影片取自1906年10月，孙中山去香港召开秘密会议由此展开的清廷的追杀与民众的保卫之间的抗衡。此地，借辛亥革命时间以暗指资产阶级革命。十月，既是时间也有暗含革命之义，围城，自有兵临城下，满城风雨之感。

       影片拍摄角度颇为独特，并非以孙之来去为主线，反而孙的出现只在片尾，离港之时，看着滚滚香江水，想起那些为他而流血而死去的人，不禁地，泪下。没有过多的渲染，反而给人一种深沉的震撼。

       影片的主角是那些普通的底层的人，不识字只懂拉车的阿四，被少林赶出来只能卖臭豆腐谋生的王复明，躲在戏团以逃避清廷追杀的方红，因败光家产只能整日乞讨的刘公子，嗜赌且没有是非观念为了钱甚至可以出卖任何人的小港警沈重阳。成天将“我是个生意人”挂在嘴边的商人李玉堂。

       他们并不懂得何谓革命。就算见识最广的李玉堂在支持中国日报时一直强调地是，“我只出钱不出力”，他面对儿子的抗争和宣传革命之举，莫不惶恐，就算他最后愿意保卫孙，也死死强调不要让儿子参入进来，以保存李氏独子。

苟且求安，莫不是这个乱世之民的想法。 阿四愿意去保卫，那是“想让老爷高兴”，王复明愿意，那是因为或许这样就可以回少林了；方红的愿意，是因为“爹怎样做的，我就怎样做。”沈重阳的愿意，是为了赢回一个做父亲的尊严，而刘公子的愿意，仅仅只是为了报答铁扇之恩，更是生无可恋。

      革命之词，对他们而言太过于遥远，正如阳春白雪般，他们不会去想，也想不懂。但是他们质朴内心也有一种渴望，那便是和平与幸福。他们也从未认识到肩负着怎样的重任，同时冀望着的安乐的明天，方红说，“等明天过后，我就带爹回老家”，王复明说，“等明天过后，我就回少林。”阿四说，“等明天完了，我就娶阿纯。”却不知，明天永远定格。

      走出影院时，蜗鹂说，小时候常讲，国旗上的五角星是由千千万万鲜血染成。到现今，才懵懂得知其中真意。

      我想，这方是影片所要阐明之真义吧。

      影片，印象最为深刻的是谢霆锋扮演的小人物阿四。感觉谢的演技有质的飞跃，小人物的质朴表演得淋漓尽致，他爱一切的人，他爱阿纯，并不在意她是瘸子，他爱老爷，所以愿意去出任务，他爱少爷，所以愿意以命来保少爷的安全。他并不懂何谓革命何谓民族大义，他只希望他所关心的人平安。

      春哥扮演的方红，多半是本色演出，还是假小子。但是整体感觉，用力过猛。过犹不及，失其自然，反成喜剧。尤其当她扑向死去的爹，悲痛地叫着：“爹，爹……”，电影院却笑声顿起。

      读书之事，之于个人，我总觉得应是种享受，萝卜白菜各有所爱。所以并不应该把自己所好强加于人。仅谈谈自己对这些的看法，多给你一双眼睛看世界，也是好的。

       人行走世间，需要很多东西来丰富自己。除了物质，我想，还有心灵。有什么比得上内心的喜悦与幸福更为动人？就像爱人的能力有所不同，去感受喜悦与幸福的能力也是有所不同的。而文史哲在其间起了很大的作用：

      一是丰富，世界上最为丰富的应该是人的心灵，人之心，去感受世界，区别不在于世界而在于人的心。同样是西湖，有人只看见一湖碧水满湖荷叶，如此而已。而有人看见的是历朝历代诗歌的沉淀与流传。有人只能看见表面的风景，有人却可以看见更深的内蕴。总觉得旅行，是相似的山相似的水，不同的是里间的故事，和看这山水的人。假如我们只是匆匆而过，那和到此一游的看客有什么区别。人生又何尝不是一场旅行呢。没有丰富的心灵去看世界，你所看到的与他人所看到的，又有什么不同呢。有一个词语叫做“感同身受”，我想这不仅是与人交往所应该做到，而与世界接触时也应如此。而心灵的丰富，则来源于你对生活的热爱，也源于情感的敏锐和积淀。在这里，文学则可能就相当于小说中打通那任督二脉的那种武功秘籍了。不是有一句广告语么，思想有多远，我们就能走多远。我想，心灵有多大，你的世界就有多大。

      二是开阔，我想这是历史所能给予我们的。经历了别人的经历，也许在面对自己的经历，才会更为开阔和豁达。世界万物，虽不能看到种种，但亦可以从他人身上得以体会；世界万事，虽不能亲历种种，但亦可以从他人身上得以品味。由眼及心，会觉得自己的身上的种种，也许不过于再普通不多，喜怒哀乐，发生在自己身上的事情也同样会发生在他人的身上，就像我们曾经参加的那期《相约星期二》的读书会。每个人都会说出了自己痛苦，说过一圈后，才发现自己的痛苦并不是独一无二，着实和他人没什么区别，正如那句话“太阳底下无新鲜事”，这样去想自身，也许更豁达些。但豁达不等于随波逐流。他人如镜，让你看到好的一面，也让你看到引以为戒的一面。定有一些事情是我们一定要做的，定有一些事情是我们一定不能做的。

      三是解惑。人一生何其公平，有喜的同时定是伴随着哀，有哭的同时定是伴随着笑。不悲不喜的人生总是那样的平淡无味。但是种种跌宕起伏之时，我们总是在困惑。我相信，心会告诉你答案。而心灵积淀这时所起作用只是给你选择的勇气和面对时的理智。我相信，人定是经历痛苦才能成长，经历沧桑才能成熟。我也一直认为，真正的简单并非未经人事的简单，而是经历种种沧桑与坎坷最终仍能保持内心的那份坚持与纯真。而坚持，并非是一件容易的事情。得意时不易，失意时更不易。现在的社会物质发展迅速，但是可能人们的心理建设还未与之相适应，所以有时会感觉到势利与浮躁。人心的清醒与内省在此时尤为重要，它让我们不至于成为迷途的羔羊。我在博客里曾引用过他人说过的话，现在仍是想说与你听——社会是一个狠狠打压下来的机器，在流水线上，要把你铸成同一模样。无数的人轻易地被塑形改造，或方或圆，从此不再痛苦，也不再感到向身上打下来的砧板。只有一类特别顽固的人，铁砧板打过了，他们忍着痛，竟呼拉拉又生长成了以前的样子。于是每天早上醒来，都能感觉到铁砧板在身上的疼痛敲打，意图把他们塑形。疼痛每日都是新的，可是他们还真实地活着。

       文学给你丰富，历史给你开阔，哲学给你解惑。可能这是我得来的答案。我也曾经说过，要做贵族不要做暴发户，也许我们终究是那普通的80%，但就自己人生而言，只有一次，别无其他。当然是要做更好的自己。

       就我自己而言，我偏于文史而疏于哲学，因此，敏感有余而深刻不足，感性有余而理性不足。而在文史方面也是偏重于中国的文史，读书有些偏科，自己有所意识到了。一直也在试图矫正。我是散漫的人，也许在人生途中，过于贪恋路边的风景，而走得很慢，就像你觉得我成长很慢一样的。虽慢则慢，但也并未停止脚步。

顿时惶恐不安，要是有人找不到我怎么办？后一想，又哑然。自己何曾重要到这种地步了？曾几时，我们用手机把自己捆绑起来。无时不在，无处不在。一个来电，必须现形。久而久之，也不敢关机，怕错过重要的电话。男女朋友吵架了，定是想着待会他就会打电话过来，倘若电话没有响起，又是一顿心伤。而手机惹出的谎言更是千奇百怪，足以将国人的想象力发挥到极限。手机拉近了彼此的生活，却有时又无所遁形。如同孙悟空头上的紧箍咒。

这才发现，没了手机，唯一不方便的只是第二天没有闹钟叫起床，找个闹钟代替便是。

      女人被恭维说是，“看起来你没这么大啊”，切不可惊喜。殊不知，也许他人心底之想法却是，原来你已经这么老了。再沮丧的女人，若是年少时情感失意，想得定是明天又是一个新的开始。再成功的女人，面对红颜渐逝，仍有一种无力感。

      朱颜辞镜花辞树，最是人间留不住。写的是一份真实，也是一份悲凉。

      但，很多的女人。你会忘却她的年纪。时光在她脸上并非没有烙印，但在她心里却是无痕。我只会死，不会老。这样的女人，纵是白发苍苍，仍是童真有如少女。

      附记：第一次用文言写东西，发现原来是极好玩的。

     在别的网站写博客已有几年时间。想过离开，只因从伤心之事写起，渐渐奠定了自己忧郁的基调。很多的文字无力改变。林黛玉一夜之间变成孙二娘，总是难以让人接受的。于是来看的人也是常有一种念想，以为此女弱柳扶风、才情满腹。殊不知是膀大腰圆的俗人一个。有时候，应着他人的眼光且不心虚也是一件难事。

     长成再看，那时的文字，大笑不已。动辄泪流到天明，动辄想饮酒消愁，似天底下未遇赏花人，自艾自怜。终于明白，为什么会越来越欣赏安妮宝贝现在的文字，清冷里透着一种睿智，非年龄不能历练。这是写八月未央写告别薇安时的她所难达到的。

     所谓成长，必是笑看来时路，必是豁达前事，必须摒弃时光的琐碎。

     终于，更换了博客，来到此地。只因，我只是我，不必拘囿于任何。

     也许会认识新的人，也许会有新的事情发生。

      寻找与回归：安妮的文字中清楚地表达了一个观点：一个女子逐渐成长的过程，是摒弃年轻时候不切实际的特征，而转向内在的自制与清醒的过程，也是去除尖刺变得温润如玉回归传统的过程。文中的莲花意即圣洁、重生。但重生并非是到达墨脱之时才有。应是在前往墨脱的路上，善生一边回忆起与内河的交往，一边与庆昭克服重重险阻，前往墨脱。回忆，是向内的自省，善生用了一词来形容对内河之印象，那便是嫉妒。他终于明白，内河有着他内心最为真实的渴望，那是他在种种冷漠的面具之下灵魂最为真实的呐喊；前往，是外在的追寻，表面上是去寻找内河，其实是为了寻找自己。而庆昭的寻找，或许一部分是是代表安妮内心的自己，更代表她对光与温暖的趋向，因为，最终庆昭还是得到了幸福。

      入世与出世：有人说安妮很聪明，莲花一书，将书中的背景由一向阴郁的大都市转向神秘的西藏，而重生之路更定义在未通公路的墨脱，更增添神秘和宗教色彩。有很多人心生向往，以为到了这等闭塞且隔世之地，自己便是全然的超脱和出世，自己便是只是自己，有如重生。但这仅仅是形式上，为什么内河是最肆无忌惮的，是因为她只做真正的自己，正如她内心那条奔腾滚滚不肯停息的河。而这是身处滚滚红尘中的我们无法企及的。安妮之所以把环境放在了西藏，也许只在于，种种恶劣险阻之下，我们更容易看到自己的心，更纯粹地让我们寻找自我。庆昭与善生最终回归了现实世界，而非留在墨脱，正说明，莲花之地，不在墨脱，而在我们自己的心里。

      非中庸：我们的身上都有善生和内河的影子，但是我们并不能成为善生或者内河。我们内心有入世有现实有肆无忌惮有出世一面，但我们每个人行走在世间而深受种种现实之束缚不得任意甚至忘了自己的模样，偶尔又会燃烧这样的渴望——放肆而无所顾忌，而安妮笔下，将我们内心里的那百分之二十的一面，不管是现实还是肆意的一面，都予以百分之百的外现，并将其放大，极致的偏执，如善生的冷漠内河的放肆，但莲花一书中，善生和内河都不快乐。终得善果的确是庆昭，庆昭的寻找，也正是一条回归中庸之路。我非常认同传统的中庸之道，中庸并非平庸，而是万般皆是自在平常。