新的风貌款款地迎面朝我们走了。<br>　　“以笔为翅膀，在文字的海洋里放飞自己，张启了灵魂的和文字的自由度。风吹过的地方，有我轻轻的低语。我是一只偶尔飞来的燕子，错过了季节，就要远行，不带走一片云彩。”这是她散文随笔书稿中非常抒情浪漫的题记，它高度概括了作者对生命感悟的心灵裸舞和对岁月悠悠的如痕心语。<br><br>　　　　　　　　　　　　　　　&nbsp;&nbsp;一　<br><br>　　目前文艺理论界对“日常生活审美化”与“审美生活日常化”等五个关于当代文学研究领域的扩展问题的讨论，包括了通俗文学、网络文化、影视文化、生态批评的研究问题。著名文艺理论家孙绍振把当代散文流派分成三类：第一类是抒情散文，它是审美散文；第二类是“审丑”散文，不抒情不美化，反过来作“丑化”；第三类是“审智”散文，它即不审美也不审丑，冷峻，也叫作智性散文，这类散文以朱以撒、贾平凹、莫言、南帆、夏坚勇等为代表，这是一种新的流派。综观微雨含烟的散文随笔作品，把它归类为“审智”散文可能还是比较妥当的。她的作品，总体看是智性的，但也不失抒情色彩，显著特点就是物我两融，处处写春温秋肃、山花草木；或者一件事、一个人、一段回忆、一曲心声，都能够将“我”勾联在一起加以并论，体悟出朴实无华的人生命运与生命美丽之真谛。那种洋溢着诗情与浪漫的想象，饱含着哲理的优美语言是她散文作品的最大成功。她的文章用词质朴精美，品位高雅，豁达心境，立意新颖，文风冷峻，在深沉睿智的理性里闪烁着狷介桀傲的种种思辨火花，即使是叙说一些很细微的事件也能提升出一种积极人生的境界，让人感觉到生活的光明就在跟前。所制造的语境气象即有戏剧般的诗意在里面，又充溢着平民化的语气，都是作者心灵激荡之后的闪光思想。竭力追求文章的画面感：一种色调，一种情绪、一种声音，浮动着诗意般的意象。<br><br>　　　　　　　　　　　　　　　&nbsp;&nbsp;二<br><br>　　对于写春天的文字我向来不喜读，似乎只是在年少时读过一些唐诗中有关春天的诗句，印象比较深的是唐代诗人贺知章的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。”春天是万物复苏的季节，百花争艳，人心向上，煞是一派人间美丽景色。描写春天的文章古今中外不乏大家的经典之作，微雨含烟同样写有一定篇数的春天文章，但她是聪明的，不是为了写春天而写春天，而是超出了一般心境的对应写法。《写在春天的文字》和《瓶里的春天》吸引我的地方，在于融会了作者的浓厚的人文情怀，在于她那细腻娟秀、情智畅达、启迪心灵、清新隽永的抒情，对春天赋予了新颖的内涵，给予了读者在嗅觉与视觉上的感官愉悦。<br>　　“窗外，穿着美丽春装的女子走过，我仍是冬日里的装束。我现在要做的是为心情打理一下，将那些沉闷的往事，彻底在春日温暖的阳光下晾晒一番，蒸发掉多余的水分，留一些如老树皮一样的情节。”（《写在春天的文字》）。简洁的文字，青春的律动，委婉的意绪，留给读者广阔的心智启迪空间。<br>　　心灵的春天永远是不会枯竭的。《瓶里的春天》在捕捉生命感受显得比较独特。作者叙述视角也有了新的变化，字里行间朝气四溢，充满哲思：“花朵是有生命的，及至所有的植物、动物。我想它们虽然不懂我们人类的语言，但它们的生命同我们一样，有生、老、病、死，正如我们人类的生命不希望被硬性地打扰一样，我想它们也是希望可以安静地生存下去，按着自然规律生长、枯萎直至死去。”生命的生长存亡，是上天禀赋所定，不在人之所欲——是不可抗拒的生命自然法则。而作者对这种残酷的相似性生命轮回引发的一系列感叹是冷静的，在感慨悲哀的同时更引人深思，见出作品深意。“一阵风来，丁香花的香气直扑面颊。我长长地吸气，一份感动便在心中油然而起。想象有一大束紫丁香开在我的书桌旁，伴着温馨的灯光与发黄的书页，这个春天便向我轻轻走来。张开手臂，作一个环抱的姿势，春天便在我的怀抱之中愈加地芬芳起来。”于是瓶里的春天成了一种生命永恒的象征，寄予了美好人生的憧憬，余味悠长。<br><br>　　　　　　　　　　　　　　　&nbsp;&nbsp;三<br><br>　　在探求人类永恒主题爱情问题上，微雨含烟的《爱，选择遗忘》堪称上乘之作，在情感体悟挖掘可见深度——在创造柔美的意境中，作了具有个性化理性阐发的爱情观，不是生硬说教，而是像朋友间亲密的倾诉。《爱，选择遗忘》获得成功，其深度取决于作者感情真挚的投入与冷峻的思考。“爱，是博大的。有各种各样的小爱，汇聚在一起可能就会成为大爱，结果不重要，重要的是过程。”立意在于相识便是缘分，缘分是非人所为的，必须善待好缘分。其实不是把爱真的给忘却或淡漠，而是在于情爱与缘分要给它找个好的安身之处。人活着是累的，但是还是要朝前走，因为一切都没有回头的可能，逝去了的一切也无法可挽回。指出前方的美丽风景在等着人们，希望人们都能一路走好。“我们常常会感到我们缺少爱需要爱，但是只要我们静下心来就能发现我们身边的爱相并不难，相知更难求，付出和得到并不等同；所以付出了，就不去想如何得到回报，淡然一切，但求心安。不要惊叹于彼此的偶遇，世间的悲欢离合，人们的来去匆匆，情感的随缘聚与散，冥冥之中早已注定。”这段宿命轮回论有一定的思想意味。人生的舞台在演绎着人间悲欢离合的故事，而人们往往又都是扮演自由意志的演员。这种宿命思想与叙述模式，是作者在寻求人生情感困惑迷途出路的心理流露。“佛说：与一个人相遇要守候五百年，不算五百年有多少天多少小时，单只这相遇的一瞬，它有多久？谁可以精确地测量出呢？”五百年太长，是对“未来”是不可预知提出的质疑？还是对“未来”不希望如此煎熬的等待得以心灵上的释怀？作者得出结论是：人的情爱和缘分应该像一泓小溪，静静地流淌，很静很纯，一切随缘，不做任何的苛求，体现了作者豁达态势的人生观。<br>　　试图爱情观的深入，作者在《有一种思念叫风吹叶动》一文中，虚拟了一个不具象的对“你”的思念，有着明显的暗喻与明喻的意味，是篇情感与心智高度融合的散文。“我把视线定在心形的叶子上，月光、星子此刻都在远离，我只看到那些清晰的脉络如我的掌纹。都说一个人的掌纹是天生的，注定了一世的命运。”情思是激越而又柔软的，把思念的神韵发挥得淋漓尽致，以一种深谧细腻的情感折射出人的内心世界之宽阔、之灵动、之的俊美、之向往，读后充分得到理性开启以及情感的抚慰；无不调动起人们曾有过的美好的、温馨的、幸福的、清晰的、朦胧的心灵轨迹体验，情景交融，意境高远。<br>对于虚拟感情世界微雨含烟也是认真严肃的，在《丁香带雨开》一文中，作者感时伤怀地叙事了一位青春女孩一段虚拟世界美好感情的生活日子。富有张力的开篇，线条清晰，语言色彩绮丽，情节起伏迭宕。“云觉得这是另一个世界，一个虚幻的世界。早就听人说过，网上聊天都是打发寂寞人的胡言乱语，不要相信。云寂寞么？也许是。人活在这世界上，总会有开心与不开心的事：开心的时候可以大声地笑，伤心的时候一个人静静地听些伤感的音乐，默默地流几滴眼泪，谁敢说自己永远快乐？谁又能说自己永远寂寞？”网络世界是实现人们真实或者虚无情感的又一个利弊交错的社会文明现象，其结果更多的是一颗颗焦躁的灵魂，被网络这个虚无的现代性灼燃得面目全非。不知多少人渴望在虚拟的世界里得到现实生活中得不到真实情感的填补；其实现实与虚拟都是来自人们内心深刻的矛盾。“望着那个头像渐渐模糊，云擦擦眼睛，头像再次清晰。她突然想起与简初见时，简打了一半的诗，下一半他当时没有打，但非常像他们的故事：你我相逢在黑夜的海上/你有你的/我有我的/方向/你记得也好/最好你忘掉/这交会时互放的光亮。云再一次细细回味这首诗，这就是她现在的结局，一个无言的结局。简逃脱了，永远的从云的生活中消失，就像风一样，在流逝的岁月中，不做片刻地停留。”这就是网络虚拟世界烟飞云散的终极现代性的深刻写照，凝重细腻的人物心理矛盾刻画，充分了情感归途的体验，营造出心灵深处万般无奈情与爱迷茫困惑的微妙氛围，感同身受了无可言状的惆怅与忧伤，为失落的或真或虚的感情世界而惋叹。<br><br>　　　　　　　　　　　　　　　四<br><br>　　微雨含烟的亲情散文的魅力和具有文化品位的散文，还在于她真情的自然流露和想象力的发挥。她总是把一分情放在一段文字中，以此得以怀念自己亲人，那富有张力和想象力的语言似乎可以把亲人永远搁置在自己的身边，驻扎心中，温暖读者的心怀，把某种的文化现象作为生命的符号汪洋恣肆地渲染开来，显示出生命精神力量的深厚和强大。<br>　　“这就是我想象中的奶奶：一米六的个子，一张瘦瘦的脸，一口白白的假牙，一头银白的发丝，还有一颗年轻的心，一颗因爱而年轻的心……”（《想象奶奶》）。作者想到奶奶笑的时候，奶奶是就那样抱着花，笑得阳光灿烂连牙都是露着白光。将奶奶的假牙作为文章的线索把作者对生活理念亲情描述的如此生动活泼。切入的角度好，叙述透彻，议论很到位。“这就是想象中将奶奶的面容一点点拼起；也将奶奶与父亲一点点贴紧；在想象中知道自己身为一个母亲的骄傲；在想象中告诉自己如何去面对自己的父母、女儿及温馨的小家，也便把一份旷古而持久的爱延伸给无言的生活。”深情灵动的语言，浓浓的亲情滋润着读者的心田。<br>　　“父亲常常扛着一根扁担到附近的山里打柴，因为当时的煤很贵，父亲总是在秋天去山里捡些柴草回来烧火。到了傍晚我就坐在家门口等父亲回来。总是夕阳落下的时候父亲才挑着大捆的柴慢慢走回。而母亲常常会为他准备一碗盐水补充一天失去的盐分。父亲那时很少说话，常常喝完水就躺在炕上歇息片刻就又去忙着收拾他刚打回的柴草。”（《撑一片蓝天》）。亲情的后面蕴含的是坚实的、无可比拟的力量，给枯萎的生命注入新的甘露，使你的人生开出幸福的花朵，深情，感人，特别那些生动描写父母细微之爱的细节让人久久不能忘怀。&nbsp;<br>　　《嗨，你是哪里人》是一篇颇具生活情趣和文化感悟力随笔，作品构思布局把握得比较较好。“说到东北，我还真比山东了解得多，什么‘人参、貂皮、鹿茸角，’‘十八姑娘叼烟袋’……‘养活孩子吊起来’这都是东北的特产和传说，就拿方言来说吧，东北人管‘瞎逞能’叫‘的色’，‘特别’叫‘贼’，‘发火’叫‘急眼’管上街叫上‘gai’，干啥叫干‘ha’，怎么办叫‘咋整’，热叫‘ye’’……”丰富多彩的区域性方言具有直爽和亲和力的特点，南方人的圆润，北京人的温柔，东北人和山东人的性格豪放，逐个描绘得活灵活现。作者还绕有兴趣地对东北有着游猎民族驰骋林海与种田农民固守田园的差异作了深入探究，展示了地域文化异样的乡土民情风貌。<br>　　有着和昆曲一样优美的文化散文《站在门外听昆曲》。作者喜欢昆曲，不仅仅是喜欢它的唱腔、文本；而是在于作者迷恋“国粹”之所在，作者十分沉醉地写道：“平日听一些曲种给我的感觉是：京剧曲调高亢、角色分明、配乐铿锵；越剧柔媚浪漫颇具江南神韵；秦腔声音粗犷高昂，铿锵有力，激烈时犹如狂风暴雨，抒情时如种子发芽；二人转热情火爆、通俗易懂……但这些与昆曲比起来，总觉得差了点什么……”把音乐之美与文字之美巧妙地糅合起来，产生出了身临其境的可视画面感。“……这样优美典雅的唱词，如诗如画，让你在听觉无限享受的同时，体会其意境的深远及诗意的美感，就像缠绵的故事正在春雨绵绵或者百花争艳的春天、婷婷的荷溏边，霏霏的秋雨里慢慢的展开，这样美的曲种怎能不让人折服呢！”感怀是率真的，见地是独到的，不难看出作者对传统戏曲有比较好的修养。京剧是国粹，是祖国传统戏曲之父；昆曲是京剧的前身，有着广泛的群众基础。《站在门外听昆曲》成功地把读者从听戏曲那种触动心底的感动充分地调动起来，从中体会出那悠远奇旷的古典幽思。<br>　　微雨含烟把音乐比喻成“那只温柔的手”，显得非常的形象贴切。她对音乐的感受是别出心裁的，当美妙的旋律在她耳畔响起，就像有一只手轻轻撩过她美丽颊边的散乱秀发；当她在全身心投入欣赏美妙音乐的时候，让你的眼睛顿时澄明起来。“生命中来来往往的人，有几个人可以留在记忆深处？有几个人可以和你长相厮守？就连老公与孩子怕也是不能相伴到老。但是音乐，如果你热爱它，它就一定会与你长相厮守，直至生命消失的一天。”（&nbsp;《那只手，如此温柔》）。将无形和有形的音乐表达得如此丰富多彩。精彩之处在于作者把音乐形容一只大手，把音符拟人化了散落在自己身上，是谁的玉手拾人生美丽的梦呢？是温柔的乐曲，那只温润人心的温柔乐曲之手？还有什么心灵伤痕不能抚平呢？！作者视角和体会是独特的。“我真庆幸自己可以与音乐为伴，可以与音乐相通，虽然自己对音乐的理解仅局限在自己的文化理念中。”&nbsp;对音乐的欣赏不是局限在它的歌词上而是在旋律上，对音乐的热爱，使作者近似乎达到痴迷乃至疯狂的状态，特别是人在忧伤的时候，静静地听那些旋律，释然一切烦心事。“就像有一只手轻轻地拂在心灵深处，将所有忧伤的心事抖落一番，在跳动的音符中，可以让自己的眼泪尽情地流淌。当湿湿的冰凉的泪水滑过脸庞，有一种释放的感觉，让心可以漫漫地展开，也就在这样的感觉中，让自己醉于音乐的幻境中，不去想身外一切杂事，这一种感觉是随着音乐的流淌而来，也随着音乐的消失而消失。”竭尽自我心态调适从现代语境中分离开来，保持回归自然生存空间良好心态。<br><br>　　　　　　　　　　　　　　　　五<br><br>　　在作者智性散文随笔愈见成熟的篇什中，当属《生命如花》、《独自花开》、《过客》、《阳光中的灰尘》、《蚂蚁来袭的日子》等。微雨含烟对生命感悟和生与死的意识是深刻的，在人生求索和解悟中融入了她特有的“审智”品性。以质朴的个性语言，叙述了各种相同的生存状态和心理状态，对人生命运的各个不相同的角度进行了深入的体验与思考，都得到很好的展示。<br>　　日本现代作家川端康成说：“生即是死，死中有生”。生与死是最高的哲学问题，也是最高的美学问题，更是文学的终极关怀命题。古今中外许多作家的悲剧意识和死亡意识有着自然天成的迷恋，中国的屈原、庄周、嵇康、张承志、顾城、海子；外国的海明威、屠格涅夫、马尔克斯、川端康成等，他们对死亡不仅对现象界的审美选择和表现出特殊的艺术兴趣，更是在与对于死亡赋予诗意的反思，呈现了形而上的宏大的哲学意蕴。在文学品味生与死的意识这个迷人领域里，微雨含烟总是显得那么的从容不迫，对生命个体包涵着生与死这两个对立而又互渗的因素进行了积极乐观的剖析。“……花在开放的时候是绚丽的，人在活着的时候也是多彩而美丽的。无论走过的路多么曲折，都是生命中不能缺少的过程。没有一个人说他的生活一帆风顺，也没有一个人说他的生活没有一丝一毫的快乐。只要自己努力地活着，认真地感知，坦然地面对，到了生命最终的时候，我想是没有遗憾的。”（《生命如花》）。作者从普通发菜园发生开来，把生死互渗的过程转化为轻松的精神感受过程，穿透了死亡提升了生的品质，从而拓展了更为平实的、淡品人生的思想内涵。<br>　　《独自花开》是一篇让人感伤、品味心中的花开花落的秋荷清新之美随笔，文中的“秋荷”意象蕴涵了人生悲情主义；人生悲情的实质不在存在目的的诘问，而是作者对灵魂作一番真诚的对白：“人活在世上不免经历一些磨难，尼采在《悲剧的诞生》一书中最后一章节中说道：‘……人们必须承受了多少苦难之后，才能变得如此美丽！’我能够感觉到《悲剧的诞生》隐喻了几乎尼采对人生过程的整体性概括……何所谓人生的价值？如果一个人把自己看成一部完成个人私欲的机器，他活在这世上可以享受浮华可以享受种种奢靡的生活，但转身的时候，一切如过眼云烟。”独特的心态与视角，延伸在与生命的对话中——将重在生命的意义不在于目的而在于全过程，剖析得细致深刻，闪耀出哲学精神的光芒。<br>　　西方哲人哈代说：“人生里有价值的事，并不是人生的美丽，却是人生的酸苦。”《独自花开》和《过客》是同类思想风格迥然相似的姐妹篇，《过客》对人生与生命的诘问更为浓厚；人生悲情主义情怀更为彰显。“在生命轮回里，一切都是我们的过客，我们也是一切的过客。在这喧嚣的尘世，我们终究都是匆忙的过客。”一开篇作者就把读者带到独到的体察、理解、参悟的语境中去。“生命中太多的相遇如风一样匆匆地来匆匆地走，既可以绿了一地的芳草，也可以凋零一季的丰硕，也可以让整个季节挂满苍白。但生命也正因为这些无法预知的遭逢而使它变得绚丽多彩，也就有许多美丽的故事留传，也就有许多人不懈地努力追求着自己的梦。”在感慨生命冥冥之中的宿命，揭示生命存在的真谛，体悟到精神世界始终处于一种空旷的游离状态，生命是一种的象征、一种匆匆而过的客人的脚步。在一阵风沙过后的平静里，我们的一切只是一个陌生的符号，永远沉默在历史的黄沙里。正如作者说的：“什么是过客？来过就好，一切都有离开的时候，人也有生老病死，这是生命的规律，是大自然赋予我们的，就没有什么不可以放得下的，就没有什么不可以走过的。在生命轮回里，一切都是我们的过客，我们也是一切的过客，只要来过，只要真正地拥有过，只要真正地感悟过，就让我们轻轻地走过……”人类永远在寻找一种生命的寄托，这种寄托的本质不仅仅是物质的，更重要在于一种精神的所在。我们无法达到的境界便是我们永恒的追求，而这种不懈的努力等待一种结果——仍是沉重与苦难的结果，一种无法抗拒的结果，面对这一切我们是多么地渺小而无奈。<br>　　《阳光中的灰尘》是微雨含烟另一篇哲学意味浓重的散文。“当一屡阳光从窗户的缝隙中射进来，我看到那些跳动着的灰尘颗粒，此时它们是活跃的，和我此刻的安静相反。我把目光对准它们舞动的身躯，一粒粒竟也染上阳光的金黄，让我在注视中产生一种向往，一种想跳跃的冲动。……相对于它们来说我们体积庞大，可我们是相融的，从来就没有分开过。”以微观世界来审视这个浮躁的大千世界，以思想者的姿态从尘埃切入，揭示了人又何尝不是一粒小小的尘土呢？！回答是肯定的，发问是令人深思的。“天地之间，我本如一棵默默无闻的小草，抑或是一滴清泉，抑或是一粒灰尘生命的过程，就是灵与肉的运动过程，如果有一天突然停止，我会为我自己曾经的活跃与努力而骄傲，因为我存在过，用自己的方式自己的语言自己的感知真实地存在过。”作者将人来自于尘土，必将归于尘土的自然法则阐述得十分圆熟，摈弃尘世间的庸风俗雨，以一种超俗拔尘的心灵自由，获得一份生命本真的坦然与潇洒。<br>　　《蚂蚁来袭的日子》讲述一个令人烦恼的小蚂蚁事件。“是我们日益增多的水泥森林侵占了它们的地盘还是我的美食侵袭了它们的胃？五千年文明史的人类从一开始就在和大自然作斗争，难道现在轮到我来和这小小的生灵做一次斗争么？”“小精灵”蚂蚁在作者的笔端里凝结了儿时的“友伴”，而今却成了“敌人”的相悖情结（孩子的眼光永远是不会错的）。加上“我的先生”的揶揄更是让作者佯装无法面对曾经的“友伴”，只好发出无奈悖论的感叹。“但有一个条件：你不许扩张地盘，不许再爬到我的食物上去！如果那样，我就要先封这下水道，再联合全楼的邻居，一起来消灭你！”暗喻了现今人逼仄的生存状态，表露了生活无处不在的无奈与尴尬，这不仅仅是在蚂蚁对人类的骚扰，还在于作者对人类越来越发窘迫的生存空间提出的质疑。<br><br>　　　　　　　　　　　　　　　六<br><br>　　“仲夏苦夜短，开轩纳微凉”（杜甫《夏夜叹》）。微雨含烟的散文随笔给我在苦熬的夏日里带来“开轩纳微凉”——丝丝的凉爽持久地浸润着我的心田。<br>　　微雨含烟是勤奋好学的，在她仅有三年的文学创作道路上，我看到的是她有一腔火热的爱、勤思勤作的剪影，碰撞了她用冷峻的目光审视人间一切深澈的眼眸，感受到她强大的自由心灵在文字海洋上空飞扬。她得益于文学对她的滋润——文学之于她的生命状态是智性的；文学之于她生命中不可缺少精神主体部分，是她表达人生理想和精神追求的物态载体；文学之于她以自己独特的心灵体验与诉诸方式，将自己的真性情和人格魅力充满展现出来。她每篇散文随笔总有一种生命脉流的博动，反映的内容有青春爱恋的幸福，有人生迷茫的思索，有祸福旦夕的豁达，有至亲至爱的情怀，有人文感怀的大爱。岁月流逝，青春不再，真情如故，初衷不改。你能感受到一颗骚动的心灵在激烈冲突，悟出她那宁馨而又坚强的性格背后的孤寂和执着，回味出她那颗时时散发出善良、清香、美丽、自由的心灵；品赏她出那种阴柔宁静的氛围与平实疏淡的画面，让人神醉情驰；以哲思、明丽、宁馨、平实的“审智”形态，制造出令人神往的生命境界。在理性的深层次上，自由自在地让心灵的文字轻松放飞，使其作品更具“审智”形态魅力。<br>　　微雨含烟的散文随笔的成功是令人振奋的，然而在品读她的作品过程的同时，也不难发存在着一些不足之处。诸如在题材发掘上不够拓展，某些篇什构思欠严谨，思考也不尽深入，某些章节的逻辑性有罅漏与相悖，我想这是作者在目前创作中亟需克服改正的。若能突破目前创作上的薄弱环节和心理“审智”上的重轭，仍坚持自己的心灵自由和个性追求，“微雨含烟”这柔美诗性般的名字，将在深邃冷色的夜空中放射出更为光彩耀眼的点点烟花。<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;2005&nbsp;年9月<br><br>]]></description><author>冯顺志</author><pubDate>2005-10-27 23:51:31</pubDate></item><item><title><![CDATA[磨砺（中篇）]]></title><link>http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1000694734</link><description><![CDATA[谨此献给为中国人民解放事业立下不朽功勋的老一辈军人。我是你们的嫡系弟子，不折不扣地承继了你们所有的优良品性。为了见证我的酷肖，我愿把我的五脏六腑挖出来，分成几盘碟子做为祭品燃上香火；跪在您们的坟碑前，告慰您们不死的英灵，求得您们的宽恕。然而，我已将我的热血化作悲壮的文字，致以对您们崇高的敬意。——题记<br><br>　&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;楔&nbsp;&nbsp;子<br>　　我的父亲已经死去十多年了，现在，我可以写他了。<br>　　父亲不是死在战场上，却是死于病魔。临终前父亲只对我说了两句话，一句是自叹：“既然我要死了，为什么我没有死在战场上，我有愧军人的称号。”另一句是嘱附我，“儿呀，莫忘民族仇，小日本野心未泯。”他一生最大的遗憾就是没能打到日本国土去。<br>　　是的，父亲后半生一直在等待着战争的来临，时刻注视着小日本侵华野心的嚣张气焰。<br>　　在父亲人生的字典里找不到眼泪这两个字眼儿。<br>　　父亲给了我痛苦和力量，父亲塑造了似他又不似他的我。　　<br>　　在母亲的一生中，她的双眼总是浮肿浮肿的，为的是父亲，为的是我；母亲永远无法排谴她那年复一年积淀在心之深处，隐隐的不绝如缕的痛苦和哀伤。<br>　　母亲啊一一你应该笑，真的，我已经融合了父亲恩赐我的一切。<br>　　我茁壮成长了，我已成了一个真正的顶得住人间苦难的男子汉。<br>　　跑步，少年的稚气在迷蒙的雾气中消散，只有一个目的——顽强地磨练革命意志。<br>　　跪下，在夜阑人静时无数次地进行，伴随在母亲的心疼的泪水下。<br>　　端起六四式手枪对准着父亲的心窝，轻松地演变到发狠地一扣，一切意外都没有发生，一切都安然无恙，革命意志在不断增强。　&nbsp;<br>　　吃饭时没有佳肴，是就着父亲唠唠叨叨的“教训”吞咽着，一半是饭菜一半是闷气，严重的胃病就是这样引发的。<br>　　1937年和1942年两次我冯家庄的冯家族几乎被日本军的三光政策杀尽，冯家庄村头立着一块四米方见的木碑上，上面刻满了冯家族被日本军杀害的长长名单——我的苦难深重的冯家庄，我的为中国人民解放事业而奉献一切的沂蒙山区……<br>　　父亲扒篓的故事和用石块砸死他原配妻子的惊心动魄故事，使我永生难忘。&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br>　　父亲身上的十一处伤疤几乎全是日本人给留下的。他恨日本，我也一样的恨。<br>　　亮晃晃的柴刀在满绿青山上张牙舞爪。<br>　　听腻了西皮流水：“荣格历格荣……”<br>　　穿上军装，真他奶奶的不愧是军人的后代，踏上属于好男儿的人生征途。<br>　　真的活够了吗？没有！一切都如此新鲜，新鲜得犹如晚间一场顷刻的暴风骤雨，构织了一幅充满人间悲壮色彩的图案。<br>　　我要写，写下我的父亲和我，祈祷我英勇无畏的父亲灵魂得以安宁。&nbsp;<br><br>　　一、<br>　　1980年夏，我刚完成一项军事任务回到军营就接到母亲的一份加急电报：父病危速回切切母。<br>　　母亲的电报没有使我惊愕，我知道父亲很快会倒下去的。是的，我得马上动身回去，好好地护理病危中的父亲，也算尽一份孝心，我想在父亲还有一口气之前，释然长年来我们父子间恩恩怨怨的谜团。我立即向军区领导请了假，乘上45次列车南下。<br>　　回到家，空旷的房子只有母亲一人了，父亲早住在解放军93医院。母亲一见我就是哭，她的一生不知流了多的廉价的泪水，我安慰了一阵满头鬓霜悲苦的母亲，就跟着她去医院。<br>　　在病房楼三号间，父亲的通讯员正守护着，他对我们说：“司令员刚刚睡着了。”<br>　　我轻轻地踅进父亲的跟前，凝视着父亲消瘦不堪但仍十分严峻的脸庞，他已不再是青年时叱咤风云的军人了，贲门癌侵噬了他所有的抗菌能力，像一台完全老化的机器再也无法正常运转了。不难看出父亲已经到了生命的尾声了，然而为令我悲哀的是父亲已经失去了说话能力，奄奄一息，等待着一片黑暗的到来。<br>　　颤粟的我慢慢地俯下身轻声地呼唤：“爸爸，爸爸，我回来看你来了。”<br>　　父亲无力地睁开散尽光芒的眼睛，长时间地注视我，仿佛我是从外星球来的陌生人，没有任何表情。　<br>　　我又不由地打了个寒战，“爸爸，我是小志呀。”过了好些时间，父亲这才清醒过来，他先是把我打量一番，嘴唇轻轻翕动了一下，显然想说话，我知道父亲已经失去了说话的能力。他那塌陷的脸渐渐俨然起来，他抬起苍白的手朝我挥了挥，我不知何意，父亲见我没有反应，烦躁地再次抬起手挥了挥，蓦地我醒悟过来，我知道我是不能这样不庄重地进入病房见父亲的。我退出病房门，正了正军帽，整好风纪扣，迈着标准的军人步子重新走近父亲，在盖着素白被单的父亲面前庄严地行了个军礼。父亲这才微微地喘过一口气，下颌抬了抬，表示满意，示意我坐在他跟前。<br>　　此时我能说些什么呢？父亲战栗着将那只断去食指的右手伸了过来，紧紧地抓住我的手腕，嘴唇哆嗦着，几道浑浊的老泪夺眶而去，叭嗒叭嗒滴落在我的手上，母亲见状，禁不住哭出声着调头走出病房。<br>　　回来之前原先想好的话题此时一扫而空了，脑子一片空朦。我想总该为父亲做点什么吧，然而没有，我只好把事先母亲熬好的一小碗西洋参汤端在手上，一口一口地喂父亲。这又是为的什么呢？我不知道，仅仅为了使父亲能多喘几天的气，人到这步田地用药物补品来延续病人的生命，岂不是更使病人受罪吗！我想父亲一定很痛苦万。癌细胞的扩散，病毒最后爆发在父亲的浑身漫延侵蚀。父亲的满额挂满了豆大的汗水，然而父亲不因此而发出疼痛的呻吟，父亲是个顶天立地的硬汉，我十二分了解。<br>　　大约我用了一刻时间才把参汤给父亲灌下，渐渐父亲原先苍白的额头出现了微微红晕。他深深地喘过一口气，那是一个多么痛苦的气喘，我心里不由地升起一股莫名的“罪孽深重祸延父母”之内疚。<br>　　由于参汤的作用，父亲精神稍好些，这时走进一位年轻的护士进来，要给父亲量血压，父亲摇着头，意思是不要打搅我们父子在生死别离的最后时刻，护士无奈只好退下。父亲似乎用出所有的气力从枕头下摸出几页信纸，颤抖着递给我，我郑重地展开信纸，这是一封遗书，上面写道：<br>　　志儿：<br>　　爸爸对不起你，原谅我吧。<br>　　爸爸这一生都在梦呓着战争，总以为战争会多次爆发，爸爸一直沉浸在对战争狂想的精神状态中，所以爸爸从小就磨难你，让你受尽你们这一代人本不应该受的苦……爸爸很想和你作最后一次叙谈。记住爸爸的话，如今世界似乎很和平，可是小日本侵略野心未泯，日他奶奶的。儿呀，牢记民族仇恨。<br>爸爸给你太少父爱，这点连我自己也不能饶恕自己，再次地原谅我吧，我的志儿。<br>　　你已经成熟了，是位有作为的现代军人，爸爸祝你。　　<br>　　爸爸已经不能说话了，没想到病魔会这么快就要夺去我的生命，遗憾的是爸爸不能为军人而笔战的。我的公文包里有一叠部分历史材料，现在我把它留给你，希望你认真地看一看，也许你看后才会理解爸爸对你小时候为什么要对你那么严厉，甚至有点残酷。同时希望你将爸爸的历史资料整理成文，加上你自己的观点，对爸爸作一番分析和批判，并且把它公诸于世，你能做到吗，爸爸相信你能够。<br>　　就要永别了，我死后没有任何要求，有三个心愿：<br>　　一、我死后不开追掉会，不通知亲朋好友。<br>　　二、在我临死之前请你为我换上1955年八一节建军授衔仪式上的那整套军礼服，把我所有的军功章，纪念章随遗体一块烧毁。<br>　　三、我死后绝不用土葬，把骨灰撒到田里。<br>　　希望你一定照办，否则我死不瞑目。<br>　　　　　　　　　　　　　　　　父亲遗嘱<br>　　　　　　　　　　　　一九八O年九月二十日上午9时<br><br>　　读完父亲的遗书，我再也抑制不住对父亲本能的情感，一头扑在父亲的怀里，失声痛哭起来。爸爸，你没有对不起我的地方，是你造就了我的一切，我不恨你，是你塑造了我跟你一样铁骨铮铮的性格，如今我能成为一位合格的军人，是你从小对我的磨练所致。爸爸，没有过去你对我的苦心经营就没有今天的我。<br>　　病房里弥漫着浓重的来苏尔和酒精味，氧气瓶在微声地冒着气泡，输血液随着透明的玻璃管一点一滴的流动着，然而父亲的心跳愈来愈弱，脸色愈来愈惨白。<br>　　我久久凝视着父亲昏迷的痛苦不堪阵阵抽搐的脸，遥远的记忆把我拉回到茫茫的往事中去……<br><br>　　二、<br>　　十三岁的我，从山东临沂地区一个偏僻的村庄走了出来，来到福建我父亲的身边。<br>　　据奶奶说我出生在福建，由于父母工作繁忙，我刚满月后，母亲就把我送回山东寄养在奶奶家中。<br>　　母亲生性温柔贤淑，我从小虽然远离她，但充分得到母爱。<br>　　儿时在山东那些年，母亲几乎每年都会回去看我，从福建带来许多的水果，逢夏带的是那些在北方极少见到的菠萝、龙眼，香蕉，好吃极了；逢秋冬便是柑子，桔子或捎上一捆甘蔗，那汁味就不用说了，见我吃这些稀罕水果，惹得小伙伴们羡慕得要死。母亲待我很好，每次临走时总要塞上几块钱在我兜里，总要说上这么一句话：<br>　　“小志，好生听奶奶的话，等你长大了带你去福建。”说着母亲就背过脸去，不知那时母亲为什么要伤心，后来我才明白了。<br>　　于是我牢牢记住母亲每次临行的这句活，盼自己快长大，那时觉得日子打发得很慢，不知猴年马月我才能长大。<br>　　对父亲，我在感情上一直是陌生的，有一种说不清的恐惧心理。在我的记忆里父亲给我留下是多么威风凛凛的印象．听奶奶说父亲当时在福建一个县城武装部里当部长什么的，是个不老小的军官。<br>　　大约在我八岁那年，我第一次见到父亲，当年他刚四十多岁，身材高大，体魄结实苍劲，方盘脸长年被风雨刮刷得一派黝黑．眼睛炯炯有神射出一道道气势磅礴的波光，让人望而生畏；令人更加畏怯的是他那左脸颊上有块暗森森的饺子形状大小的疤瘢，随着表情的变化产生不同频率的抽搐。<br>　　父亲头戴大沿帽，身着一套挺直的深黄色的呢料军制服，腰间扎着宽边武装带，胸前挂满了佩章和军功章，双肩耀武扬威地翘着一副肩章，两条轨两颗豆，中校军衔，好是一派威风。<br>　　父亲的威武形象和高高悬挂在奶奶堂屋墙上的父亲照片没两样，一动一静的尊容神圣不可侵犯。&nbsp;奶奶常对我说，父亲是条好汉，是个大英雄，他从小吃了很多苦。我有八个叔叔，父亲是老大，父亲生性倔，从不认输，父亲十二岁就开始支撑起家庭生活的一副重担。每天天不亮起来拎着扒篓到荒山坡岭搂草，饿着早饭挑担百来斤的山草，行二十里地到镇上去换全家人的一天口粮，摸着黑回来。我们家原先很穷，没有一寸土地，爷爷专给大户人家打短工，更是受尽人间苦难。爷爷脾性更是暴躁，又多了个不好的脾气，好赌，赌输了就拿父亲出气，怪父亲不争气，不能为老爷子多挣钱，动辄打他，罚他。一回爷爷在外赌输了钱又喝得酩酊大醉，回到家大发无名火，在家饿得死去活来的父亲硬是被爷爷无端地罚跪了整整一夜，第二天父亲照例去干括，后来日本人来了，日子过得更不成样。1937年秋，我苦难深重的沂蒙山，我不幸悲壮的冯家庄，操你奶奶铃木启久执行的&nbsp;“三光”政策向你所属的野兽们下达&nbsp;“彻底肃清冯家庄”&nbsp;的命令。鬼子进村扫荡，集中捆了我冯家氏族一百余人，逼到村头一棵大槐树下，用机关枪扫射集体杀害了冯家氏族九十八人，连老人小孩都不肯放过。父亲睁着一双布满血丝的眼睛，从亲人血淋淋的死人堆里死里逃生，告别了血海深仇的沂蒙山区，找到共产党和八路军，扛起三八枪抡起大刀向鬼子们的头上砍去，那年父亲才十八岁……<br>　　我时常愣愣地站在父亲的照片镜框下联想，父亲便是这样地成为一位军人的，成了村庄老幼皆知常挂在嘴上的大英雄，我能吗？如今我十三岁了，根本不须要我支撑家庭的生活负担，我是无忧的，快乐的。父亲在我幼小的心中是位不折不扣的硬汉，大英雄！<br>　　我畏怯怯地见了父亲，他兴高彩烈地把我高高举过他的头顶，旋几个身，重重放下，用他那断去的食指的右手拍了我一屁股巴掌，好重，隐隐作疼。之后，父亲大笑起来，笑的非常开心。父亲摸了一把自己脸上满是络腮胡的下巴细细打量着我，訇然大声说：“娃，长得挺结实，是老子的种儿，快叫爸爸。”<br>　　我被父亲那狭长眼睛里射出炯然杀气的寒光和他那宏钟的声音给镇住了。我愕然立着，喉管里仿佛有根鱼刺给卡住，良久叫不出一声“爸爸。”<br>　　父亲好像生了气，脸就板起来，暴躁地把我拉到他那坚实宽厚的怀里，拍了拍我两下脑后勺说：“没出息，老子都不敢认，日后你咋能去闯世界。”<br>　　父亲在老家仅住了三天，临行前，他到镇上给我买了一把塑料冲锋枪玩具。<br>　　“娃，喜欢嘛！”父亲扣动冲锋枪，“咝嚓咝嚓”黑乎的塑料管里喷射出幽蓝火光。<br>　　一见这玩艺儿我即刻兴致起来，一把抢过来，高兴得大约就把嘴咧成O形，我一个劲地说：“喜欢！喜欢！喜欢哩！”可谓是第一回和父亲正面对话。<br>　　原先父亲见着我一直是平板的脸这时才出现了温和的笑容，父亲显然很舒心，只见他左颊上紫灰色饺子般的疤瘢在愉快地叽哩叭啦地颤跳，说：“哈！开心了吧，好好儿耍，打完电池叫你奶奶给换上新的。待你长大了老子把你接到南方去，教你耍真格的。”<br>　　真格的枪是啥样儿？我只是在电影里见过，电影里所有的军官都是持短枪的，想必父亲的枪也是短的，我暗暗埋怨父亲这回为啥不把它带来。　　<br>　　父亲走了，走前父亲不像母亲那样对着我背过脸去，而是大大凛凛地拍着我的脑后勺笑了笑，就迈开坚实有力的步伐走了。<br>　　打那以后，父亲的英雄形象在我心中大张旗鼓地高高树立起来。我热切巴望自己长大后也像父亲—样：头戴大檐帽，双肩翘着光辉闪烁的肩章，腰间别着短贼贼的枪，当个大兵。<br>　　于是，我天天盼长大，三天两头拿起奶奶用来量布料的尺子量自己长了多长，总不见高，真叫人气馁，不知猴年马月我才能长大，才能回到南方我父母身边。<br>　　福建的向往不仅仅因为我父母在那儿的缘故，上一年级时，听老师说福建是海防前线，隔一道海峡那边便是台湾岛，是国民党蒋介石窝居的老巢，后来又听一位小伙伴说，他叔叔也在福建，他曾去过。他说他站在他叔叔的楼上便可以看台湾；看到台湾有一个大操场，场上有一大队国民党兵在操练。说有一回他正在看国民党兵操练，突然从那边操场上打过来一颗弹子，从他耳边呼嚓串过，好险哪。他还说我们这边经常用大炮轰他们，他们也轰我们，常有死人。最为吸引人的是他说不管谁到了福建，只要你能拿动枪的便可以得到一支，可以大大逞英雄，说得神乎其神。这样我就更加向往福建了，向往那个充满神奇惊险的海防前线。打那以后我暗自下决心将来我也要当英雄，当父亲式的英雄。<br>　　对父亲的敬仰是天性，然而，对父亲的惧怕也许也是天性，这不会只是对我而言吧。<br>　　我总是忘不了父亲那双闪烁着杀气腾腾的目光，总忘不了父亲左脸颊上那块暗黑色的疤瘢。<br>　　热切的希望总算迎到了。<br>　　一九六五年初春，我刚满十三岁，一天母亲风尘扑扑地来接我。<br>　　我心花怒放。<br>　　却也怪，在途中列车上母亲一直沉浸在不绝如缕的忧虑中，我问母亲哪儿不适，母亲突然拉过我紧紧搂在她怀里，她颤颤地说：“小志，你晓得不？妈为啥迟迟不把你接回去。记住妈的话，你爸性子倔，好发脾气，妈怕你不听话会挨你爸揍。到了福建往后可要好生听话，顺着你爸，千万甭和他顶嘴，记住呵！”<br>　　我瞪大眼睛，茫然地望着愁容密布的母亲，下意识地点点头，母亲刷地掉出一帘泪珠儿。<br><br>　　三、<br>　　到了福建，我方知福建就如山东一样，是个好大好大的省份，而我父母工作生活的地方就如临沂差不多大小的县城，也是地区所在地，离海还有一百多里地，我那小伙伴说啥个站在楼顶上可以看见台湾全是瞎编，也不是人人到了福建都能得到一支枪。这里的一切如临沂地区差不多，周围是群山拥抱，郁郁葱葱，只是气候要比老家温暖，吃的是细粮一一白米饭。<br>　　到了福建B县城，一下火车由一辆北京吉普把我和母亲接去的，吉普车绕过一条大街之后，一道拐弯驶进挂着县人武部牌子的大门，这里将是我开始新的生活天地。<br>　　我无比高兴，无比振奋。<br>　　回到家的第三天父亲才从从省里开会回来，未见父亲之前我心里想，见到父亲时一定要甜甜地叫声爸爸，然而此刻父亲已经像座大山似的矗立在我跟前；这座大山巅峰处长满着一圈赤赤的络腮胡，我的心倏地紧攥着，无论如何也叫不出声来。我怯怯地站在大山底下始终不敢抬头，跟那回一样，父亲先是把我这个已经十三岁的便不算矮个的少年，高高地举过他的头，旋个身，重重放下，捶了我一巴掌屁股，好重，屁股勾里隐隐作疼。愈是这样我就愈发慌，我怕父亲的眼光；那道射出的光芒仿佛能把一切融化。我垂下头摆弄着手指儿，浑身不由地哆嗦起来，我想父亲此时的脸色一定很难看的。大约母亲在一边也显得焦急不安了，她赶忙来为我解窘，母亲轻轻碰了碰我的胳膊肘轻声说：“小志，乖孩子，快叫爸爸，快叫呀，乖孩子。”　　<br>　　我终于被母亲的温情缓解了紧张惧怕的心理，瞬间憬悟到了什么，是一种天性，是对父亲潜在的亲和力的天性。我慢慢抬起头，随着视线的向上延伸，我看见了父亲那铁板一块的脸渐渐露出一丝笑意，我憋足劲低声叫道：“爸爸一一”这也许是我有生以来第一回正视着父亲叫爸爸。我感到一种胜利，真不亚于和小伙伴们在麦场上摔跤时更费劲。<br>　　父亲跳将起来，拍一掌大腿，哈哈大笑，笑得几多雄浑厚重，音波震得整座屋子摇摇欲坠，笑得我耳朵嗡嗡鸣响。随着父亲笑声的力度增强，又见他脸上那块饺子形状的疤瘢在剧烈抽搐，顷间，我发现父亲无论在他生气或高兴时脸上的疤瘢都会不停的抽搐。父亲大笑之后便大说一通：<br>　&nbsp;“如今算是长大了。像往日羞羞答答的，见了老子像小媳妇见公婆似的，耗子胆，咋能成我的儿子。俺们冯家没那耗子胆，全是有种的，老子跟你一般大就闯关东了，不到十八岁扛枪打鬼子打天下去。你十三岁，不算小啦，今儿个把你接回来，往后跟老子多学点，用心、用眼、用手，认认真真地学，晓得嘛!”　&nbsp;<br>　　我一知半解地点点头，父亲的形象在我心目中更加高大。　　<br>　　“小志，还记得老子那趟回老家吗!”父亲问，语气里充满着父子之情。“记得哩。”<br>　　“想耍真格的枪吗?”<br>　　“想咧，想得要命。”没料到父亲还记得当时的情形。父亲是认真的，他的表情举止都是认真的，我可是天天在盼望能有一天能耍真格枪。<br>　　“你不害怕！”父亲逼近一步问。<br>　　“怕啥？”尽管父亲的语气厚度递增一档，我意识到我和父亲已经相融了，起先惧怕心理荡然无存了。<br>　　“爸，你过去给我买的塑料冲锋枪我带来了，还很新哩，我去拿来给你瞧瞧。”我转身迅速从我的卧室里拿出已经玩耍了好几年的玩艺儿。<br>　　“瞧个啥，把它扔了，扔到厨房灶下烧了。”父亲用命令的口吻对我说，“往后给你耍真格的。耍得要有种，懂吗！跟老子来。”　&nbsp;<br>　　我兴高彩烈地跟着父亲进入他的卧室，一进屋，一把挂在床头壁上六四式手枪立刻敛入我的眼帘里。<br>　　父亲利索地从皮盒里抽月一支仅有四寸半长的手枪，父亲先是刷刷地把子弹匣退出又将枪抛到半空，翻几个跟斗，稳稳接住，又一甩，把手枪摔在床铺上。<br>　　那支枪像一只黑洞洞的眼孔盯住我，一缕阳光从窗棂上透射进来，斑驳在我脸上，仿佛有无数的小蜂虫刺扎着。<br>　　“小志，耍去吧。”父亲一屁股坐在沙发上，撮一点儿烟草压在父亲自称为斯大林式的黑色烟斗锅里，燃上火，巴嗒巴嗒地吸着，悠悠地吐出烟雾，满是得意。<br>　　我小心翼翼地拿起枪，晃了晃，不重，和玩艺儿一般轻重，然而这可是真家伙，我不能小看。<br>　　“来，朝老子开个空枪。”父亲用烟斗朝着自己的胸膛指了指。<br>　　我茫然不知所措，望着父亲像堵墙的胸膛失神，那是一堵任何硬物也穿不透的铜墙铁壁呀。<br>　　“来吧，端枪，要平稳，瞄准，三点成一线，对着心窝儿。”<br>　　我在父亲大力鼓舞下，兴致勃勃地举起了枪。我的手果真很平稳，一点儿不抖，一瞄果真三点成一线。父亲胸前的第三个八一钮扣就在我的瞄准线里，我真他妈的有军人的天才，一点便通。　　<br>　　“对咧，瞄好就是了，莫犹豫，扣动板机时有个预扣过程，手的动作要轻心要狠。”父亲认真地教着我。<br>　　“喷！”我轻松一扣，接着又连续扣动，“喷喷喷……”<br>　　“哈……哈……哈……”父亲十分满意，“是冯家的种，有出息。”<br>　　“爸，你真好。”我朝父亲做了个鬼脸。<br>　　“好小子，有种，往后每天睡前到爸爸屋里来耍一阵儿，还得对着爸爸的心窝开。”父亲欣喜若狂，捶了几下我屁股，不疼，好舒服。<br><br>　　四、<br>　　“小志，起来，快起来。”有人掀开我暖烘烘的被窝，我睁开惺忪的眼睛揉了揉，看见一副无比严肃的面孔。<br>　　“快起来，跟老子跑步去。”父亲高声叫道。<br>　　我实在是困，真不想起床，我还是个孩子，总是贪睡的。朦胧中我瞅着父亲那张毫无可能让你重新躺下的尊容，我硬是拖起身稀里糊涂地穿好衣服，在老家这会儿还热乎乎地窝在奶奶身旁呢。<br>　　天蒙蒙亮，雾气缭绕，寒风刺骨。<br>　　还没等我站稳，父亲就一声令下：“立正，开步——跑。”父亲便自径跑去。<br>　　我屁颠颠地跟在父亲身后跑，睡意仍朦胧。刺骨寒风直往我脸上刮，浑身不住地打颤。　　<br>　　“快撵上。”父亲在前面喊。<br>　　&nbsp;我气喘吁吁地紧跟在父亲后面，不会儿我和父亲拉开了距离。<br>　　父亲跑得很轻松，黑悠悠的。他在前一边跑—边骂：“娘几个，老子把你接到福建来不是让你享福的，日你奶奶的，你得好好锻炼。懂吗！日你奶奶的。”<br>　　真没想到父亲这般能骂人，听奶奶说父亲的父亲也是顶能骂人的。<br>　&nbsp;“爸，跑慢点好不好，我快撵不上了。”我愈撵不上气就愈急促，呼吃呼吃叫苦不迭。　　<br>　　“混蛋，老子的话你没听着，行军打仗能叫你跑慢，妈拉个巴子。快撵上。”<br>　　我不再吱声，已经不能作声了，胸口憋着难受到了极致，却不敢停下来，硬是顶着头皮拚命地去撵父亲。<br>　　“老子小时候哪天不是这时辰起床，寒冬腊月还要光着脚丫儿去搂草……”<br>　　沙沙沙，黑悠悠的父亲愈跑愈轻松，愈跑愈有节奏。<br>　　我那乱糟糟的脑海里浮现出母亲在火车上的再三叮嘱：“依着你爸，甭和他顶嘴，依着你爸，甭和他顶嘴……”<br>　　“混蛋！甭开小差，快撵上，前方就是开仗目的地，时间就是胜利。快，快，莫做孬种，日你奶奶个熊。”父亲回过头来恶狠狠地啐了一口。<br>　　我也恶狠狠地啐了一口。<br>　　跑了一阵儿，浑身躁热起来，呼吸也均匀了，跑出的步子有了样儿。原先感到刺骨的寒风也感到有几分热乎了，渐渐心气调节过来，跑跟父亲差不多个样儿。是的，我不能被父亲说是孬种，我是有种的，父亲能的我也能，或许将来也能，日后要跟父亲学不少东西，我这初长的嫩芽，初生的牛犊，咋能给父亲失望。<br>　　沙沙沙，我几个十分有力的步子撵上了父亲。<br>　　“哈，总算撵上了，有种。”<br>　　我和父亲起先顺着马路跑，跑出约莫四里路程，前面有个小弯道，父亲就顺势拐了过去，跑上一条坑坑洼洼的黄土小路，是个小上坡，我不知道父亲再要领引我往哪儿跑去，前方似乎没有道路。　&nbsp;<br>　　“爸，俺们往哪儿去？”我问。<br>　　“到小山林，老子教你耍枪儿。”父亲说。<br>　　&nbsp;我来了劲头：“你带枪来啦？”<br>　　“带了。”<br>　　“子弹也带啦？”我兴奋，速猛跑了几步超越在父亲的前面。<br>　　“带了。”<br>　　“多少发？”<br>　　“二十发，够你打的。”<br>　　于是我更来劲，步子更加轻快，像鸟儿似的，能飞。<br>　　我和父亲进入一片森林密布的小山丘，密密的灌木丛张牙舞爪七横八竖，一股股湿润的浓郁杉脂油清香扑鼻而来，清新怡人。<br>　　&nbsp;我和父亲立住脚，站在山顶一处平地上。这时天已大亮，雾气源源不断地从山涧弥漫而上，又飘荡而去。<br>　　&nbsp;父亲稍歇片刻之后，便把别在臀部上的手枪掏了出来，麻利地稀里刷拉把子弹上膛，此时，我觉得自己高大无比地站立着；站在伟岸的父亲身边。<br>　　“小志，瞧老子的。”父亲指着离三十米处的一株杉树枝伸延出的一粒圆圆的杉籽球，在晨风吹拂中轻轻摇动。　　<br>　　&nbsp;父亲身子稍仄，举起枪，用左手，残去的右手胳膊在微微抖动。“喷！”一声，清脆的枪声划破山涧寂静，随之那粒杉球刷地落在草上。<br>　　“爸，你真准。”我拍手叫好。<br>　　“来，你来耍，对着杉树杆。”父亲把枪抛了个跟斗甩给我。　&nbsp;<br>　　&nbsp;我端起枪，心像兔子似的蹦蹦跳，刚举起枪，不想手剧烈打颤，蓦地觉得枪有些沉重，咋啦？这会儿毕竟是耍真格的，心能不紧张？<br>　　“莫怕，稳住心，这玩艺儿吃不了你。”父亲拍了我一掌脑后勺，这一掌壮起了我的胆量。<br>　　我好不容易把心稳住，稍仄着身，重新举起枪，稳了。<br>　　“扣吧，去掉一切杂念。”　　<br>　　“喷。”没中目标，妈的，好险，子弹打在自己脚跟前半米处的草丛上，出现了一个黑乎乎的小洞孔，像黑溜溜的眼睛冒着青烟，仿佛在叽嘲着我。我不禁捏把冷汗，咋回事儿？原来我在扣动板机之际，我的手不由往下一垂，便糟了。<br>　&nbsp;“妈拉个巴子，打到你娘的肚脐子洞去，重过。”父亲跺着脚，直摇头骂娘。<br>　　我再次举起枪，屏住气，妈的，小子也是有种的。<br>　&nbsp;“喷喷喷。”一鼓作气开三枪，中了，三枪全中了，中在那棵皱巴巴有一人围的老杉树杆上。<br>　&nbsp;“好啦，从现在开始，老子教你的你都必须会。”父亲青筋暴跳地说。<br>　　日头整个脸儿露出远处山峰，红光流曳，我和父亲凯旋而归。<br><br>　　五、<br>　　父亲领着我去他一位老战友家串门儿，是这里驻军某部队团长，是父亲的老部下，也是山东汉子。父亲告诉我说这位黄团长很有文化，小时上过几年书塾，为人很诚实，&nbsp;脾性也好。不像父亲那么暴躁，我见了团长叔叔就喜欢上他了。他大约少父亲八九岁，脸嫩嫩的，说话和声细语，老爱笑，和父亲产生显明的反差。我便是叫他黄叔叔了，黄叔叔也喜欢我，说我很有礼貌，是个好孩子，这是被父亲教导出来的。在山东老家我可是淘气顽皮的，大家都疼我，现在可不能了，父亲待我处处很严厉，从今早起就知道父亲的厉害，我咋敢不规矩，你说是吗，我的好好叔叔。<br><br>　　六、<br>　　临睡前，我遵照父亲的旨意来到他的卧室，进父亲的卧室有个规矩，得先敲门，三下。<br>　　“笃、笃、笃。”我郑重其事地敲三下。<br>　　“进吧！”是父亲的声音。<br>　　父亲闭着眼靠在沙发上，吸着旱烟，满屋弥漫着浓重浑浊的烟雾味。<br>　　父亲见我来眉头紧锁住了。他吃吃地吸完烟，扣掉烟斗里的烟灰，把他自称为斯大林式的黑色烟斗搁在茶几上，他挺了挺胸立直背。<br>　&nbsp;“过来吧。”父亲冷冷地说，神态俨然。　&nbsp;<br>　　我走近父亲，茫然不知所措。<br>　&nbsp;“愣个啥，挨过来，坐在爸爸腿上。”<br>　　我不知父亲要干嘛，很是别扭地坐到父亲的大腿上，父亲微微晃动着大腿，有一种飘荡千秋的感觉，我在上头惶惶不安地飘荡着。顿然，我的屁股沟里仿佛有几只蝼蚁在骚爬，痒痒的，很不自在地在父亲的大腿挪来挪去，挪挪就不痒了，大概是某条神经系统在作怪吧。<br>　　一会儿，父亲那锁紧的眉头渐渐舒展开来，又莫名其妙地对着我直咪笑，满脸富有力度的络腮胡勇猛直前地冲着我笑。父亲先是抚摸着我的头，尔后捏捏他自己的手，毕毕剥剥地活动了关节眼骨儿，末了，他提起他那只完整的左手慢慢地滑落下来，滑落在我的裤裆前，父亲这只健康的手一下一下剥开我的裤裆扣儿，硬梆梆的手伸了进去，父亲的食指和中指居然快速地夹住我的睾丸，一个大，一个小，一个在上些一个在下些。父亲一个劲儿地揉捏着我不相称的睾丸，像挪元宵丸似的惬意。父亲揉捏够了又搓揉着我的小生殖器，我不由浑身乱七八糟地热起来，一股厌恶惧怕心理骤然升起，大约我的脖子梗儿都红尽了。我那玩艺儿被父亲弄得火辣辣的，心头仿佛被堵进一团棉花，连气那不敢喘，难受极了，这讨厌的老爷子。<br>　&nbsp;“爸，我难受哩！”　&nbsp;<br>　　父亲仿佛没有听见，仰着头，神情悠然，嘴里哼着模糊不清的京腔曲子：“荣格历格荣呵……”&nbsp;<br>　　“爸，你松手，我难受。”我央求着。<br>　　“难受个逑。”父亲仍是仰着头，仍是模糊不清的京腔曲子。<br>　　“爸，我真的难受。”我差点儿掉下泪说。<br>　　“好家伙，这玩艺儿可是一家人都在里头哟。”父亲终于抽出手，插科打浑，“老子就你这么个命根子，传宗接代全凭它哩。”父亲慢慢举起手摊开掌，捏了又捏，毕毕剥剥活动手关节眼骨儿。末了，一把摊开我，冲击波一般把我推到旮旯角，父亲那咪咪的脸突然换上另一副严肃的面孔。他朝床铺一指。<br>　　“端枪。”&nbsp;我刚虚喘过气，走过去，干练地举起枪。然而我耍枪的兴致却被父亲那一遭“突然袭击’破去了一半。我索然无味机械地举起枪对准着父亲的胸膛，那只八一纽扣宛如的父亲头颅准准地在我的视线里，我正要扣动机板，突然，父亲把手一挥：“慢——”<br>　　我嘎然而止，垂下了枪头。<br>　&nbsp;“跪下。”父亲发聋振耳地大叫一声。<br>　　我殊不知是自己的耳朵出了故障还是咋了?悚然立着。　　<br>　　“快跪下一一”父亲清清楚楚地这么说。<br>　　“爸，你这会儿是咋啦?”我诧异地问。<br>　　“少哆嗦，叫你咋样就咋样。”父亲不容我说。<br>　　“爸一一”我声嘶力竭地喊道。<br>　　“跪一一下一一”父亲愀然作色，饺子般的疤瘢在愤怒抽搐。<br>　　　我仍立着。<br>　　“听进没有？！”只见父亲缓缓举起左手，在他的眉头上停住，我眼看那铁扇般的手掌就要落下来。“卟通”我双膝齐齐跪在父亲的跟前，闭上眼睛不敢正视父亲那威严的目光。<br>　　“睁开眼，端枪。”<br>　　我像被驯服的小羊羔，乖乖睁开眼，乖乖举起枪，心如狂风暴雨地跳动着，手在剧烈颤抖。　　<br>　&nbsp;“稳住手，朝老子的心窝打。”<br>　　我不知那来的力量和勇气，索性把枪口顶在父亲宽厚像堵墙的胸膛上。<br>　&nbsp;“开枪！”<br>　&nbsp;“咔。”我奋勇无前地给老爷子一枪。<br>　&nbsp;“哈哈哈……”父亲暴发出由衷的狂喜，喜乐得如此舒心坦荡。　&nbsp;<br>　　母亲从隔壁屋闻声而来，瞅我神态黯然地跪在父亲跟前，不禁叫道：“这是咋回事儿？小志，快起来，快起来呀。老冯，你今儿个是咋啦？咋能这般糟踏孩子。”母亲边嗔怪父亲边扶起我。我瞅着母亲魂不守舍的样儿，一股从未有过的委屈油然升上心头，鼻子翕动着，嘴一瘪，一头栽进母亲的怀里，失声呜呜哭泣起来。<br>　&nbsp;“哭个逑，再哭老子崩了你。”父亲从沙发上跳起来，凶神恶煞地逼过来，一把扯开我和母亲，指着母亲破口大骂，并发了一通论理：“你滚一边去，你晓得啥个事儿，老子把他接来不是让他来享福的，老子在锻炼他。像他这辈人太享福了，受过啥个苦，老子从小就开始跪他爷爷，直到老子参加革命才罢，你晓得个逑，不许你溺孩子。晓得不，第三次世界大战很快要爆发了，台湾还没有解放，小日本还再做侵略我们国家的美梦。现在不从他这把岁数开始磨练，领受人生苦难，等小鬼子再来打我们那就晚了，你滚一边去。”<br>　　母亲再也不敢吭声，早被父亲给慑服了，又硬是被父亲赶出去，母亲是带着抽泣声出去的。<br>　　父亲索性把门扣死，气呼呼地重新坐在沙发上说：“刚才你哭了，老子最恼人哭，哭算孬种。重来，再哭还要重来，记住，现在只是刚开始，　日后每天晚上只要老子在家，你都得这样跪着朝老子开个空枪。好啦，抹掉眼泪，跪下吧——”　　<br>　　已是半夜更深了，我被折腾得精疲力竭，浑浑噩噩地离开父亲的卧室，孑身一人躺在冰冷的被窝里悲泣，我开始后悔不该回到父亲身边，在山东老家奶奶、叔叔们待我多好，从不骂我更不打我，我是奶奶掌上明珠，我实在是受不了今晚父亲对我的莫大折磨，我想老家了。<br>　　父亲在我心中的英雄形象产生了疑惑了，心里产生了另一个形象一一魔鬼，可怕的父魔。<br><br>　　七、<br>　　一个多月来，我像机械人似的每天早早地起来跟着父亲跑不完的步，打不完的靶，晚上临睡前定要跪在父亲跟前朝着他胸膛开一声空枪。我极不愿意这样像小羊羔一般由他摆布，同时我对枪也失去了兴趣，耍枪真不是滋味哩。<br>　　我想奶奶，想叔叔们，想那里的一草一木。<br>　　叫我无法忍受的是父亲那中餐和晚餐，这两餐父亲吃饭前总是必定要喝酒的；喝的是山东即墨白酒，62度。烈酒把父亲的脸烧得更黑红了。父亲边喝边哼着他那浑浊不清的京腔西皮流水，一个劲儿地：“荣啊历格荣啊……”叫你听不出一个字眼来。<br>　　父亲喝酒从来不用酒杯的。一开饭他就从桌底下拎出一瓶酒，举在眼前晃一晃，嘴在叭叭地抿了几回，尔后拧开酒瓶盖儿，对准着酒瓶口猛然喝一大口，仰起脖子发出一阵臭气熏天的长叹，马上就用手拇指按在瓶子口上，当盖儿用，生怕酒气跑散，那样会失去醇香味儿。于是父亲很是过瘾地喝下第几口酒，尔后慢条斯理地就着母亲为他每次必不可少的炒花生米仁，香酥酥的。父亲就着酒菜是不用筷子，移开手盖儿，对着酒瓶口抿一口，就用手指夹住一粒滚胖的花生米准准地扔进嘴，格喳格喳地咀嚼着，很是有味。父亲喝到了六七分有了些许醉意时，这当儿父亲就要开始教训我，那时无论我吃好了饭还是正在进行着都得乖乖地坐在饭桌上，听他没完没了的教训。<br>　&nbsp;“嘿嘿……嘿嘿……”父亲总是这样开始的：“你们这辈人很享福哩，过去哪有白馍头米饭吃，哪见过肉，奶奶的。”父亲在叙说间总是喜欢夹着“奶奶的”字眼，教训一小时“奶奶的”&nbsp;字眼足可以挂出一竹竿。“过去我们苦死了。嘿嘿，这酒，这香喷喷的酒，娘的，哪有酒喝咧。”<br>　　父亲举起酒瓶晃了晃，呷一口，重重放下，继续发泄。“我记得，你爷爷过去有个三斤半的酒瓶儿，可从来未见他打满过。嘿嘿，奶奶的，现在老子便可以两天一瓶，两天一瓶哪，像喝他娘的马尿，过去喝马尿也没恁多，嘿，过去过的是啥样儿的日子……”<br>　　父亲的醉意上来了：“小志，老子在讲哪，你听着了吧，往心里去，懂吗？老子小时那晓得叫羊毛衣，灯芯绒，呢绒抹，哪见过皮鞋，见过，那是日本人的黄皮靴，有双布鞋穿就了不得啦。一年到头一件褂子一件破棉衣，里头哪有衬衣。夜里脱了就是赤条条的一根鸡巴钻进坑上，数九寒冬零下十来度，光着脚丫子满山丘搂野草，冻死啦，咋办，穷嘛，你他奶奶的受得了吗？……现在想来也不知是咋样过来的。”父亲愈说愈待劲，抿嘴的声音更长了，扔进嘴里的花生米仁嚼得更响了。<br>　　“哪来的白面白米饭吃，你没好菜还咽不下饭。哪有莱，奶奶的，吃的不上手的地瓜和糠混合的煎饼，有那个吃就了不得啦，吃起来还晓得饱。撑死啦。”这些教训不知唠叨过多少回，实在叫人腻透了，我硬是一边吃饭一边就着父亲唠唠叨叨的教训。咽下肚子里的一半是饭一半是闷气，父亲诚心就是不让我吃好饭。　　<br>　　父亲接着唠叨：“吃肉包子还是参军的第二年才吃到。馋咧，一回拿下一个攻坚战，大获全胜，连队改膳。我一边手各抓四个，香死了，又抓第二把，哈哈！共吃了十六个，还不觉得饱，说起来也真没出息，可有啥办法。现在是咋的啦，有四个一两的就够撑的，吃啥东西也不觉有味，是不是现在变了口味，看来是变修了。不能老吃好东西，孬饭孬莱还得吃，本咋能忘掉呢。<br>　&nbsp;“小志，你每天起床跑几步路就苦死啦，苦个逑，和老子比你忒享福。那时我们哪天没起来跑步，操练，拚剌，腊月天练武，身体热内衣湿透了，没衣服换，过后身子凉了直打哆嗦。打起仗几天没合眼，一边行军一边打瞌睡，一天要行一百多里路，困死了，到了一个地方哪有铺子，随便哪里一躺就呼噜睡死，没人叫咋知道醒来一一<br>　&nbsp;“小志莫开小差，用心听着往心里记。”父亲已经醉态朦胧了，目光呆滞。<br>　&nbsp;“打仗时开小差要出问题的，轻的处分，重的枪毙。战争不是闹着玩的过家家。一九四四年我就毙了一个孬种，仗刚打响，鬼子一上来，那孬种骨头就软瘫了，双腿跪下来把枪举过头上，老子就给那孬种一枪子儿。”<br>　&nbsp;“老冯快把你那点点酒喝了吧，饭都冷了。”母亲早就吃罢饭，腰间围着布兜站在饭桌前急待收拾碗筷，按捺不住地劝道。“那都是啥时候的老黄历，现在是和平时代还提这些干啥。”<br>　&nbsp;“你甭打岔，过去的一切得让后辈人晓得，咱们打下的江山不易哪，是么老伴。”<br>　　母亲无奈地摇摇头走开了。<br>　　我一直正襟危坐，而且腰挺得笔直，心里盘算着父亲的下句话是否有“结束语”的意思，然而父亲正说在兴头上，跟本没有结束的意思，我只好忍着性子。<br>　　父亲打开手盖儿慢悠悠地呷一口，咧嘴大笑，感到一种很是痛快满足的样儿。他的口里冲出一股熏浓的酒精浑浊臭味儿朝我扑面而我，我想呕吐，嘴里积满了唾液，想吐而不敢吐，当着父亲的面吐痰是要吃他的“烧饼”的，只好把一堆又一堆积满的唾液硬是往下咽，呕心透了。父亲有许多规矩，对我很是严格，要求我站立身要挺，像松；坐要坐得稳，正襟危坐；走要走得有劲，不能拖泥带水，如风；躺下时不能侧而得仰，不能用枕头，挺尸一个。吃饭时胳膊肘不得靠在桌沿上，必须右手抓筷，左手端碗，饭没吃完不得放下碗筷。吃口饭就口菜，擒菜筷子伸进菜盘不许搅动，擒住一块大肥瞟也得硬着头皮咽下去。吃完饭碗里是不许留有米粒，父亲吃过的碗像洗过一样干净。大人说话时小孩不得插嘴舌，待人要礼貌，啥样的人有啥样的称呼，不得称呼错，对大人讲话口吻要勤慎。父亲最忌小孩用大人的口吻说话，一回，我和父亲对话，已经很慎重的我不知咋地冒出一句“当然啦。”父亲即刻暴起双眼，二话没说恶狠狠地甩了一个嘴巴掌，五个右手指印儿，红薯条似的，我被打得金星闪烁，吓懵了。父亲大发雷霆：“娘儿个，小不拉几的就学会当然啦，这句话是你说的吗？没大没小，能成。老子小时候也说了这句话被你爷爷罚跪整整一夜。”<br>　　后来我才知道父亲的一切规矩大多是从爷爷身上翻版沿袭而来的。　　<br>　　那一掌不但使我记恨父亲，而且也恨我从未见过的早年被日本人吊死在槐树下的爷爷。<br>　　我已经差不多支持不住了，痴呆呆地盯着那随着父亲得意的一上一下的在不停晃动的酒瓶，我巴不得父亲把整瓶烈酒灌下去，立刻就叫他醉倒，然后像拖死猪一般拖到一边去，看你老爷子还在唠叨个没完，我心里恶恶地诅咒着，我是个不肖之子。<br>　　然而父亲的酒量却很大，又不喝冲酒，慢悠悠的，无论咋样叫不了他醉，父亲仍在唠叨：“小志，你还得记住，在学校，在外头不许显优越感，好好做你的人，读你的书，锻炼好你的本领……”<br>　　我已经不知父亲在说什么了，只是见父亲的嘴在一张一闭，没完没了，管他呢，我装着听话的样儿就是了，还时不时地点点头，很专心的样儿迷惑这酒鬼，心里竭尽排遣与心绪不相容的东西。<br>　　无论怎样厌恶父亲没完没了的“教育”&nbsp;和“训斥”，我还是乖乖地陪着父亲喝完最后一口酒吃完最后一口饭，耐着性子等待父亲的——我一开始就企盼的那一句话：“老子吃好啦！你滚吧。”<br><br>　　八、<br>　　我喜欢黄团长，他的团部就驻扎在东城区，我一有空闲就往他家去，逢上有好吃的便留下我。黄团长和父亲一样嗜好喝点酒，不过黄团长有用酒杯，用的还是挺不错的，不像父亲从不知什么是酒杯。黄团长也要我喝上一点，我说不敢喝，怕父亲骂，黄团长说不打紧，说男子汉要有点酒量。他还说他从不打骂自己的孩子，看来黄叔叔是个通情达理的军人，这样的父亲去哪儿找，父亲咋不像黄叔叔，我没这福分。黄叔叔酒三杯下肚后，他就和我讲许多战争年代的故事，我喜欢听。<br><br>　　九、<br>　　我穿得很穷酸，穿得几乎全是父亲剩下的旧军装，白花花的，每条裤子都有补丁。父亲说我已经很富有了，我也从不计较，觉得能穿暖便是了。父亲像我这般大还没有我这等福份呢，我常这样自慰，父亲还说人穿得太娇贵会忘本，他从不让我忘本，父亲怎么要求我我就怎么便是了。<br>　　在外大家都说我不像个干部子弟，不娇气，不造作，给人的印象大抵是蛮朴实的，老师说我像个大山里的憨孩于。我本来就是山里人，骨子里就不娇贵，同学们喜欢接近我，喜欢跟我玩，常带我去他们家中玩，到了同学家中他们会分红薯给我吃，我爱吃红薯，烤红薯。同学们的父母也说我是个好的孩子，我想也是的，本来我似乎可以骄傲骄傲，可以像有些同学那样处处显耀他家的优越感，拿出爸爸的勋章在同学们面前炫耀炫耀，我不能够，也不敢，那样会被老爷子揍的，我对父亲每句教诲都刻骨铭心，言谈举止处处十分拘谨，不像在山东老家我可以忘乎所以，没人管我，自在得很，现在学得出奇得乖，父亲的巴掌是火辣的，尽量别挨着。<br>　　父亲在当地是个颇有影响的人物，很受人们尊重。解放初期他曾率领过一个团在当地剿匪，父亲那右手的食指就是在那次剿匪中丢掉的，挂了花不下火线，直到把那股顽匪团伙消灭后方才感到疼痛，这一壮举在当地佳为美传，家喻户晓。我在外人群中有人认出我是某人的儿子时，人们便要大夸一通父亲的英雄壮举，都说我外貌像父亲，将来准能成条好汉。俗话说：“老子英雄儿好汉。”父亲是战争年代造就的英雄人物，而现在是和平时代，我能成吗？现在我对英雄不感兴趣了，因为我惧怕父亲，厌恶父亲式的英雄人物了。我不希望自己像父亲那样铁石心肠，只是希望得到更多的父爱，然而我得到很少、很少。<br>　　我好生奇怪，父亲虽对我很严厉，然而对外人却极和蔼热情，每天来来去去的叔叔阿姨们父亲总是热呵呵地接待。他们很融洽谈工作，拉家常，无论是谁辞别离开，父亲总是要把客人送到家门口。父亲还很能为人分担困难解囊相助，很是慷慨，父亲常说；“宁愿自己吃亏，也莫叫人受损。”大家都很尊重父亲，不是虚情假义。父亲对我带回来的同学也是热情的，从他的专用办公柜里拿出水果之类给我同学们吃，和他们拉瓜，问这问那，若是农民家的孩子父亲就更是热情倍增，父亲说：“我也是农家出身的。”“穷人的孩子早当家”父亲常用李玉和这句台词，事实就这样。父亲老说我不懂事，从小没吃过苦，娇气得很。我觉得比那些干部子弟够得上“穷人的孩子早当家”呢。父亲不这样认为，他要把我和吃过许多苦头的农家孩子来相比。　　<br>　　我有一帮好同学，清一色的是贫下中农子弟，最要好的是一个雇农子弟叫林漓。他们天天都来约我玩，我更是希望他们每天吃饭的时候来，父亲即刻停止他对我的唠叨教训，尽管父亲在很生气的时候，只要见了同学们一来他都会忍住不再训斥我，看来父亲是懂得顾小子面子的。一吃饭我就在等盼同学们来，像盼救星似的。<br>　　如真来了，父亲便说：“你们耍去吧。”<br>　　谢谢啦，我的老爷子。<br>　　今儿是星期天，我想去逛逛那雄伟的索桥，壮丽的九峰山公园，令人神往的动物园，我已经准备好一包瓜子，到时候我要好好儿地逗弄那群活蹦乱跳的猴儿。<br>　　“小志，上山打柴去。”父亲已经脱下军装换上有补丁的便服了，腰间背上柴刀匣，“哧”一把锋利的柴刀利索地塞进匣子里，一捆粗麻绳背上肩，指令我，“到闲屋里拿担柱。”<br>　　父亲转眼间变了个模样，像一个风吹日晒皱巴巴的樵夫，失去他原有的军人风度。灰黑的脸色，额上刻满道道的皱纹，那皱纹里尤如父亲闯荡过来的路，如同他人一样坚固，曲折，坎坷，深刻的印记着他前半生的悲壮业绩。<br>　&nbsp;“今儿就让小志耍吧。”母亲在—旁诺诺地说。<br>　&nbsp;“不成，这也是一种锻炼，往后每个星期天都得去，今儿我带他一回，下回就他自个儿去。”父亲时时刻刻忘不了锻炼我，寻找一切机会。不能去玩了，我心里立刻惆怅起来，鼻骨酸酸的，眼眶痒痒的，眶里蓄满泪水，想哭却硬是抑制住。我咋能这般没出息，去就去，上山我不是没有上过，我心里暗骂：“我算摊上了这样的父亲，倒霉。”<br>　　我扛着两头尖尖的担柱，一声不吭跟在父亲背后。我和父亲在窄窄的溜滑的田埂上大步流星，冬冬作响。父亲走得很稳很实，像个农夫，是的，父亲本质就是农民，如今在他身上仍然保持着农家的本色，。我深知父亲对农民从未含糊过，他从未忘却自己的骨子里就是个苦大仇深的农民，这一切蕴含在父亲军装里层更深一层的东西，也渗透在我这个还未涉足真正生活领域还不足十四岁的少年骨子里。<br>　　父亲在用他的模式努力将我模拟成像他一个模样，—切必须从父亲的意图从事。<br>　　父亲是不是对我太苛刻了，我身上已经超出了应有的负荷，心理的和生理的超荷，但我必须承受着，承受着父亲和父亲以外给予我的一切人生酸甜苦辣。<br>　　经过一个小时的跋涉，我和父亲钻进一座莽丛丛的山林，钻进了一片“鸟鸣山更静”的绿色天地。<br>　　父亲在打柴时很是艰难，他不能用残疾的右手握刀，用左手很别扭，很吃力地拚命地砍伐着。不一会父亲就大汗淋湿了，饺子般大的疤瘢随着父亲使劲毕哩叭啦地抽搐。我被这毒烈的阳光曝晒得满头直冒青烟，大汗淋漓，像只旱鸭似的，躲在一丛暗淡荫凉的灌木丛中纳凉，懒洋洋地喝着唯独的一壶水。喝足便斜身躺着，目光直瞅着父亲一闪一闪挥动的身影，晃晃悠悠。<br>　　父亲像只老牛似的，整个儿上午没有歇过，或许忘了劳累，也用不着喝水。我瞅着父亲忘情地劳作，顿然对父亲有一种负疚之意油然生起，我拿着军用壶递到父亲面前：“爸你喝水，歇一阵子吧。”<br>　　父亲立住手，没有接水壶，从裤兜掏出一条白手巾擦去满脸汗水，舒坦地喘过一口气，说：“爸在干活时不喝水，你喝吧！累着了你就歇在那儿。今个委屈你了，你想去逛公园是吧？日后有你耍的时候，如今你得学点本领，各种本领，生活不易哪！”<br>　　父亲这片刻对我显得很和蔼，我稍微体验到一丝的父爱。父亲对我的态度是变化无常的，时而狂怒暴躁，时而亲切和蔼，我应怎样看待父亲呢？<br>　　父亲也累了，就地坐下来，摸出烟斗燃上火吃吃地吸着，边吐烟雾边说：“从前在家里搂惯了草，现在手还痒痒的。这里没有扒篓，有柴刀，就拿柴刀砍柴禾。扒篓柴刀是一回事，能保持劳动本色。”<br>　　“爸，你从前的扒篓我在家时还看到，还搁在奶奶的堂屋里。”我说，我经常爱动它，奶奶却不让我动，说你什么时候回家还要摸摸它，是吗？<br>　　“是的，我交待你奶奶的。每次回去都用它为你奶奶搂一回草，满重的大挑，让你奶奶慢慢烧。”<br>　&nbsp;“爸，那时候咱们为什么这么苦？”我问。&nbsp;<br>　&nbsp;“一时如何说得清，等你长大了就懂了旧社会为什么那么多人受苦，日本鬼子是残酷杀害中国人，就晓得爸爸为啥要出来革命，流血牺牲，现还为什么要拼命工作。”父亲说完磕掉烟灰烬，站起身说，“别罗嗦了，快干活吧。”<br>　　日头巳经升到头顶了，我和父亲一人一担柴禾，一大一小，一前一后，满载而归。<br>　　后来上山打柴成了惯例，再用不着父亲带领了。除了遇上下雨星期天可以不要去，其他都是雷打不动的。成了惯例用不着父亲督促，我也就没了怨言，也不能有，我在父亲的人生航线中不能有半点偏差。自然打柴有打柴的乐趣，打柴打到肚子饿了，吃着带上山的白花花的馍头，咀嚼时，味道真不一样，每次打柴回来都要搁在磅秤上过过重，现在我差不多可以挑百来斤重担了。<br>　　打了半年的星期天山柴，渐渐觉得疲乏了，每次从山上回来便腰酸背疼，第二天仍要去上学。父亲说小孩子当时累了躺下歇一阵子就好好的，他说他年青时哪懂得什么腰酸背疼的，说我还是很娇贵。<br>　　个别星期天我实在不想去，总想到外头去轻松耍一回。于是就出了个鬼脑袋，装病躺在床上故作呻吟，要么吃了早饭，悄悄用手指扣一下喉咙，肚子一阵难受，蹲在一边哗啦地吐出一大堆刚吃下的东西。母亲瞅了吓得要死，左右忙呼着，父亲却冷冷说：“真不经折腾，毛嫩嫩的毛病倒不少，今个儿就歇着吧。”我骗过了老爷子，我欢天喜地。　　<br>　　哈哈，老爷爷我就等你这句话，你的心真能变成砣。<br>　　其实，我并不是个名符其实的诚实孩子。我学会糊弄父亲，这是被逼出来的，自然这是不好的，然而贪玩是少年的天性。<br><br>　　十一、<br>　　这是一个晴朗的星期天。<br>　　我约了林漓同学一起去打柴。林漓在家一时找不到柴刀，只好我们俩人共用一把。在山上我们轮流砍柴。他砍完一片灌木才之后便坐下来歇，这就轮上我砍了。我喊他把柴刀扔下来，我又转身去拾理柴禾，正当转身之际，他已经抛出了手上的柴刀，旋飞而下，我巳经来不及躲闪了，只听他惊叫一声“啊呀”，随声落下，我的额头就触上了锋利的刀刃上。我本能地捂住额头，只觉眼睛冒着金星儿，额头有点疼痒，空荡荡的感觉。渐渐手缝间汩汩流出热乎乎的液体，鲜红的血液滴落在杂草上，染红了；我松开手放在模糊的眼前瞅一眼，满手鲜红。<br>　　林漓慌忙从上面往下蹿，一手紧搂住我一手紧捂住我的伤口，血就从他的手缝间溢出来，很快流遍了我的脸庞；血止不住，一时我和他都慌了神儿。　<br>　　片刻之后，林漓似乎醒了过来，赶忙从他的裤兜里拿出白手巾，叠几层紧紧地按住我的伤口，又解下我身上背着的柴刀匣上的细麻绳，死死地扎住我的额头。我的脸色大抵早巳苍白了，我浑身蔫萎地坐在地上，整个天地在旋转。血仍止不住，再也不能僵持在山上了，林漓扶起我踉踉跄跄走下山去。由于流血过多，我的双腿直发麻，不住地抖颤着，离家还有好几里路，看来我是走不到家了。林漓搀扶着我鸣呜地哭，说：“这咋样去见你爸妈，这咋样去见你爸妈呀。”<br>　　艰难地行走着，一路踉跄，我的耳畔回荡着父亲的话：做人一生难免要流点血，流点血不碍事，多少能体验一下人生之痛。于是我便劝慰林漓，叫他莫哭，怪我自己不注意的，流点血不打紧，希望能早点回去就是了。<br>　　足足走了一个半小时，我在林漓的扶搀下趔趔趄趄回到了家。这时正晌午，一进屋，我就瘫在大厅中央的沙发上，快要休克过去了，林漓也瘫在沙发上。<br>　　母亲见状，手上落下一叠碗盘，稀里叭啦一地粉碎。母亲紧紧搂住我，把我的头枕在她的胳膊上，撕心裂肺地哀呼：“小志，你是咋的了？你是咋的了？”<br>　　我使劲地睁开昏沉的眼睛，有气无力地说：“不，不……不小心，自个划破的。”<br>　&nbsp;“造孽哟，老冯，你真格造孽哟。”母亲跺着脚，呼天抢地朝着父亲的卧室大声喊道。“老冯，你快来呀，扶志儿去医院。”<br>　　父亲咔喳咔喳从屋里走出卧室，不慌不忙，脸孔绷的铁紧，父亲走近我躬着身，在我的伤口处瞄了瞄，却不说话，片刻，突然父亲伸手扯下我额上的沙带，伤口处顿然感到一阵疼痒，仿佛有无数只蚂蚁踊集在伤口处乱窜的感觉。<br>　　伤口处的血早以流尽了，张着口子冷咧咧地朝着父亲微笑，父亲又眯起着眼睛瞅了瞅，狂暴起来，万万没料到父亲说出这样的一串话：“奶奶的，有啥了不的，天塌下不成，划一点儿皮，流恁几点鸡巴血，就惊了你娘的脖脖荠啦。老子脸上这块疤啥时被鬼子的炮弹刮了都不晓得，哪有包扎，不也好好的，还有呢。”父亲愤怒地撕开上衣坦霹出一块块褐色凹凹凸凸的疤痕，歇斯底里地狂喊起来，“瞧吧，老子身上受十多处伤痕，哪次没流血，你他娘的上什么医院，拿点鸡巴药水涂涂罢了，不上医院我看死不了，咱们家宠不了你这娇子。”说罢父亲背着手回到卧室去了。<br>　　母亲悲哀地望着我，泪水更不止地涟涟而下，成了泪人儿。<br>　　母亲搀扶着我到医院门诊，一位年青的护土为我缝了八针，敷上长白粉，包扎一个大纱带。<br><br>　　十二、<br>　　当晚我突然萌生杀死父亲的念头，这是长久以来积怨的结果，我坚信只有杀死父亲我才能够获得自由，我才能够永远属于我自己。<br>　　晚上临睡前，我佯装出十分顺从的样儿。父亲仍然座在沙发上，我仍然跪着给父亲的胸膛开一个空枪，末了，父亲仍然喊一声：“滚吧。”<br>　　半小时后我悄悄地溜出自己的卧室，猫着腰摸到父亲的卧室房门前，里头的灯已熄了，听到父亲阵阵如雷的酣声。我摸出短小的手电筒，蹑手蹑足地摸进父亲的卧室，我打亮手电筒，两道光柱照射在父亲张着嘴呼呼酣睡的脸庞。手电光随着我坚定不移的信心往上移动，照在墙壁上那支每天罚我下跪的可恶的手枪。哼哼，现在我就要用它杀死你这个犹如魔鬼般的老爷子了。我猛然壮大胆，悄悄抽出手枪，恶狠狠地把枪口对准父亲的太阳穴，靠得很近，只有一寸距离，我的双眼投射出无比怨恨的光芒，这怨恨的光芒积淀了将近三百六十五天的痛苦和委屈，此时统统地骤集在这个黑幽幽的枪口上。哈哈哈！老爷子，小子马上就要送你上西天了，到天堂你再来慢慢教训我吧。<br>　　唰啦，子弹栓上膛。<br>　　我憋足气，恶狠狠地扣动板机，随后一声沉闷的咔哧声，父亲的太阳穴仍然无恙，原来子弹匣没有上子弹，我的额头立即冒出一串冷汗。<br>　　灯亮了，是父亲拉亮的，我一览无余地暴露在日光灯下。<br>　&nbsp;“哈哈哈——”父亲蹿起身来，狂喜般地大笑，笑得屋子摇摇欲坠，笑得我的双膝软了下来，跪在床沿前。　　<br>　　“真有你娘儿个的种，有胆动起真格来。”父亲从枕头下摸出子弹匣，伸到我眼前亮了亮，又收回去紧紧捏在手心里，脸孔一板，那块饺子般的疤瘢在青绿的日光灯下叽叽喳喳地嘶叫，我仿佛看到父亲那疤瘢皮层内有一股绿青青的血液在涌动，即将喷发出来似的，他吼嚎道：“奶奶的，想杀老子。老子早就料到你会来这一手，记住，动真格的时候还没到，到战争爆发时你再逞能吧。老子现在还不想死，死了谁来磨炼你，操你奶奶个熊。”<br>　　我如梦初醒，抬头绝望地叫道，“爸爸，一你一枪崩了我吧，我活够了。”<br>　　“你这不成器的东西。”父亲举起他那紧捏着的子弹匣的左手，用力地朝着我额头猛扣下来，“咚”一声我那还未愈合的伤疤又被重新扣出一条裂缝，八针的缝线剥剥地绷裂开，一股势不可挡的鲜血汩汩地顺着眉毛流下来，一直流进脖子底，热乎乎的，没有丝毫的疼痛感。此时，我感到从未有过的痛快，瞬间领悟到了几分人生真谛，领悟到了人世间存在着这奇异般的父子之情的深刻涵义。<br>　　父亲很快平息下来，他披上军衣坐在沙发上，默默地吸着旱烟。<br>　　“小志，你记得咱家老家村头槐树下那桩木碑吗？”父亲若有所思地说。“记得。”<br>　　“曾听过人说过它吗？”<br>　　“不曾听过。”<br>　　“你过来坐下，爸爸说你听。”<br>　　父亲又燃上一锅旱烟连几口，艰难地咽下又舒展地吐出，沉重地说：“那是1942年初春，日本陆军117师团侵入沂蒙山区，要与林彪率部的国民革命军115师进行一场血战。咱们冯家庄是进入临沂城的门户，那时正是日本军实行三光政策的最疯狂的时候。两个月后的一天，木铃起久中将师团长下令一个大队杀到我们冯家庄。一进村庄不费半天的工夫，就烧杀抢毁灭咱整个冯家庄。操他奶奶的小鬼子，用机关枪扫，步枪射，刺刀捅，集体屠杀我们冯家庄，连老人婴儿都不肯放过，这是鬼子第二次进村烧杀抢了。鬼子走后，全村只剩下不到一百幸存者。三天后，我随三0三团迂迥到冯家庄，看到这般情形，我都快疯了，你爷爷被吊死在那棵槐树上，你三叔四叔七叔八叔都死在槐树下，后来我们团把遇难的尸体全部埋在槐树后的山岗上，在槐树下立了个大木碑，上面刻满了所有的被杀害的冯家人的名字。”父亲停了停，用烟斗指了指我，继续说，“你可是冯家的后代，这个仇不能忘呀。”说到这父亲语音浑浊起来，跺着脚。“奶奶的，日本人坏透了，我恨透了日本人。甭看现在小日本老实，他们的狼子野心还没有泯灭，他们定会找时机侵略我们的……小志——”父亲用威严的目光逼视我说，“战争还会爆发的，爸爸以后还会加倍对你的磨炼。好好活着，爸爸现在不能死，你小子也不能死，死要死在战场上，等着小日本再次挑动战争，到那时再来逞能还不迟。去睡把，明儿还要早起锻炼。”<br>　　我默默地点着头，顾不上抹去脸上淋淋的生命液沐，我懂了，明白了父亲对我的用义。爸爸，你的话我都听进去了，全明白了，我笔挺地向父亲敬了个军礼，带着一种前所未有的轻松感转过身走出父亲的卧室。<br>　　夜里我失眠了，我想了很多很多，我祈盼不再发生战争，战争是多么的可怕。然而小日本能让我们安宁吗？是的，我应该好好听父亲的话，好好磨练自己，将来有一天会用我的血肉之躯来报效祖国，雪耻民族仇恨！　　<br>　　<br>　　十三、<br>　　每当我和父亲对视时，心里难免重新产生—种惧怕心理。<br>每当我和父亲对视时，父亲饺子形状的疤瘢就疯狂地抽搐，这是父亲时常心理躁动的具体反映，我怕看见那疤瘢。<br>　　父亲，让我用一块白亮亮的胶布为你贴上吧，我难受啊。&nbsp;<br>　　父亲，你的扒篓还在老家，还在满坡荒丘林中沙沙地搂着草，悠悠、悠悠地晃动。<br>　　我持着一把怎样的砍刀，是你——亲手交给我的亮晃晃的砍刀，它躺在旮旯里叽叽喳喳叫唤，叫得人心慌，它没有失去作用，每个星期天都在满绿的青山丛林中砍伐着，悠悠、悠悠地晃动。<br>　　父亲当你瞪着布满血丝的眼睛时，我是怎么想？当你缓缓举起你的左手时即将落在我的脸上的那一瞬间，父亲，你可知道我是怎么想。<br>　　还有那曾一度让我看到就惊心肉的六四式手枪。<br>　　跑步，在雾气蒙蒙中，没有方向，没有目地的，只有父亲心中的目标。<br>　　跪下，坚定着我的信念，在夜阉人静，在母亲饱满的泪水下进行，操起六四式对准父亲，轻轻地一扣，只是轻轻的，有时也发狠。　　<br>　　无数次机械地扣动的板机，只有对日本人的仇恨。<br>　　上学，仍穿着父亲补丁的衣裤。但我欢喜。　　<br>　　吃饭时没有佳肴，就着父亲唠唠叨叨的“教训，”吞咽着，一半是饭一半是闷气。<br>　　1937年和1942年冯家庄两次遭受日本军残酷屠杀的木碑上长长的冯家族名单，我苦难深重的冯家族。<br>　　听腻了的西皮流水。一切周而复始。真的活够了吗！没有，一切都很新鲜，新鲜得犹如清晨花叶上的露珠儿，一个美丽的童话。<br>　　母亲的双眼总是那么浮肿，她一定是背着我和父亲哭泣的。<br>　　母亲，用不着为我耽心，一切都会习惯的，一切都会过去的，真的，我相信。<br>　　然而，我却想老家了，想奶奶和叔父们。<br><br>　　十四、<br>　　母亲总是失神地望着我，用他特有的温情，悯爱抚平我一次又一次心灵创伤。母亲总是这样对我流无声的泪。母亲你的眼泪可别让父亲瞅，见了，又要挨他一番无休止的责备。母亲，是我给你带来了忧愁，当初你不应该把我从老家带来，你常常总在喃喃自语：“我真料不到父亲会这样对你，当初实在不该把你带来让你受罪。”<br>不，母亲，我不仅配做你的孩子。然而，我更配做我父亲的孩子，我要成为父亲式的大器，正如父亲所说的：“你这个不成器的东西。”我要好好的成器。<br>　　母亲，我想老家了，更想念那位已经十分苍老的奶奶了。<br>　　我爱奶奶就像爱你一样。听奶奶说，在我很小很小的时候，你每次从福建回老家总要搂着我哭上整整儿一天。那时我不明白你为什么要哭，现在我明白了。<br>　　我的童年是在奶奶的陪伴中度过的。在那充满童话的金色岁月里，奶奶便成了我的摇篮。在朦胧的梦境中依稀听到奶奶轻轻的催眠曲：&nbsp;<br><br>　　　　　　　娃儿娃儿快快睡<br>　　　　　　　奶奶随时把你伴<br>　　　　　　　大大扛枪打鬼子<br>　　　　　　　大娘井边槌衣裳<br>　　　　　　　躺在奶奶热坑上<br>　　　　　　　讲个童话哼个曲<br>　　　　　　　闭上小小眼珠儿<br>　　　　　　　大大扛枪把家还<br>　　　　　　　满满亲你个小嘴儿　　<br>　　　　　　　哎哟哟<br>　　　　　　　快睡吧　　<br>　　　　　　　哎哟哟<br>　　　　　　　快睡吧<br>　　　　　　　快睡吧……<br><br>　　奶奶，你是否应到远离你的孙子的心愿呢？&nbsp;<br><br>　　十五、<br>　　那是一个让我多么悲哀的一天，让我无法容忍的一天。<br>　　在学校，课间操的那阵儿，篮球场上有一群同学在唧唧咕咕地议论着什么。我的好同学林漓也在人堆里，我好生奇怪，便悄然凑过去，靠在篮球架下偷听着。我清清楚楚地听到同学们的议论：<br>　　“你们晓得不？冯志不是他爹妈生的，是在民政局大门口检来的。他妈怕人议论，才把他送到山东去。”一位同学说。<br>　　“难怪呀，他父亲对他那么狠。”<br>　　“冯志见他父亲像耗子见猫。”<br>　　“他哪像个干部子弟，干部子弟才不像他那般落魄，整天愁眉苦脸。”<br>　　“准是这样，他父亲从不把他当人看，那次和他去砍柴，他的头被我的柴刀划了一个大口子，流了那么多的血。回到家，他父亲却不理他，好像没事似的。”没料到我的最要好的同学林漓也这么议论。<br>　　“……”<br>　　我好似晴空霹雳，轰然满耳嗡嗡作响。我哭了，我从未那么伤心地哭了。<br>　　回到家，我歇斯底里地摇晃着母亲：“妈妈，你实话告诉我，我是不是你们生的，我的亲爹娘在哪儿？”<br>　　母亲愕然地坐在床沿上，瞪着浮肿的眼睛，目光里充满着无限的悲哀。<br>　　“……”母亲恍恍惚惚地直摇头。<br>　　“妈妈，你说呀！”<br>　　“……”母亲仍是哑然着。<br>　　“原来爸爸那么厌恶我，我要自己的亲爸妈。你告诉我，快告诉我亲爸妈是谁？”我捶胸跺足的狂喊着。<br>　　“不，不，没这事。”母亲争辩道，“没这回事，是谁造的谣。志儿，你可千万不能听外人造谣呀，你是爸妈的亲骨肉。”母亲扑通地跪在地上，紧紧地抱着我，哀求地说：“妈没有骗你，妈真的没有骗你呀，请相信妈吧。”<br>　　“我不信，我不信！”我发疯似的嚎，“那为什么爸爸那么讨厌我？你说，你说啊！……”我把母亲猛力推到一边，母亲悲伤地坐在地上，眼泪不住潸然而下，泣不成声地说，“志儿，相信妈说的全是实话。妈生你时难产，小腿还挨了一刀才把你取出来。妈对不起你，让你投错了胎，妈和你一样也在忍受。你再忍受几年吧，等你长大后，离开这个家远走高飞，就再也不会受你父亲的罪了。你忍一忍吧，妈求你了。呜呜呜……”<br>　　我不信，沸腾的血液在愤怒燃烧。<br>　　“彭”一声，大门被踢开，是父亲强有力的一脚，父亲凶巴巴的一步一步地走过来。<br>　　显然刚才我和母亲的对话全被父亲听见了。然而我并没有畏缩，我决计要澄清我是否好是父亲的骨肉，我要扑向前去揪住父亲衣领大喊大叫，叫得老爷子发抖，叫得他无地自容。<br>　　“我究竟是什么……”<br>　　没等我扑向父亲，父亲却一个箭步逼进我，一手捏住我的胳膊，像钳子似的被死死钳住，父亲用力一拎把我拽进他的卧室。父亲迅速地解开自己的裤裆扣儿，粗野地拉过我的手，用力地连同父亲的手一起塞他自己的裤裆里，即刻我的手触及到一片片毛茸茸的东西，一股作呕之感涌上心头。<br>　　父亲暴跳如雷：“你摸，你捏捏，老子的X子是不是一个大——个小，一个高一个低，和你那玩艺儿不是一样么？”&nbsp;<br>　　抑制着复杂的莫名的下意识的冲动，我使劲地捏了捏父亲那两个玩艺儿，的确一大一小一高一低，和我的一模一样，我的心得到从未有过的平和。是的，父亲我是你的儿子，是你的亲骨肉，连那玩艺儿也像你。<br>　　我哑然着，呆呆地站立着。<br>　　父亲推开我，狠狠叹口气，坐在沙发上，翘起烟斗燃起火默默地吸吐着。我瞅着安详的神情的父亲里蓦地涌上一股父子之情，我真想扑到父亲坚实的怀里甜美地说声：“爸爸。原谅我吧。”然而我不能够。<br>　　此时无声胜有声。<br><br>　　十六、<br>　　可怜的母亲一直忍受着父亲给予她的粗蛮狂暴，无休止的训斥，她只是在默默地承受，她为的是这个家。<br>　　我还能说什么呢?<br>　　于是母亲决计瞒着父亲把我送回山东，她不忍心我继续遭受父亲的虐待，我不依，我坚信自己是你们的亲骨肉，我自觉我的血液里永远奔涌着山东汉子豪迈剽悍的血性，我不能像父亲所厌恶的那样的孬种，我是个男子汉，十五岁的男子汉，我定要留在这，坚定不移地留下来，在父亲的身边，时刻准备迎接父亲恩赐于我的各种“幸福”。　<br>　　我的躯壳虽服贴于父亲，但我的那逆反的心能服贴吗？我毕竟是我，父亲是不能够取代的。我比从前坚强多了。<br>　　跟着奶奶像在一湾风平浪静的小溪悠荡，而跟着父亲却像跌进万丈深渊，汹涌澎湃，拚命抗衡。<br>　　这夜间，我觉得自己长大了。<br><br>　　十七、<br>　　一九六九年中苏边界珍宝岛战争发生了。这年我刚满十七岁，个头差不多有父亲高大了，站起来是条堂堂正正的男子汉。这年父亲已调到军分区任副司令员。<br>　　父亲似乎忙碌起来，开会，上上下下在备战。<br>　　母亲希望父亲有永远开不完的会，有永远办不完的公事。父亲离开家也就随即带走了火药味，存在着的是母子的温情和正常的生活秩序。<br>　　不几天母亲突然紧张起来，她是了解父亲的，料定父亲一定会在这场战争中去努力实现长达二十年之久的愿望。中国即将迎来了战争，尽管这是个小小的战争，父亲是不会放过这个机会的．母亲黯然了，整天处在焦虑，忐忑，六神无主状态中，时常夜间梦中叫醒。<br>　　然而我却是个贱骨头，当父亲离开家有数十天之后，我心里便隐隐觉得缺了点什么，是下跪还是每天吃饭时没有就着父亲的责骂声吞咽的滋味？还是什么？我说不清。<br>　　当我看见父亲的时候，心里又即刻紧张起来。<br>　　这天父亲出差回来，神态显得很焦虑，父亲刚回来就钻进自己的卧室里，用左手别扭地写着什么东西。父亲一写就是几个小时，连饭都忘了吃，母亲和我已经催过几次，父亲全不理睬，父亲没有上桌我们母子俩是不能够上桌的，这是家规。我和母亲默默地等待着，直等到父亲把手上的钢笔一掷，一声叹气走出来。这是父亲生前，我难得见他在吃饭时没有唠叨的一回。我想父亲一定有心思，我想探个究竟，而母亲心里也有数。<br>　　父亲吃罢了饭又钻进卧室埋头奋笔疾书，破天荒第一次打破他午休的习惯。<br>　　晚上父亲匆匆地到军分区开会去了。我悄悄地钻进父亲的卧室，从他的办公桌抽屉里找出刚才所写的东西——原来是一份报告，几个歪歪斜斜的字迹跳在我的眼帘里，我心急火燎地默读起来：<br>　　　　　　　　　　　　　&nbsp;申请报告<br>　　毛主席教导我们：“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。”<br>　　尊敬的X&nbsp;X军区党委：<br>　　本人冯勇，男，50岁，山东临沂人，1937年入伍，同年底参加中国共产党，现为XX军区副司令员，一九五五年八月被彭德怀元帅授予中校军衔，一九六四年晋升上校军衔，一九六五年被废除。<br>　　自今年初我国神圣领土珍宝岛战斗打响之后，广大革命指战员义愤填膺，我的肺都快要气炸了。几天来我的心情久久不能平静，苏修社会帝国主义胆敢入侵我国神圣领土珍宝岛，我们要坚决、彻底、干净地消灭一切来犯之敌。　<br>　　尊敬的上级军区党委，我已经想了好几个通宵，我决心要求上珍宝岛前线去指挥作战，让我从新指挥一个师一个团，一定彻底地消灭来犯之敌，我愿为祖国捐躯。<br>　　我冯勇出生苦大仇深，对日本帝国主义和一切反动势力有着刻骨铭心的仇恨。是毛主席和共产党给了我第二次生命，把我从这一个穷苦人家的孩子培养成一名伟大的光荣的中国共产党党员，把我培养成为一名时刻为祖国献身的军入。军人的天职就是时刻保卫自己的祖国，时刻准备上战场，现在到时候了，我强烈要求上战场。　<br>　　尊敬的XX军区党委：我几十年如一日，每天仍然像一名士兵一样，天天在进行操练、射击，潜心研究作战方案，从未间断。我想总有一天革命战争还会用上我的，我不但时时刻刻在磨练自己的革命斗志，而且我还在精心训练我的儿子一一冯志。我严格要求他，训练他，为的是把他培养成一名未来的名符其实的革命军人。现在我的儿子已经基本上能够掌握一般的军事常识和军事行动。我要求带着我的儿子一道上珍宝岛战场，我们父子俩视死不屈，把热血洒在珍宝岛上，彻底消灭一切来犯之敌决不下战场。<br>　　尊敬的上级军区党委：请批准一位老战士的迫切要求吧。<br>　　致以崇高的革命敬礼。<br>　　　　　　　　　　　　　　　&nbsp;申请人：冯勇<br>　　　　　　　　　　　　　　一九六九年十月十八日<br>　　读罢父亲的申请报告，我仿佛跌进五层云海之中，脑海里一片空蒙蒙的，什么也没有，什么也没有了。<br>　　我突然歇里斯底起来，冲出父亲的卧室，在大厅里嚎喊：“我活够了，老爷子，去吧，一道上战场吧。你小子成了你的蛋，老爷子现在你可以高兴了，我可以跟你去，小子我不是孬种，一起死在战场上吧。”<br>　　母亲从她自己卧室里跑出来，见我失态样儿，站在一边愣愣的，她又在流泪了，母亲准以为我发疯了，是的，我没疯，哈哈!<br>　　我能疯吗，不能，我要实现父亲的愿望。<br>母亲，是谁老叫你时常老泪纵横，是我吗？是我那个时时处在战争心理状态的老爷子。　　<br>　　夜深了，父亲还没有回来。<br>　　我在父亲的卧室门口等候着他。我没活够了，真的没活够。我不再愿意在家中受你老爷子的驯服了，我不是工具，是人。我早该走向战争，从我出生的那一天命运已经注定，父亲已经给予我走向战争的能力。我要在战场上杀敌、流血、献身，这才是父亲对我寄予的希望，也是我人生的路程的归宿。我再也用不着你老爷子来诱导了，我知道我将来一定能成为一名合格的军人，我知道什么是国恨家仇。走着瞧吧，小子不比你差。<br>　　父亲回来了。我跪着，无比虔诚地跪着。我拿起枪无比兴奋。我对准着父亲的胸膛，这回不再厌恶，枪也不再沉重，轻飘飘的，我要叫你老爷子晓得我是有能耐的。<br>　　我悲壮地说：“爸爸，你的申请报告我看了，去吧，快送我去吧，真的，几年来你教训我，把我磨练出同你铁一般的性格，意志。这一天我早就估计到的，小子不会给你丢脸的，战场上见吧。”<br>　　父亲板着脸瞅着我，良久没有言语。<br>　　“爸，你快说话呀！”&nbsp;<br>　　父亲倏地立起他挺拔的伟岸，背着手在屋里来回踱步，他在想什么？<br>　　父亲黑乎乎的脸在灯光下晃动，那饺子般的疤瘢在灯光下叽叽喳喳抽搐着。<br>　　一切都在晃动，晃动。<br>　　“立起身。”父亲表情凛然。<br>　　我倏地挺起身，向父亲行了个标准的军礼。<br>　　父亲极其冷静地说：“小志，这些年来没枉父亲的一片苦心。”<br>　　父亲走近我抚了我一把削瘦的脸继续呐呐低声道：“你虽是冯家的独苗，可爸爸从没有宠你，那样对你没有好处。我折磨你是想让你早成器，让你深刻领略人生苦难历程，将来你就会知道怎样去应付一切困苦。让你懂得一百多年来，为什么我们老挨人打，让你明白什么是民族仇恨，让你在任何时候都不会忘记你是革命的后代。爸爸已经不中用了，希望你将来能成为一名出色的军人。我的申请报告明天就送到上级军区去，争取自己去，也把你带去……”父亲的声音愈来愈低，愈来愈哑，就要说不下去了，他慢慢背过身去。<br><br>　　十八、<br>　　父亲的申请报告上级没有批准。得知消息后，父亲沮丧地背着手在卧室里来回踱步，满屋烟雾缭绕，烦躁，令人窒息。<br>　　父亲高大的身影映在窗帘纱幔上，由大变小，由小变大。<br>　　父亲那支枪似乎也时不时在晃动，在不安地骚动。<br>　　父亲那饺子形状的疤瘢在苦痛地抽搐。<br>　　父亲的酒量一天比一天增大，饭桌下堆满了酒瓶子。<br>　　父亲那西皮流水一天比一天浑浊不清。<br>　　父亲的申请报告一次又一次往上送，上级军区一次又一次复涵：经研究决定，冯勇同志仍在所部安心工作，服从组织意见。<br>　　父亲永远上不了战场，然而，父亲一天也没有停止他对战争的向往。<br>　　父亲的座右铭是一一军人没有权力回避战争。<br>　　父亲在苦笑，我在大笑，痛快淋漓。<br><br>　　十九、<br>　　公元一九六九年冬，不满十七岁的我终于穿上了军装，穿得挺有样儿，真他妈的我被老爷子捶成器了，我穿着军装像父亲一样挺拔，威武，我一定能够对得起这套军装的。<br>　　几天来母亲一直成了泪人儿。<br>　　临别前，母亲躲在屋里呜呜直哭，哭得天昏地暗，没有跟我说上一句话。而我对母亲怜爱的泪水只有往肚里咽，因为我现在是军人了。<br>　　父亲送我到火车站。上车时，父亲严厉地说：“从现在起我不希望看到你脱下军装，记住，让军装陪伴你一辈子。”<br>　　还有要教导的吗，老爷子你就快快教导吧！火车马上要开动了，今后我再没那么机会听你的教导了，&nbsp;<br>　　是的，父亲，我记住你这番话，我人在军装就在，我忘不了你脸上战争给你留下的烙印；更忘不了你每天用特殊的方式，像锤子一样一捶一捶地磨练出来我坚强品格的那只六四式手枪，还有你身上负有十一处的伤痕，忘不了你呀我的老爷子。<br>　　再见吧，我不幸的懦弱的母亲，让我对你的深爱永远伴随着你孤苦的心之深处。<br>　　再见吧，老爷子，下辈子再来报达你给予我的恩赐。<br><br>　　尾声——<br>　　父亲的生命的烛光已经燃尽了，他是带着无限的遗憾走出素洁的病房，孤独地走进那空旷死寂的太平间；他是带着对战争的渴望而又未能实现的遗憾走了的。<br>寂静的太平间只有我和父亲那具僵硬的尸体，他那没有生命的脸庞仍是那么庄严，那么威武、那么悲壮。那块暗黑的疤瘢平静地痉挛萎缩了，它陪伴父亲走过人生最后的历程，它伴随了父亲一生的悲壮使命，它不再颤抖，不再哆嗦，不再歇斯底里。<br>　　我遵照父亲的临终遗嘱，为父亲换上一九五五年中国人民解放军授衔仪式上的中校军服，在他挺硬的胸脯上挂满了父亲为中国人民解放事业立下的功勋(军功章和纪念章)。　　<br>　　丧后的一切都是按父亲的遗愿办理，在父亲的生前卧室中央，我摆上了父亲的骨灰盒，我在灰白的冷壁上高高地悬挂着父亲的威严遗像前默默祷告：安息吧，父亲，战争也许会爆发，也许会被所有热爱和平的人们，争取维护全世界和平的环境所代替，人民真切希望和平。做为一代军人的您已经完成了您们伟大的历史使命，当今新的一代中国军人，永远不会忘记您们为中国人民的解放事业立下的伟大功绩。<br>　　我们世代铭记！&nbsp;<br>&nbsp;<br>]]></description><author>冯顺志</author><pubDate>2005-10-27 23:46:57</pubDate></item><item><title><![CDATA[具有悲剧性的震撼力量]]></title><link>http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1000662007</link><description><![CDATA[具有悲剧性的震撼力量<br>　　　　——从关汉卿的《窦娥冤》想到<br>　　　（此文获《闽北日报》征文二等奖）<br><br>　　悲剧事件从古至今比比皆是，当下日常生活中，我们随处可以听到这样近乎有点冤枉但更多成分的调侃和矫情的话：呵，这事真是冤死我了，我可比窦娥还冤呵！<br>　　且不说生活中常有被人误解甚至被冤枉的事情时有发生的芥蒂所在，就说人们一旦受了一点的曲解或误会，总要说自己相似窦娥，甚至比窦娥还窦娥呢，这说明窦娥冤屈到了常人不可理喻和无法接受的冤情程度。毫无疑把关汉卿最重要的代表作《窦娥冤》，列我国十大古典悲剧之首是当之无愧的。正如王国维在《未元戏曲史》中认为，把他列在世界大悲剧中亦无愧色。数百年来，他认为窦儿冤仍然不断的被加工改造，至今仍活跃于舞台上。此剧对人物的刻画甚为突出，有窦娥纯洁、善良、勇于自我牺牲、不屈不挠的反抗精神，英勇之性格跃然纸上。透过此剧，亦揭露了元代社会的紊乱、残酷与黑暗。<br>　　美学上的真正意义的悲剧性在于：悲剧冲突是正面主人公与暂时强大的邪恶势力之间不可避免的斗争冲突，结果是以主人公的受难、失败乃至死亡形成的悲剧结局，来唤醒人们的悲痛、怜悯、同情以至崇敬的感情，从而激发起人们那股潜流在灵魂深处的良知。历史上大部分悲剧均是这样的，悲剧主人公都是一方面有正义善良个性特征，有美好的理想愿望，另一方面又必须使他们遭受种种迫害而不屈服，最后为了理想而拼搏献身，体现了一定历史阶段的人性美和劳动人民的人情美。因此，悲剧一向被称之为崇高的诗，对于“悲剧”&nbsp;的定义，前哲时贤多有探讨。最具权威性和经典性的是恩格斯和鲁迅的话。恩格斯说，悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。”鲁迅说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。《窦娥冤》就是一部极具震撼力量的悲剧经典名著。<br>　　《窦娥冤》中的悲剧主角窦娥是个受尽屈辱，备尝辛苦的青年寡妇，她既温柔敦厚又坚毅刚强，然而，就是这么个良家妇人却被恶棍张驴儿诬告。赃官山阳知县逼供，要她承认毒死公公。她坚决抵抗，任凭县官施用酷刑，使她“挨千般打挎，万种凌逼，一板下，一道血，一层皮”，她都毫不屈服，反而痛骂暗无天日的衙府。“天哪！怎么覆盆不照太阳晖！”。可见，当赃官见窦娥不肯招认而要打她婆婆时，窦娥就表现出崇高的自我牺牲精神和人性美。“斩娥”是本剧的高潮，窦娥满腔怨愤走向刑场。刑前她慷慨激昂痛斥天地日月，诅咒赃官酷吏“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又延寿……地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤惠枉做天……”面对冰冷、罪恶的屠刀，窦娥以凄厉而大义凛然，热血喷涌、怒火万丈之浩然正气向苍天发下3桩誓愿：“一愿三尺白练高杆悬，一腔鲜血红天帘。二愿天公怜我泪哭干，山阳无雨旱三年；三愿上天念我窦娥有冤，天降三尺大雪掩埋我窦娥的尸体。”她有口难辩。窦娥含冤而死时，六月飞雪，三年大旱，暗示着上天人间都在为她叫屈。她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。<br>　　窦娥并没有提出惊天动地的口号，也没什么宏伟的人生目标，她只是从自身条件出发，提出了能够生存下去的最起码的要求。这种要求却代表了水深火热中的社会底层人民的心声。就是这样简单的愿望，在元代，乃至在整个封建社会都是不可能实现的。窦娥之死具有美学意义上的悲剧价值。<br>　　悲剧主人公虽以心灵创伤和自身毁灭为其必然结局，但是，过错并不属于他们自己。由于遭受异常强大的反动势力的损害、压迫、摧残，他们都陷于失败或毁灭的境地，这就使悲剧的震撼力显得异常的严肃。人们看悲剧往往可以强烈地预感到悲剧主角的挫折和死亡不可避免，但是，在这个悲剧的必然性面前，正面人物硬是要知其不可为而为之，一再地挣扎、抗争、拼搏，想到遭受苦难而斗志弥坚、明知牺牲生命而英勇不屈。这样，虽败犹荣，虽死犹生，但他们的崇高理想和美丽人格却在斗争中提升，起着心灵的净化作用。<br>　　悲剧和悲观主义是完全不同的，悲剧给予人们的绝非消极、感伤和绝望的心理情绪，而是激起人们因同情好人遭到毁灭而产生出悲痛感，另一方面因憎恨那毁灭善良者的邪恶势力而引起愤怒感，这种悲与愤交织的深沉感情，就是悲剧给人们产生的震撼力量所特有的崇高感、尊严感。<br>　　有哲学家说，真正意义的乐观主义者恰恰是悲观主义者。大体意思是说，乐观者老想明天会好，潜台词却是今天不好。悲观者老想世界太糟了，潜台词是，世界已经糟糕的不能再糟糕，今天已经很不错了。这其实和＂悲剧给予人们的绝非消极＂是一个逻辑。<br>　　悲剧的力量在于自从人类从幽暗的大地苏醒过来，受苦受难就一直是人类的主题，围绕着这个主题，在这个方面尼采在《悲剧的诞生》一书充满了对悲剧力量的智慧和启示性的意味，尼采认为：人的悲剧就是本质上的无意义性，生就意味着死，人生匆匆恍如白驹过隙。生命似浮云，灵魂只是浮云中一朵美丽的小花，漂泊而居无定所。花开其实也就意味着花落。这是生命是生成，是撕裂亦是新生，是痛苦亦是欢乐本身。既然无数竞相生存的生命形态如此过剩，世界意志如此过分的斗争、痛苦和现象的毁灭就是不可避免的。<br>　　一般来说，文学中认为：悲剧比喜剧更有力。这是因为悲剧体现了一种残缺美，它以不完美的结局呈现于读者面前，将一些美好的东西在观众面前撕得粉碎，以达到震撼人们灵魂深处的目的。悲剧留给我们的是无尽的遗憾和疼痛，也是永远的美丽和记忆，这便是悲剧的力量吧；悲剧的力量就在于它可以以其不完美的结局引起人们的思考和反思。从这个角度来看，一小部分人的悲剧，对大多数人来说确是一笔有价的财富。悲剧，它都是一个完美的过程，震撼着我们的心灵；&nbsp;悲剧总是给人以永恒的力量，一个人虽然在同不可战胜的占绝对优势的厄运中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。正是这股力量，才使得悲剧震撼的力量在现实生活闪耀着迷人的光彩。&nbsp;<br>&nbsp;<br>]]></description><author>冯顺志</author><pubDate>2005-10-15 20:42:24</pubDate></item><item><title><![CDATA[某一清晨的感觉]]></title><link>http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1000650911</link><description><![CDATA[午夜庆典之后成了轻微的叹息<br>　　青稞的血裔在熊熊燃烧<br>　　遗留一片触目的荒原<br>　　自省在痛苦之后轻松<br><br>　　明眸借窗棂试探春色是否来临<br>　　皑皑雪天美丽了我的心田<br>　　惊叹你无可挑剔的玉体在更锦衣<br>　　任想象自由飞逸<br><br>　　龙胆花的泪滴与你传来的情谊交叠<br>　　海岸线淹没了贝壳的激情<br>　　暗自终身锁闭<br>　　告诉我你如期归来的音讯<br><br>　　许多经卷安置在书斋阁<br>　　蜘蛛在那里编织情网<br>　　是我的用意还是你的用意<br>　　惨淡的素心烟迷冥想<br><br>　　感觉无法替代真实<br>　　康乃馨在算计草滩的柔情<br>　　隔夜的茶水不断追思氤氲<br>　　回荡你熟悉质感的倩影<br><br>　　那时我说不出整段的言语<br>　　心里默写着笨重的词藻<br>　　尴尬的场面无法结局<br>　　你肯定咀嚼如蜡<br><br>　　雨势斜急无绪<br>　　闪电横劈也显苍白无力<br>　　瞬间我像奄奄一息的老人<br>　　急待你如海的血液挹注<br><br>]]></description><author>冯顺志</author><pubDate>2005-10-11 18:21:53</pubDate></item></channel></rss>
